《本草綱目》~ 草部第十二卷 (12)
草部第十二卷 (12)
1. 列當
白話文：
【釋名】慄當（《開寶》）、地虀（《開寶》）、花地虀（《日華》）。
【集解】《本草綱目》記載：列當生長在南方的山區岩石上，形狀像藕根，剛長出來時就挖取，在陰涼處晾乾。
保升曰：原州、秦州、渭州、靈州皆有之。暮春抽苗，四月中旬採取，長五、六寸至一尺以來，莖圓紫色，採取壓扁，日乾。
白話文：
保升說：原州、秦州、渭州、靈州都有。在暮春時節抽出嫩苗，四月中旬的時候採摘，長度五、六寸到一尺左右，莖是圓形的紫色，採摘後壓扁，在太陽底下曬乾。
頌曰：草蓯蓉根與肉蓯蓉極相類，刮去花，壓扁以代肉者，功力殊劣。即列當也。
白話文：
頌曰：草蓯蓉根的外型和肉蓯蓉根本非常像，把草蓯蓉根的表皮刮掉，壓扁之後，想要拿來代替肉蓯蓉，但是療效和功力卻差很多。草蓯蓉根就是列當了。
根
【氣味】甘，溫，無毒。
白話文：
【氣味】甘甜，溫和，沒有毒性。
【主治】男子五勞七傷，補腰腎，令人有子，去風血，煮酒、浸酒服之（《開寶》）。
白話文：
【主治功效】男女五勞七傷、補強腰腎、令人有子嗣、去除風熱，可以煮酒或浸泡酒服用。（《開寶本草》）
【附方】舊一。
陽事不興：慄當（好者）二斤（即列當）。搗篩畢，以好酒一斗浸之經宿，隨性日飲之。（昝殷《食醫心鏡》）
2. 鎖陽
（《補遺》）
白話文：
補遺
- 桑螵蛸
為水性蟲，消痰利水，治淋閉。今人牙齒腫痛，下焦壅熱者，合鹿角霜、硭硝、海粉、巴豆霜，為散塗之，甚效。
- 野車前
消渴引飲，發喉痹，為吐血、衄血之聖藥。今人小便不通，以汁服之，如神。
- 牡蠣
滋陰養血。今人痘後血虛，面無人色，及婦人腹中血虛，合紅花、當歸、四物湯調服，妙。
- 金英子
止肺中咳嗽，血上衝肺，或血氣脹痛，合桃仁、白芍、紅花、川芎，為散服之，甚效。
- 螃蟹
治黃疸，合茵陳、皮硝、山梔子，為散服之。
- 蛤蜊
治小便不通，合硭硝、當歸、蟬蛻，為散服之。
- 蟯蟲
治吐瀉，合麝香、生白芍、當歸、乾薑，為散服之。
- 夜明砂
治小便不利，合牡丹皮、澤瀉、瞿麥、木通，為散服之。
- 田螺
治黃疸，合茵陳、青木香、山梔子，為散服之。
- 海龍
治心腎不足，陽痿不舉，合肉蓯蓉、鎖陽、海狗腎，為散服之。
【集解】時珍曰：鎖陽出肅州。按：陶九成《輟耕錄》云：鎖陽，生韃靼田地，野馬或與蛟龍遺精入地，久之發起如筍，上豐下儉，鱗甲櫛比，筋脈連絡，絕類男陽，即肉蓯蓉之類。或謂里之淫婦，就而合之，一得陰氣，勃然怒長。土人掘取洗滌，去皮薄切曬乾，以充藥貨，功力百倍於蓯蓉也。時珍疑此自有種類，如肉蓯蓉、列當，亦未必盡是遺精所生也。
白話文：
【集解】李時珍說：鎖陽產在肅州。根據：陶九成《輟耕錄》說：鎖陽，生長在韃靼的田地裡，野馬或與蛟龍遺精入地，時間久了就冒出來像竹筍一樣，上面肥大，下面瘦長，鱗甲像梳子一樣櫛比鱗次，筋脈互相連接，極類似男性的陽具，就是肉蓯蓉一類的植物。有人說，鄉間的淫婦，只要接近它，它就能立刻吸收陰氣，勃然生長起來。當地人把鎖陽挖出來，清洗乾淨，去皮，切成薄片，曬乾，用來做藥，它的功效是肉蓯蓉的百倍。李時珍懷疑鎖陽是自然生長的品種，像肉蓯蓉、列當，也未必全都是遺精所生的。
