《讀素問鈔》~ 卷上之一
卷上之一
1. 卷上之一
素問（續素者本也，問者黃帝問岐伯也。按乾鑾度云：夫有形者生於無形，故有太易、太初、太始、太素。太易者未見氣也，太初者氣之始也，太始者形之始也，太素者質之始也。氣、形、質具，病由是生。故黃帝因而問之。素問之名義或由此。）
白話文：
《素問》（續是繼承本來的意思，問是指黃帝詢問岐伯。根據《乾鑾度》記載：有形的事物產生於無形，因此有太易、太初、太始、太素。太易是氣體尚未出現的狀態，太初是氣體開始出現的狀態，太始是形狀開始出現的狀態，太素是物質開始出現的狀態。氣體、形狀、物質具備了，疾病也就由此產生。所以黃帝因此向岐伯詢問。素問的名稱可能由此而來。）
2. 藏象
（續象謂所見於外可閱者也）
五臟以位，六腑以配，五行攸屬，職司攸分，具藏象鈔。
帝曰藏象何如？岐伯曰心者生之本，神之變也（續心藏神故神之變動由之）。其華在面（續英華也）。其充在血脈（愚謂充溢也，或云充當也，主也）。為陽中之太陽，通於夏氣（續心者君主之官，神明出焉，萬物系之以與亡，故曰生之本，神之變動由之。火氣炎上，故單在面，心養血，其主脈，故充在血脈。
白話文：
皇上問：「臟象如何？」
岐伯回答：「心是生命的根本，是神明活動的體現（因為心藏著神，所以神的活動變化都是由心來的）。心的華彩外現於面部（指面色紅潤，說明心氣充足）。心的充盈表現在血脈中（充盈指充實，或主導之意，心主血）。心是陽中之太陽（指心在陽臟中主導地位），與夏天的暑氣相通應（因為心火上升，與夏天的炎熱相應）。
心主於夏氣，合太陽，以太陽居夏火之中，故曰陽中之太陽通於夏氣也）。肺者氣之本，魄之處也。其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣（續肺藏氣，其神魄，其養皮毛，故曰氣之本，魄之處也。
白話文：
心臟主掌夏季的氣候，與太陽相應。因為太陽位於夏季的火氣之中，所以稱為「陽中之陽」，與夏季的氣候相通。肺是氣的根源，魄（精神）的居所。肺的華彩表現在毛髮，其充實表現在皮膚上。肺是「陽中之陰」，與秋季的氣候相通。（因為肺儲藏氣，其神為魄，其精華滋養皮毛，所以稱為「氣的根源，魄的居所」。）
華在毛，充在皮，也肺臟為太陰之氣，主旺於秋，晝日為陽氣所行，位非陰處，以太陰居於陽分，故曰陽中之太陰，校正云當作少陰，肺在十二經雖為太陰，然在陽分之中，當為少陰也）。腎者主蟄，封藏之本，精之處也（續地戶封閉，蟄蟲深藏，腎又主水，受五臟六腑之精而藏之，故云然也）。
白話文：
肺部的氣在汗毛裡，充盈在皮膚裡。肺是太陰之氣，在秋天最旺盛。白天是陽氣運行的時間，肺部不在陰位，而是位於陽分，所以稱為「陽中之太陰」。校正後的說法是少陰，這是因為肺部雖然在十二經絡中屬於太陰，但它位於陽分，所以應該是少陰。
腎臟是主管冬眠和封藏的器官，也是精氣的儲藏之所。當續地戶（人體下部的一個穴位）封閉時，冬眠的昆蟲會藏得很深。腎臟又主水，它接收五臟六腑的精氣並儲藏起來，因此有這樣說法。
其華在發（腎者水也，出高原宜其華在發也，抑發者血之餘，血者水之類，又其黑色，故云）。其充在骨，為陰中之少陰，通於冬氣（續少陰當作太陰，腎在十二經雖屬少陰，然在陰分之中，當為太陰）。肝者罷極之本（肝主筋，應乎木，又肝者干也，人之運動由乎筋力，象木之動也，動則多勞，又肝者將軍之官，謀慮出焉，故云）。魂之居也。
白話文：
