《瘍醫大全》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 生氣通天論篇
《生氣通天論》曰：陽氣者若天與日，失其所則折壽而不彰，（人之有陽，若天之有日，天失其所則日不明，人失其所則陽不固，人壽夭折。）故天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也。（此以明陽氣運行之部分，輔衛人身之正用也。）陽氣者，精則養神，柔則養筋。（此又明陽氣之運養也，然陽氣者，內化精微，養於神氣，外為柔軟，以固其筋。
白話文：
《生氣通天論》上面記載說：陽氣就像天體和太陽一樣，如果失去它則壽命減少而不光彩。（人有陽氣，就像天有日，天如果失去它的位置，則太陽就不明；人如果失去它的位置，陽氣就不穩固，人的壽命就會縮短。）所以天的運行應該以太陽的運行為依據，是因陽氣而上行，衛護外在的裡。
（這裡說明陽氣運行的那一部分，是輔助衛護人體的正確作法。）陽氣，精微的則滋養精神，柔和的則滋養筋骨。（這裡又說明陽氣的運行滋養，然而陽氣內在化精微之氣，滋養於神氣，外在柔和，以鞏固筋骨。）
）故陽氣者，一日而主外，（晝則陽氣在外，周身行二十五度。）平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。（隆，高也，盛也。夫氣之有者，皆自少而之壯，積暖以成炎，炎極又涼，物之理也。故陽氣平曉生，日中盛，日西而已減虛也。氣門，謂玄府也，發泄經脈榮衛之氣，故謂氣門。
白話文：
陽氣是一天當中的主導，白天陽氣在外，運行在全身的二十五個部位。早上人體氣息萌生，中午陽氣最盛，傍晚陽氣已衰竭，氣門就關閉了。盛，是高、多之意。人體的氣息都是從少到壯，積聚熱量而形成炎熱，炎熱極致又轉涼，這是事物的規律。所以陽氣在清晨產生，中午最盛，傍晚就漸漸減弱了。氣門，指的是玄府，它是發散經脈榮衛之氣的場所，所以稱為氣門。
）是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。（皆所以順陽氣也。陽出則出，陽藏則藏，暮陽氣衰，內行陰分，故宜收斂以拒虛邪，擾筋骨則逆陽精耗，見霧露則寒濕俱侵，故順此三時，乃天真久遠也。）陰者，藏精而起亟也，陽者，衛外而為固也。（言在人之用也。
白話文：
因此，晚上應該收斂閉藏，不要勞倦筋骨，不要接觸霧露。反其道而行，形體就會受到損害。（這都是為了順應陽氣。陽氣升起就活動，陽氣斂藏就休息，傍晚陽氣衰弱，陰氣在體內運轉，所以應該收斂，以避免虛邪的侵襲；勞倦筋骨就違逆了陽精的散發，接觸霧露就會同時受到寒濕的侵襲，所以順應這三個時間，才能長久保持天真。）陰氣藏精而起動，陽氣衛外而堅固。（是指人的作用。
）陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂。（薄疾，謂極虛而急數也。並，謂盛實也。狂，謂狂走也。陽並於四肢則狂，四肢諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則登高而歌。熱盛於身，故棄衣欲走也。如是者，皆為陰不勝其陽也。）陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通，（九竅者，內屬於臟，外設為官，五臟氣爭，則九竅不通。）是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。
白話文：
*陰氣不勝陽氣，則脈搏流動得又快又急，且逐漸狂亂。
（薄疾：形容虛無且頻率急促。並：形容盛實。狂：形容發狂亂走。陽氣散佈於四肢則會狂亂，四肢是諸陽之本，陽氣旺盛則四肢茁壯，強壯有力則會跑到高處歌唱。熱氣佈滿全身，因此會棄置衣物想要逃跑。出現以上狀況，皆是陰氣不勝陽氣。）
*陽氣不勝陰氣，則五臟的氣息紛爭，九竅不通暢。（九竅是指內屬於臟，外設為官，五臟氣息紛爭，則九竅不通暢。）
因此，聖人調和陰陽，筋脈和協相同，骨髓強健，氣血皆順。
如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故。（邪氣不克，故真氣獨立而如常。）陽強不能密，陰氣乃絕，（陽自強而不能閉密，則陰泄瀉而精氣竭絕矣。）陰平陽秘，精神乃治，（陰氣和平，陽氣閉密，則精神日益治也。）陰陽離決，精氣乃絕。（陰不和平，陽不閉密，強用施瀉，損耗天真，則精氣不化，乃絕流通也。