【氣味】甘，溫，無毒。
白話文：
**氣味：**甘甜，溫熱，無毒害。
【主治】大補陰氣，益精血，利大便。虛人大便燥結者，啖之可代蓯蓉，煮粥彌佳。不燥結者勿用（震亨）。潤燥養筋，治痿弱（時珍）。
白話文：
【主治功效】滋補陰氣，使精血充盈，促進排便。對於體虛大便乾燥、結塊的人，吃它可以代替蓯蓉，煮成粥效果更好。大便不乾燥、不結塊的人不要服用。（出自陳震亨）滋潤乾燥，滋養筋骨，治療痿弱。（出自李時珍）
3. 天麻
（宋《開寶》）
【校正】天麻，系宋本重出，今併為一。
白話文：
【更正】天麻，是宋版（開寶本）重複記載的，現在合併為一項。
【釋名】赤箭芝（《藥性》）、獨搖芝（《抱朴子》）、定風草（《藥性》）、離母（《本經》）、合離草（《抱朴子》）、神草（《吳普》）、鬼督郵（《本經》）。
白話文：
【釋名】赤箭芝（《藥性》）：一種紅色的靈芝。
獨搖芝（《抱朴子》）：一種獨自生長、搖晃的靈芝。
定風草（《藥性》）：一種可以鎮定風氣的草藥。
離母（《本經》）：一種可以離散母子關係的草藥。
合離草（《抱朴子》）：一種可以離散夫妻關係的草藥。
神草（《吳普》）：一種具有神奇功效的草藥。
鬼督郵（《本經》）：一種可以驅使鬼魂的草藥。
弘景曰：赤箭，亦是芝類。其莖如箭桿，赤色，葉生其端。根如人足，又云如芋，有十二子為衛。有風不動，無風自搖。如此，亦非俗所見。而徐長卿亦名鬼督郵。又有鬼箭，莖有羽，其主療並相似，而益大乖異，並非此赤箭也。
白話文：
弘景說：赤箭，也是一種靈芝。它的莖像箭桿，顏色鮮紅，葉子生長在莖的頂端。根部像人的腳，也有人說像芋頭，有十二個子根保護著。有風的時候不動，沒有風的時候自己搖晃。像這樣的，也不是俗人常見的。徐長卿也叫鬼督郵。還有一種鬼箭，莖上有羽翼，它的主治功效與赤箭相似，但外形卻大不相同，並不是這種赤箭。
頌曰：按：《抱朴子》云：仙方有合離草，一名獨搖芝，一名離母。所以謂之合離、離母者，此草下根如芋魁，有遊子十二枚周環之，以仿十二辰也。去大魁數尺，皆有細根如白髮，雖相須而實不相連，但以氣相屬爾。如菟絲之草，下有伏菟之根，無此則絲不得上，亦不相屬也。
白話文：
古人說：《抱朴子》中記載：神仙之方中有合離草，別名獨搖芝、離母。之所以叫它合離、離母，是因為這種草的根部像芋頭，周圍有十二枚遊子圍繞著，就像十二辰一樣。離大芋頭幾尺遠的地方，都有細根像白髮一樣，雖然相互依賴但實際上並不相連，只是用氣相連而已。就像菟絲草，下面有伏菟根，沒有它，菟絲就不能向上生長，也不能相連。
然則赤箭之異，陶隱居已云非俗所見，菟絲之下有伏菟，亦不聞有見者，殆其種類，時有神異者而如此爾。
白話文：
然則赤箭（植物）的奇特，陶隱居已經說過它不是世俗所見過的。菟絲草下面有伏菟（一種寄生植物），我也沒有聽說過有人見過。或許是它們種類繁多，偶爾有神奇獨特的吧！
時珍曰：赤箭，以狀而名；獨搖、定風，以性異而名；離母、合離，以根異而名；神草、鬼督郵，以功而名。天麻即赤箭之根，《開寶本草》重出一條，詳後集解下。
