《本草綱目》~ 石部第十一卷 (4)
石部第十一卷 (4)
1. 凝水石
（《本經》中品）
白話文：
《本經》中品
丹砂
氣味辛寒，主治女子崩漏，身熱，煩滿，陽氣不足者，燒作灰服之。
雌黃
氣味辛溫，主治女子月事不調，產後惡血不下，燒作灰服之，能破血癥，散瘀血。
雄黃
氣味辛平，主治傷寒，肢冷，目痛，鼻塞，腹痛，燒作灰服之，能宣通經絡。
硃砂
氣味甘寒，主治驚癇風癲，心痛，下利，燒作灰服之，能安神定驚。
雌白石
氣味甘平，主治目赤腫痛，解諸毒，燒作灰外敷之。
雄白石
氣味鹹平，主治目赤痛，外傷止血，燒作灰外敷之。
曾青
氣味辛溫，主治瘰癧，發背，潰瘍，燒作灰敷之，能消腫散結。
礜石
氣味酸寒，主治男子遺精，女子崩漏，燒作灰服之，能固澀止泄。
石鐘乳
氣味鹹平，主治一切熱病，燒作灰服之，能清熱解毒。
寒水石
氣味甘寒，主治暑熱煩渴，燒作灰服之，能清熱止渴。
石膏
氣味辛寒，主治溫熱煩渴，傷寒，燒作灰服之，能清熱涼血。
滑石
氣味甘寒，主治暑熱傷津，目赤腫痛，燒作灰外敷之。
【釋名】白水石（《本經》）、寒水石、淩水石（《別錄》）、鹽精石、泥精、鹽枕（《綱目》）、鹽根。
白話文：
【釋名】白水石（《本經》）、寒水石、淩水石（《別錄》）、鹽精石、泥精、鹽枕（《綱目》）、鹽根。
本經：白水石。
別錄：寒水石、淩水石。
綱目：鹽精石、泥精、鹽枕、鹽根。
白話文：
**本經：**白水石
**別錄：**寒水石、淩水石
**綱目：**鹽精石、泥精、鹽枕、鹽根
時珍曰：拆片投水中，與水同色，其水凝動；又可夏月研末，煮湯入瓶，倒懸井底，即成凌冰，故有凝水、白水、寒水、淩水諸名。生於積鹽之下，故有鹽精以下諸名。石膏亦有寒水之名，與此不同。
白話文：
李時珍說：把石膏研成碎片，扔進水中，水立刻變成白色，而且凝固起來；還可以把石膏研成粉末，在夏天煮成湯，裝入瓶中，倒掛在井底，就能變成冰塊，因此石膏又有「凝水」、「白水」、「寒水」、「淩水」等別名。石膏產於積鹽的地下，因此又有「鹽精」、「石精」等別名。石膏也有「寒水」之名，但與此石膏不同。
白話文：
【集解】：《別錄》說：凝水石，顏色像可以剝離的雲母，是鹽的精華。在常山山谷、中水縣和邯鄲產生。
弘景曰：常山（即恆山）屬幷州。中水屬河間，邯鄲屬趙郡。此處地皆鹼滷，故云鹽精，而碎之亦似朴硝。此石末置水中，夏月能為冰者，佳。
白話文：
弘景說：常山（也就是恆山）屬於幷州。中水屬於河間郡，邯鄲屬於趙郡。這些地方的土壤都屬於鹼滷，所以稱其為鹽精，將其搗碎後，看起來也很像朴硝。將這種石末放在水中，在夏季能結冰的，便是上品。
時珍曰：《別錄》言凝水，鹽之精也。陶氏亦云鹵地所生，碎之似朴硝。《範子計然》云：出河東。
白話文：
時珍曰：《神農本草經註》中記載凝水是鹽的精華。陶弘景也說凝水產於鹽滷之地，碎之似樸硝。《範子計然》記載凝水產於河東。
河東，鹵地也。獨孤滔《丹房鏡源》云：鹽精出鹽池，狀如水精。據此諸說，則凝水即鹽精石也，一名泥精，昔人謂之鹽枕，今人謂之鹽根。生於鹵地積鹽之下，精液滲入土中，年久至泉，結而成石，大塊有齒稜，如馬牙硝，清瑩如水精，亦有帶青黑色者，皆至暑月回潤，入水浸久亦化。陶氏注戎鹽，謂鹽池泥中自有凝鹽如石片，打破皆方，而色青黑者，即此也。
白話文：