人髮上生有光澤（腎屬水，人從高原之地出生，所以頭髮會有光澤。此外，頭髮是血的餘氣，而血又與水相似，所以頭髮是黑色的。）身體骨骼的充實，是陰中的少陰之氣，與冬天的氣候相通。（這裡應將「少陰」改為「太陰」。腎臟在十二經脈中雖屬少陰，但在陰分中應屬太陰。）肝臟是身體勞累衰竭的根源。（肝臟主筋，屬木，又「肝」同「幹」，人體的運動依靠筋力，像樹木的枝幹會動一樣，動則容易勞累。此外，肝臟是將軍之官，主謀慮，所以會感到勞累。）魂魄居住在肝臟。
其華在爪，其充在筋（續爪者筋之餘，筋者肝之養，故華在爪，充在筋也）。為陽中之少陽，通於春氣，脾胃大腸小腸三焦膀胱者，倉廩之本，營之居也（營猶營壘之營，言物之所屯聚也）。能化糟粕，轉味而出入者也。其華在唇四白（唇四際之白色肉也）。
白話文：
其面色華麗在指甲上，其氣血充實筋骨***（指甲是筋的延伸，筋是肝臟的保養對象，所以面色華麗在指甲上，氣血充實筋骨）。***
這是陽氣中的小陽氣，與春氣相通，脾胃大腸小腸三焦膀胱這些臟腑，是身體倉庫和食物寄居之所***（這裡的「營」字像軍營的「營」，比喻身體中儲存物質的地方）。***
能將食物廢料轉化為營養，並運送出去或從外面吸收營養進來的。其面色華麗在嘴脣周圍的白色部分***（也就是嘴脣四周的白色皮膚）。***
其充在肌，此至陰之類，通於土氣，凡十一臟，取決於膽也（膽者中正之官，而其經為少陽，少陽相火也，風寒在下，燥熱在上，濕氣居中，火獨遊行於其間，故曰取決於膽云○脾胃大腸云云，至通於土氣，此處疑有錯誤，當云脾者倉廩之本，營之居也，其華在唇四白，其充在肌，此至陰之類，通於土氣，胃大腸小腸三焦膀胱，能化糟粕，轉味而出入者也，出六節藏象論）。
白話文：
它的精氣充盈於肌肉，這屬於極陰的類型，與土氣相通。所有十一臟器，都取決於膽。膽是中正的官，它的經絡為少陽。少陽是相火，風寒在下，燥熱在上，濕氣居中，只有火獨自在各處運行。因此說，十一臟器都取決於膽。脾、胃、大腸等等，這裡通於土氣，此處可能錯誤，應該說：脾是倉廩之本，營血所寄居的地方。它的華表在嘴脣的四白穴，它的精氣充盈於肌肉，這屬於極陰的類型，與土氣相通。胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，能化解糟粕，轉化味道而出入。
帝曰五臟應四時，各有收受乎？岐伯曰東方青色，入通於肝，開竅於目，藏精於肝，其病發驚駭（續精謂精氣也，木精之氣，其神魂陽升之方，以目為用，故開竅於目，東方主病發驚駭，余方各缺，疑此為衍）。其味酸，其類草木，其畜雞（巽為雞），其穀麥（五穀之長），其應四時，上為歲星（續木之精氣上為歲星，十二年一周天）。
白話文：
皇帝問：「五臟和四時節氣相應，它們各有接收的臟腑嗎？」岐伯回答：「東方屬於青色，與肝臟相通，在眼睛上開竅，肝臟儲藏精氣，其病症表現為驚嚇。酸味屬於肝臟，植物和草木屬於肝，家畜中的雞也屬於肝，穀物中的麥子屬於肝，肝臟與春季相應，在天上對應歲星。」
是以春氣在頭也（續萬物發榮於上，故春氣在頭，余方言故病在某，不言某氣在其互文也）。其音角（續木音調而直也）。其數八（續洪範曰三曰大木，生數三，成
白話文：
春季的氣息在頭部（因為萬物在春季向上生長，所以春季的氣息在頭部。古代的醫書說病症在某部位，不說某氣在某處，是用互文的寫法）。
其聲音像角（因為木頭的聲音尖直）。
其數字是八（因為《洪範》中說：「三為大木」，生數是三，成熟數是八）。