白話文：
李時珍說：赤箭（天麻）這個名稱，是根據它的外形而得名；獨搖、定風，是因為它的特性不同而得名；離母、合離，是因為它的根部不同而得名；神草、鬼督郵，是因為它的功效而得名。天麻就是赤箭的根部，《開寶本草》又重複列出一條，詳情見後面的集解。
【集解】《別錄》曰：赤箭生陳倉川穀、雍州及太山少室。三月、四月、八月採根，曝乾。
弘景曰：陳倉，今屬雍州扶風郡。
白話文：
【解說】《別錄》記載：赤箭生長在陳倉川穀、雍州以及太山少室。三月、四月、八月採集其根部，晾乾即可。
陶弘景說：陳倉，現在屬於雍州扶風郡。
志曰：天麻，生鄆州、利州、太山、嶗山諸處，五月採根曝乾。葉如芍藥而小，當中抽一莖，直上如箭桿。莖端結實，狀若續隨子。至葉枯時，子黃熟。其根連一、二十枚，猶如天門冬之類。形如黃瓜，亦如蘆菔，大小不定。彼人多生啖，或蒸煮食之。今多用鄆州者佳。
白話文：
志書上說：天麻這種植物，產地在鄆州、利州、太山、嶗山等地，在五月時採集它的根部曬乾。天麻的葉子像芍藥的葉子一樣，但比芍藥的葉子小，它中間會抽出一根莖，直直地挺立著，就像箭桿一樣。莖的頂端會結出果實，果實的形狀像續隨子。到了葉子枯萎的時候，果實就變黃成熟了。天麻的根部連在一起，有十到二十個，就像天門冬之類的植物。天麻的根部形狀像黃瓜，也像蘆菔，大小不一。當地人很多都是生吃天麻，或者蒸煮來吃。現在，人們大多使用產自鄆州的天麻，認為鄆州的天麻品質最好。
恭曰：赤箭，是芝類。莖似箭桿，赤色。端有花，葉赤色，遠看如箭有羽。四月開花，結實似苦楝子，核作五、六稜，中有肉如面，日曝則枯萎。其根皮肉汁，大類天門冬，惟無心脈爾。去根五、六寸，有十餘子衛之，似芋，可生啖之，無干服之法。頌曰：赤箭，今江湖間亦有之，然不中藥用。
白話文：
註解說：赤箭，是芝草的一種。莖像箭桿，顏色赤紅。頂端有花，葉子赤紅色，遠遠看過去像帶有羽毛的箭。四月開花，結出的果實像苦楝子的果實，果核有五、六個稜角，裡面有像麵粉一樣的肉，曬乾後就會枯萎。它的根皮和根裡面的汁液，很像天門冬，只是沒有心脈而已。挖出根五、六寸深，會看到十多個小塊根包圍著它，這些小塊根像芋頭，可以生吃，沒有乾吃的辦法。歌頌說：赤箭，現在江湖間也有，但是不入藥用。
其苗如蘇恭所說，但《本經》云三月、四月、八月採根，不言用苗。而今方家乃三月、四月採苗，七月、八月、九月採根，與《本經》參差不同，難以兼著，故但從今法。又曰：天麻，今汴京東西、湖南、淮南州郡皆有之。春生苗，初出若芍藥，獨抽一莖直上，高三、四尺，如箭桿狀，青赤色，故名赤箭芝。
白話文：
它的幼苗就像蘇恭所說的，但《本經》上說在三月、四月、八月採收根部，沒提到要用到幼苗。現在的醫生們則是在三月、四月採收幼苗，七月、八月、九月採收根部，和《本經》所載不同，很難兼顧，因此才採用現在的做法。又說：天麻這種植物，現在汴京的東邊和西邊、湖南、淮南一帶的州郡都有。春天就會長出幼苗，剛開始冒出來的時候像是芍藥，獨自長出一根莖直往上生長，長到三、四尺高，就像箭桿那樣，是青紅色的，因此得名「赤箭芝」。