河東一帶，都是出產鹹鹽的地方。獨孤滔在《丹房鏡源》一書中說：鹽精產自鹽池，外形像水精一般。據此諸多說法，凝水其實就是鹽精石，又名泥精，古人稱之為鹽枕，而今人稱之為鹽根。鹽精石產於鹹地積鹽之下，精華滲入土壤中，歷經長久的歲月，直到匯聚成泉水，最後結成石頭。大塊的鹽精石上有齒狀稜角，外觀就像馬牙硝，清澈透亮如水精一般，也有帶青黑色的。所有的鹽精石在炎熱的夏季都會吸收濕氣，若將其浸泡在水中，不久就會融化。陶弘景在《本草經集註》中註解戎鹽時說，在鹽池的泥濘之中，自然有凝結的鹽粒，就像石片一樣，打破後皆呈方形，而帶青黑色的，就是鹽精石。
白話文：
蘇頌解釋了玄精石，認為解池有鹽精石，味道更鹹苦，是玄精之類；他還解釋了食鹽，認為鹽枕製成的精塊，有孔竅，像蜂窩，可以密封起來用作禮品，這都是指的這種物質。唐朝宋朝的諸多醫生都不認識這種石頭，而是以石膏、方解石來解釋，真是錯了。現在在此糾正一下。
【正誤】恭曰：凝水石有縱理、橫理兩種，色清明者為上。或云縱理為寒水石，橫理為凝水石。今出同州韓城，色青橫理如雲母為良；出澄州者，斜理紋色白為劣也。
白話文：
恭先生說：凝水石有縱理、橫理兩種，顏色清明的是上等貨。有人說縱理的是寒水石，橫理的是凝水石。現在出產在同州韓城的，青色橫理像雲母一樣的是好貨；出產在澄州的，斜理紋色白的是劣等貨。
頌曰：今河東汾、隰州及德順軍亦有之，三月採。又有一種冷油石，全與此相類，但投沸油鐺中，油即冷者，是也。此石性冷有毒，誤服令人腰以下不能舉。
白話文：
頌詞中提到，在河東汾州、隰州和德順軍也有這種石頭，三月可以採集。還有一種冷油石，與這種石頭非常相似，但把它投進沸騰的油鍋中，油就會變冷。這種石頭性寒有毒，誤食會讓人從腰部以下不能動彈。
宗奭曰：凝水石紋理通澈，人或磨刻為枕，以備暑月之用。入藥須燒過。或市人末入輕粉以亂真，不可不察。陶氏言夏月能為冰者佳，如此則舉世不能得矣。
白話文：
宗奭說：凝水石的紋路通透，有人把它磨刻成枕頭，在炎熱的夏天使用。如果入藥的話，必須先燒過。或者市面上有人把凝水石研成粉末，混入鉛粉來充當凝水石，這一點不可不注意。陶弘景說夏季凝水石能化成冰的纔是上品，這樣的話全世界都沒有好的凝水石了。
閻孝忠曰：石膏，潔白堅硬，有牆壁。寒水石軟爛，可以手碎，外微青黑，中有細紋。
白話文：
閻孝忠說：石膏，潔白堅硬，有如牆壁。寒水石軟爛，可以徒手碎裂，外表微微青黑色，中間有細小的紋路。
王隱君曰：寒水石，堅白晶潔，狀若明礬、硼砂之質。或有碎之，粒粒大小皆四方，故又名方解石，今人謂之硬石膏者是也。
白話文：
王隱君說：寒水石，堅硬潔白晶瑩，外觀像明礬、硼砂的質地。有時把它搗碎，每顆大小都是方形的，所以又叫方解石，現在人把它稱為硬石膏。
時珍曰：寒水石有二：一是軟石膏，一是凝水石。惟陶弘景所注，是凝水之寒水石，與本文相合。蘇恭、蘇頌、寇宗奭、閻孝忠四家所說，皆是軟石膏之寒水石。王隱君所說，則是方解石。諸家不詳本文鹽精之說，不得其說，遂以石膏、方解石指為寒水石。唐宋以來相承其誤，通以二石為用，而鹽精之寒水，絕不知用，此千載之誤也。
白話文：