白話文：
如此，內外調和，邪氣不能侵害，耳聰目明，身體健康。（邪氣不能侵犯，所以身體健康的真氣互相獨立，保持原狀。）陽氣強盛，就不能閉密，陰氣就中斷。（陽氣自己強盛，不能收藏密閉，那麼陰氣就會洩漏，精氣也就衰竭了。）陰氣平和，陽氣閉密，精神就正常。（陰氣平和，陽氣閉密，那麼精神就會日益正常。）陰陽分離決裂，精氣就斷絕了。（陰氣不平和，陽氣不閉密，強力施瀉，損耗天真，那麼精氣不能改造，就斷絕流通了。）
）因於露風，乃生寒熱。（因於露體，觸冒風邪，風氣外侵，陽氣內拒，風陽相薄，故寒熱生。）是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。（風氣通肝，春肝木王，木勝脾土，故洞瀉生也。）夏傷於暑，秋為痎瘧。（夏熱已甚，秋陽復收，陽熱相攻，則為痎瘧，痎，老也，亦曰瘦也。
白話文：
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因於露風，乃生寒熱：由於暑熱使毛孔張開，露體接觸到風邪，風邪外侵，陽氣內阻，風陽交相侵犯，所以會生寒熱。
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以是春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄：風氣通肝，春屬木，木克脾土，所以會造成泄瀉。
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夏傷於暑，秋為痎瘧：夏熱過盛，秋陽收斂，陽熱交相侵犯，就會得痎瘧，痎，是瘦的意思，也可以稱之為癆病。
）秋傷於濕，上逆而咳，（秋濕既勝，冬水復王，水來乘肺，故咳逆病生。）發為痿厥。（濕氣內攻則咳逆，外散筋脈則痿弱。）冬傷於寒，春必溫病。（冬寒且凝，春陽氣發，寒不為釋，陽怫於中，寒怫相持，故為溫病。）四時之氣，更傷五臟。（寒暑溫涼，遞相勝負，四時之氣，更傷五臟之和。
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秋天受到濕氣侵襲，濕邪上逆而引起咳嗽。（秋天濕邪盛行，冬天水氣又開始旺盛，水氣乘肺而入，因此就形成了咳嗽逆氣的疾病。）最終導致身體虛弱麻痺。（濕氣內侵則引起咳嗽逆氣，外散筋脈則導致身體虛弱麻痺。）
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冬天受到寒冷侵襲，到了春季必定會得溫病。（冬天寒冷且凝滯，到了春季陽氣發出，寒冷未能釋放，陽氣在體內鬱結，寒邪與陽氣相持不下，因此就形成了溫病。）
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四季不同的氣候，更替著損傷五臟。（寒、暑、溫、涼，不斷地相互交替，四季的氣候變化，更替著損傷五臟的和諧。）
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2. 金匱真言論篇
《金匱真言論》曰：春氣者病在頭，（肝之應也。）夏氣者病在臟，（心之應也。）秋氣者病在肩背，（肺之應也。）冬氣者病在四肢。（四肢氣少，寒毒善傷，隨所受邪，則為病處。）夫精者，身之本也。故藏於精者春不病溫。（冬則精氣伏藏，陽不妄升，故春無溫病也。
白話文：
《金匱真言論》上說：春天時節，疾病在頭部，（那是因為肝臟主導春氣。）夏天時節，疾病在內臟，（那是因為心臟主導夏氣。）秋天時節，疾病在肩背，（那是因為肺臟主導秋氣。）冬天時節，疾病在四肢。（四肢陽氣少，寒邪容易侵犯，根據所受的病邪不同，就有可能導致不同的病症。）精氣是身體的根本，所以精氣充足的人，春天不會患熱病。（因為冬天精氣內藏，陽氣不外泄，所以春天沒有熱病。）
）平旦至日中，天之陽，陽中之陽也；日中至黃昏，天之陽，陽中之陰也；（日中陽盛，故曰陽中之陽，黃昏陰盛，故曰陽中之陰。陽氣主晝，故平旦至黃昏，皆為天之陽，而中復有陰陽之殊也。）合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也；雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。（雞鳴陽氣未出，故曰天之陰，平旦陽氣已升，故曰陰中之陽。