莖中空，依半以上，貼莖微有尖小葉。梢頭生成穗，開花結子，如豆粒大。其子至夏不落，卻透虛入莖中，潛生土內。其根形如黃瓜，連生一、二十枚，大者至重半斤，或五、六兩。其皮黃白色，名曰龍皮。肉名天麻，二月、三月、五月、八月內採。初得乘潤刮去皮，沸湯略煮過，曝乾收之。
白話文：
莖的中央是空的，佔莖的一半以上，靠近莖的地方有很小的尖葉。頂端長出穗狀花序，花開後結出果實，像豆子那麼大。果實到夏天也不會掉落，而是穿過莖的空洞進入莖中，隱藏在泥土裡。根的形狀像黃瓜，一串生長著一二十個，大的能重達半斤或五、六兩。根的皮是黃白色的，叫做龍皮。根的肉叫做天麻，在二月、三月、五月、八月採收。採收後趁著還濕潤的時候颳去皮，用沸水稍微煮一下，曬乾後收起來。
嵩山、衡山人，或取生者，蜜煎作果食，甚珍之。宗奭曰：赤箭，天麻苗也。與天麻治療不同，故後人分為二條。承曰：今醫家見用天麻，即是赤箭根。《開寶本草》又於中品出天麻一條，云出鄆州。今之赤箭根苗，皆自齊、鄆而來者為上。蘇頌《圖經》所載天麻之狀，即赤箭苗之未長大者也。
白話文：
嵩山、衡山地區的人，有人採摘赤箭的嫩芽，用蜜汁煎製成果脯，視為珍品。宗奭說：赤箭，是天麻的嫩苗。赤箭與天麻的治療功效不同，所以後人將它們分為二種。承曰：現在的醫生所用的天麻，就是赤箭的根。另外，《開寶本草》的中品類中也記載了天麻這一條，說天麻產於鄆州。現在的赤箭、根苗，都是從齊州和鄆州產的為上品。蘇頌《圖經》中所記載的天麻的形狀，就是赤箭嫩苗未長大的樣子。
赤箭用苗，有自表入里之功；天麻用根，有自內達外之理；根則抽苗徑直而上，苗則結子成熟而落，返從杆中而下，至土而生，此粗可識其外內主治之理。今翰林沈括最為博識，嘗云：古方用天麻不用赤箭，用赤箭不用天麻，則天麻、赤箭本為一物明矣。機曰：赤箭、天麻，一物也，經分為二，以根與苗主治不同也。
白話文：
赤箭使用苗，具有從表入裏的功效；天麻使用根，具有從內達外的作用。根能抽苗直上，苗能結子成熟而落地，再從莖桿中向下，直到土壤中生長，這粗略可以知道它們的外內主治原理。如今翰林沈括最為博學，曾經說過：古方使用天麻而不使用赤箭，使用赤箭而不使用天麻，那麼天麻、赤箭本來就是一種東西就清楚了。機曰：赤箭、天麻，同為一種東西，經文將它們分為兩種，是因為根與苗的主治不同。
產不同地者，各有所宜也。時珍曰：《本經》止有赤箭，後人稱為天麻。甄權《藥性論》云：赤箭芝一名天麻，本自明白。宋人馬志《重修本草》，重出天麻，遂致分辯如此。沈括《筆談》云：《神農本草》明言赤箭採根，後人謂其根如箭，疑當用莖，蓋不然也。譬如鳶尾、牛膝，皆因莖葉相似，則用其根，何足疑哉？上品五芝之外，補益上藥，赤箭為第一。世人惑於天麻之說，遂止用之治風，良可惜哉。
白話文：
不同的地方生產的赤箭，各有各適合的用途。李時珍說：《本經》中只有赤箭，而後人稱為天麻。《藥性論》中說：赤箭別名為天麻，本質上就很明白了。宋代的馬志在《重修本草》中，又寫了天麻，從此分歧就出現了。沈括在《筆談》中說：《神農本草》明確說赤箭採根，後人認為它的根像箭，懷疑應該用莖，其實不然。比如鳶尾、牛膝，都因為莖葉相似，所以用它們的根，有什麼好懷疑的嗎？在上品五芝之外，滋補養生的上品藥中，赤箭是第一位的。世人被天麻的說法迷惑，以致於只用它來治療風病，實在可惜。