李時珍說：寒水石有兩種：一種是軟石膏，一種是凝水石。只有陶弘景所註解的，是凝水之寒水石，與本文相一致。蘇恭、蘇頌、寇宗奭、閻孝忠四位所說，都是軟石膏之寒水石。而王隱君所說，則是方解石。諸位學者沒有詳細研究本文所說的鹽精之說，不得其說，就以石膏、方解石指為寒水石。自唐宋以來相沿著這個錯誤，普遍以兩種石頭一起使用，而鹽精之寒水，卻完全不知道使用，這是一千年來的錯誤。
白話文：
石膏的錯誤延續了近千年，直到朱震亨才將其釐清。凝水的錯誤，如果不是李時珍深思熟慮，恐怕終將失傳。
【處理方法】《本草衍義》說：凡用石膏，必須用生薑的自然汁液煮乾研磨成粉末使用。每十兩石膏，搭配一兩生薑。
【氣味】辛辣，寒性，無毒。《別錄》記載：甘甜，大寒。
白話文：
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普說：神農說：辛；歧伯、醫和、扁鵲說：甘，無毒；李當之說：大寒。李時珍說：辛、鹹。
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之才說：解巴豆毒，忌諱地榆。
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獨孤滔說：可以制丹砂，剋制玄精的功能。
【主治】身熱，腹中積聚邪氣，皮中如火燒，煩滿，水飲之。久服不飢（《本經》）。除時氣熱盛，五臟伏熱，胃中熱，止渴，水腫，小腹痹（《別錄》）。壓丹石毒風，解傷寒勞復（甄權）。治小便白，內痹，涼血降火，止牙疼，堅牙明目（時珍）。
白話文：
【主治】身體發熱，腹中積聚著邪氣，皮膚好像被火燒，煩躁不安，水腫，喝了就能治癒。長期服用不會感到飢餓（《本經》）。去除時令暑熱的影響，治療五臟伏熱，胃中發熱，止渴，水腫，小腹痹症（《別錄》）。可以治療服用丹石造成的中毒，解除傷寒勞復的症狀（甄權）。治療小便混濁，內臟痹症，清涼血液、降低火氣，止牙疼，堅固牙齒，使眼睛明亮（時珍）。
【發明】時珍曰：凝水石稟積陰之氣而成，其氣大寒，其味辛鹹，入腎走血除熱之功，同於諸鹽。古方所用寒水石是此石，唐宋諸方寒水石是石膏，近方寒水石則是長石、方解石，俱附各條之下，用者詳之。
白話文：
【發明】李時珍說：凝水石因吸收陰氣而形成，其性大寒，其味辛鹹，具有溫腎、活血化瘀、清熱解毒等功效，與其他鹽類的作用相同。古書中所說的寒水石是指此石，唐朝和宋朝的藥方中所提到的寒水石是石膏，清朝的藥方寒水石是用長石、方解石，這些都附在各條記載的意思裡，使用者應仔細瞭解。
【附方】舊二，新二。
白話文：
【附方】舊方有兩個，新方有兩個。
男女轉脬，不得小便：寒水石二兩，滑石一兩，葵子一合。為末。水一斗，煮五升，時服一升，即利。（《永類方》）
白話文：
男女小便不通：寒水石二兩，滑石一兩，葵子一合。把藥搗成末，加入一斗水，煮至五升，分多次服用，小便就會通暢。（出自《永類方》）
白話文：
牙齦出血的療法：取寒水石粉三兩、硃砂二錢、甘草腦子一字。將三種藥材研磨成細粉。
乾摻。（《普濟方》）
湯火傷灼：寒水石，燒研敷之。（《衛生易簡方》）
白話文：
燙傷：寒水石研磨成粉末敷上患處。（《養生簡便方》）
小兒丹毒，皮膚熱赤：寒水石半兩，白土一分。為末。米醋調塗之。（《經驗方》）
白話文：
兒童患了丹毒，皮膚又紅又熱：重半兩寒水石，重一分白土。將兩味藥打成細末，用米醋調成糊狀，塗抹於患處。（出自《經驗方》）