白話文：
從早上日出到中午，屬於天之陽氣，陽氣最盛的時候；從中午到黃昏，也屬於天之陽氣，但陽氣開始減弱，陰氣增長；從半夜到雞鳴，屬於天之陰氣，陰氣最盛的時候；從雞鳴到早上日出，也屬於天之陰氣，但陰氣開始減弱，陽氣增長。
）故人亦應之。夫言人之陰陽，則外為陽，內為陰。言人身之陰陽，則背為陽，腹為陰。言人身之臟腑中陰陽，則臟者為陰，腑者為陽。（臟謂五神臟，腑謂六化腑。）肝、心、脾、肺、腎五臟皆為陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑皆為陽。故背為陽，陽中之陽，心也；（心為陽臟，位處上焦，以陽居陽，故謂陽中之陽。
白話文：
因此那個人也應和著說。談論人的陰陽，那麼外在為陽，內在為陰。談論人體的陰陽，那麼背部為陽，腹部為陰。談論人體臟腑中的陰陽，那麼臟器為陰，腑器為陽。（臟器指的是五臟，腑器指的是六腑。）肝、心、脾、肺、腎五臟都屬於陰，膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑都屬於陽。因此背部是陽，陽中之陽，就是心臟；（心臟是陽臟，位於上焦，以陽居陽，所以稱為陽中之陽。）
《靈樞》曰：心為牡臟。牡，陽也。）背為陽，陽中之陰，肺也；（肺為陰臟，位於上焦，以陰居陽，故謂陽中之陰。《靈樞》曰：肺為牝臟。牝，陰也。）腹為陰，陰中之陰，腎也；（腎為陰臟，位於下焦，以陰居陰，故謂陰中之陰。《靈樞》曰：腎為牝臟。牝，陰也。）腹為陰，陰中之陽，肝也；（肝為陽臟，位處中焦，以陽居陰，故謂陰中之陽。
白話文：
《靈樞》說：心臟是陽臟。牡，是陽的意思。）背部是陽，陽中的陰是肺；（肺是陰臟，位於上焦，以陰居陽，所以稱為陽中的陰。《靈樞》說：肺是牝臟。牝，是陰的意思。）腹部是陰，陰中的陰是腎；（腎是陰臟，位於下焦，以陰居陰，所以稱為陰中的陰。《靈樞》說：腎是牝臟。牝，是陰的意思。）腹部是陰，陰中的陽是肝；（肝是陽臟，位於中焦，以陽居陰，所以稱為陰中的陽。
《靈樞》曰：肝為牡臟。牡，陽也。）腹為陰，陰中之至陰，脾也。（脾為陰臟，位處中焦，以太陰居陰，故謂陰中之至陰。《靈樞》曰：脾為牝臟。牝，陰也。）此皆陰陽表裡內外雌雄，相輸應也，故以應天之陰陽也。（以其氣象參合，故能上應於天。）
白話文：
《靈樞》中說：肝被認為是陽臟，牡就是陽。腹部被認為是陰，陰中最大的陰是脾。（脾被認為是陰臟，位於中焦，以太陰居於陰，所以被稱為陰中最大的陰。）這些都是陰陽表裡、內外雌雄互相影響的道理，所以能與天上的陰陽相呼應。（脾臟的氣象與陽氣參合，所以能感應到天上的陽氣。）
3. 陰陽應象大論篇
《陰陽應象大論》曰：陰陽者，天地之道也，（謂變化生成之道也。）萬物之綱紀，（滋生之用也，陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也。）變化之父母，（異類之用也。何者？鷹化為鳩，田鼠化為鴽，腐草化為螢，雀入大水為蛤，雉入大水為蜃，如此皆異類因變化而成物也。）生殺之本始，（寒暑之用也。
白話文：
《陰陽應象大論》中寫道：陰陽是天地間自然規律，是萬物生長的綱紀，是變化和生滅的根本。
就像天地的自然規律一樣。萬物的根源和秩序，也是變化和死亡的起源，與寒暑的變化有關。
萬物假陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故生殺本始，是陰陽之所運為也。）神明之府也，（言所以生殺變化之多端者，以神明居其中也。）治病必求於本。（陰陽與萬類生殺變化，在於人身，同相參合，故治病之道必先求之。）故積陽為天，積陰為地，陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。
白話文：
所有的生物，都依賴陽氣的溫暖而生存，依賴陰氣的寒冷而死亡，因此，生與死的根本開始，是陰陽運行的結果。人體是神明居住的府邸，所以，人體生殺變化的端倪，都是因為神明居住在其中。治病一定要找到根本原因，陰陽與各種生物的生殺變化，在人體中，相互參合，因此，治病的方法，一定要先找到根本原因。所以說，陽氣積聚的地方，就是天；陰氣積聚的地方，就是地。陰氣安靜，陽氣活躍，陽氣生長，陰氣增長，陽氣剋制，陰氣隱藏。