沈公此說雖是，但根、莖並皆可用。還筒子從莖中落下，俗名還筒子。其根曝乾，肉色堅白，如羊角色，呼羊角天麻；蒸過黃皺如干瓜者，俗呼醬瓜天麻，皆可用者。一種形尖而空，薄如玄參狀者，不堪用。《抱朴子》云：獨搖芝，生高山深谷之處，所生左右無草。其莖大如手指，赤如丹素。
白話文：
沈公的說法雖然正確，但天麻的根莖都可以用。還筒子從天麻的莖中落下，俗名叫還筒子。天麻的根晾乾後，肉呈白色，堅硬如羊角，被稱為羊角天麻；蒸熟後變成黃色的皺紋，像乾瓜的，俗稱醬瓜天麻，都可以用。還有一種形狀尖細空心的，看起來像玄參的，不能用。《抱朴子》中說：獨搖芝生長在高山深谷中，生長的地方周圍沒有草。它的莖像手指那麼粗，像丹砂一樣紅。
葉似小莧。根有大魁如斗，細者如雞子十二枚繞之。人得大者，服之延年。按：此乃天麻中一種神異者，如人參中之神參也。斅曰：凡使天麻，勿用御風草，二物相似，只是葉、莖不同。御風草根莖斑，葉背白有青點。使御風草，即勿使天麻。若同用，令人有腸結之患。
白話文：
葉子像小莧菜。根有大的像鬥一樣，細小的像十二個雞蛋圍繞著它。人們得到大的，服用它可以延年益壽。按：這是一種天麻中神奇的一種，就像人參中的人參一樣。斅說：凡是用天麻的，不要用御風草，兩種植物相似，只是葉子、莖不同。御風草的根莖有斑點，葉背白色有青點。如果用了御風草，就不要用天麻。如果一起用，會讓人患腸結。
【正誤】藏器曰：天麻，生平澤，似馬鞭草，節節生紫花。花中有子，如青葙子。子性寒，作飲去熱氣。莖葉搗敷癰腫。承曰：藏器所說，與赤箭不相干，乃別一物也。時珍曰：陳氏所說，乃一種天麻草，是益母草之類是也。《嘉祐本草》誤引入天麻下耳。今正其誤。
白話文：
《正誤》中，藏器說：天麻生長在澤地，外形像馬鞭草，節節生長著紫色的花。花裡面有籽，像青葙子的籽。天麻籽性寒，用來泡製藥酒可以去除體內的熱氣。把天麻的莖葉搗成泥，可以敷在腫脹的部位。承先生說：藏器所說的天麻，與赤箭並不相同，是另外一種東西。時珍說：陳氏所說的天麻，是一種天麻草，與益母草是同類的。《嘉祐本草》誤將天麻草的描述引入天麻的條目中。現在更正這個錯誤。
【修治】斅曰：修事天麻十兩，銼，安於瓶中。用蒺藜子一鎰，緩火熬焦，蓋於天麻上，以三重紙封系，從巳至未取出，蒺藜炒過，蓋系如前，凡七遍。用布拭上氣汗，刀劈焙乾，單搗用。若用御風草，亦同此法。時珍曰：此乃治風痹藥，故如此修事也。若治肝經風虛，惟洗淨，以濕紙包，於糠火中煨熟，取出切片，酒浸一宿，焙乾用。
白話文：
修治方法：
斅說：研製天麻十兩，銼碎，放入瓶中。使用蒺藜子一鎰，用小火熬焦，蓋在天麻上，用三層紙密封，從巳時到未時取出，蒺藜炒過，蓋好，密封如前，一共七遍。用布擦去上面的水氣，用刀劈開，焙乾，單獨搗碎使用。如果使用御風草，也用相同的方法。時珍說：這是一種治療風濕痹症的藥物，因此要用這種方法來修製。如果用於治療肝經風虛，只需清洗乾淨，用濕紙包好，在糠火中煨熟，取出切片，用酒浸泡一夜，焙乾使用。