《張卿子傷寒論》~ 序
序
1. 序
夫傷寒論。蓋祖述大聖人之意。諸家莫其倫擬。故晉皇甫謐序甲乙針經云。伊尹以元聖之才。撰用神農本草。以為湯液。漢張仲景論廣湯液為十數卷。用之多驗。近世太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精。皆可施用。是仲景本伊尹之法。伊尹本神農之經。得不謂祖述大聖人之意乎。
白話文：
傷寒論是對古代聖人醫學思想的繼承和發展，是其他醫家無法相比擬的。所以晉朝的皇甫謐在序甲乙針經時說：「伊尹憑藉著古代聖人的智慧，編撰了神農本草，用於藥湯治療。漢朝的張仲景則研究藥湯治療方法並寫成十幾卷的傷寒雜病論，用之於臨牀，多有奇效。近年太醫令王叔和又整理了張仲景遺留下的論述，非常精細，都可以作為診療依據。由此可知，張仲景是繼承了伊尹的方法，而伊尹則是繼承了神農的醫經，怎能不說傷寒論是對古代聖人醫學思想的繼承和發展呢？」
張仲景漢書無傳。見名醫錄云。南陽人。名機。仲景乃其字也。舉孝廉。官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖。時人言識用精微過其師。所著論。其言精而奧。其法簡而詳。非淺聞寡見者所能及。自仲景於今八百餘年。惟王叔和能學之。其間如葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈輩、非不才也。
白話文：
張仲景的生平在漢書中沒有記載。但據《名醫錄》記載，他是一位南陽人，名叫機，仲景是他的字。他曾被舉薦為孝廉，並曾擔任過長沙太守。張仲景最初跟隨同郡張伯祖學習醫術。當時人們稱讚他的醫術精通細微，超過了他的老師。他所著的醫書，內容精深奧妙，方法簡潔詳盡，不是見識淺薄的人所能望其項背的。從張仲景到現在已經過去了八百多年，只有王叔和能夠學到他的醫術。在這段時間裡，像葛洪、陶景、胡洽、徐之才、孫思邈這些人，都不是沒有才能的人，但他們都不能與張仲景相比。
但各自名家。而不能修明之。開寶中節度使高繼沖曾編錄進上。其文理舛錯。未嘗考正。歷代雖藏之書府。亦缺於讎校。是使治病之流。舉天下無或知者。國家詔儒臣校正醫書。臣奇續被其選。以為百病之急。無急於傷寒。今先校定張仲景傷寒論十卷。總二十二篇。證外合三百九十七法。
白話文：
但是各家各派都有自己的看法。但沒法使它變得更完善。開寶年間節度使高繼沖曾經整理上報。其文理錯誤。從未考證校對過。歷代雖藏於圖書館。也缺少校對。使得看病的醫生。全天下沒一個人知道。朝廷詔令儒臣校對醫書。臣奇繼續被選中。因為認為百病之中。沒有比傷寒更急迫的。如今先校對張仲景傷寒論十卷。總共有二十二篇。症狀和外感症狀合起來有三百九十七種方法。
除復重定有一百一十二方。今請頒行。
太子右贊善大夫臣高保衡尚書屯田員外郎臣孫奇尚書司封郎中秘閣校理臣林億等謹上。