（明前天地生殺之殊用也。神農曰：天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。坤者，陰也。位西南隅，時在六月七月之交，萬物之所盛長也，安謂陰無長之理。乾者，陽也。位戌亥之分，時在九月十月之交，萬物之所收殺也，孰謂陽無殺之理。以是明之，陰長陽殺之理可見矣。）陽化氣，陰成形。
白話文：
天地的生成和毀滅是不同的作用。神農說：天以陽氣生長，陰氣增長，地以陽氣消滅，陰氣隱藏。坤卦，是陰卦。位於西南角落，時間在六月、七月交接之時，是萬物生長最茂盛的時候，怎麼能說陰沒有生長的法則呢？乾卦，是陽卦。位於戌亥分界處，時間在九月、十月交接之時，是萬物收穫和消亡的時候，誰能說陽沒有消滅的法則呢？以此為例，陰生陽殺的道理就顯而易見了。陽氣化為氣態，陰氣凝結成形態。
寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄。濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。故清陽為天，濁陰為地，地氣上為云，天氣下為雨；雨出地氣，云出天氣。（陰凝上結，則合以成云，陽散下流，則注而為雨，雨從云以施化，故言雨出地，云憑氣以交合，故言云出天。天地之理且然，人身清濁，亦如是也。
白話文：
寒冷極端就會產生熱，熱極端就會產生寒。寒氣產生濁氣，熱氣產生清氣。清氣在下，就會產生腹瀉。濁氣在上，就會產生脹氣。這是陰陽相反，疾病違背正常規律。所以清陽是天，濁陰是地，地氣上升為雲，天氣下降為雨；雨從地氣而出，雲從天氣而出。（陰氣凝結在上，就會聚集形成雲，陽氣散佈向下流，就會匯集而成為雨，雨從雲中出現並施化萬物，所以說雨從地而來，雲依靠氣的交合，所以說雲從天而來。天地之間的規律就是這樣，人體的清濁也是如此。）
）故清陽出上竅，濁陰出下竅；（氣本乎天者親上，氣本乎地者親下，各從其類也。上竅，謂耳目鼻口。下竅，謂前陰後陰。）清陽發腠理，濁陰走五臟；（腠理，謂滲泄之門，故清陽可以發散；五臟為包藏之所，故濁陰可以走之。）清陽實四肢，濁陰歸六腑。（四肢外動，故清陽實之。
白話文：
因此，清陽之氣通過頭部的「五官」排出體外，濁陰之氣通過身體下部的「兩陰」排出體外。（氣源於天，喜歡向上，氣源於地，喜歡向下，各自歸類。上竅，是指耳、目、鼻、口。下竅，是指前面和後面的陰部。）清陽之氣滋潤皮毛腠理，濁陰之氣在五臟運行。（腠理，是指滲透和排泄的通道，因此清陽之氣可以發散；五臟是包藏的場所，因此濁陰之氣可以通過。）清陽之氣充滿四肢，濁陰之氣歸於六腑。（四肢在外運動，因此清陽之氣充實其中。）
六腑內化，故濁陰歸之。）水為陰，火為陽，（水寒而靜，故為陰。火熱而躁，故為陽。）陽為氣，陰為味。（氣惟散布，故陽為之，味日從形，故陰為之。）味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化，（形食味，故味歸形，氣養形，故形歸氣，精食氣，故氣歸精，化生精，故精歸化。）精食氣，形食味，（氣化則精生，味和則形長，故云食之也。
白話文：
六腑消化食物，所以不潔淨的陰濁歸屬到它。)水是陰，火是陽，（水寒冷而靜，所以是陰。火熱烈而躁，所以是陽。）陽是氣，陰是味。（氣能散發佈散，所以陽為氣，味總是依附於形體，所以陰為味。）味歸屬形體，形體歸屬氣，氣歸屬精，精歸屬化氣，（形體以味為食，所以味歸屬形體；氣以形體為保養，所以形體歸屬氣；精以氣為食，所以氣歸屬精；化氣以精為生長，所以精歸化氣。）精以氣為食，形體以味為食，（氣化生精，味調和則形體生長，所以說它們互相滋養。）
）化生精，氣生形。（精微之液，惟血化而成，形質之有，資氣行營立，故斯二者各奉生乎。）味傷形，氣傷精，（過其節也。）精化為氣，氣傷於味。（精承化養則食氣，精若化生則不食氣，精血內結，郁為穢腐攻胃，則五味倨然不得入也。女人重身，精化百日，皆傷於味也。
白話文：
）血化生精，氣化生形。（精細微小的液體，只有血才能化生而成，身體的形狀，則仰賴氣的運行和作用才能維持和存在，所以這兩種東西各自產生於。）吃得太多，會損傷身體的形狀，吃得不夠，會損傷精。（超過它們的節制）。精化生為氣，氣受損於飲食。（精得到滋養調理後就吃東西，如果精已經化生出來，就不吃東西了，精血在體內凝結，堵塞成污穢腐敗的物質攻入胃，那麼酸、甜、苦、辣、鹹五味便像阻塞了道路一樣進不去了。女人懷孕，精化生一百天，都受到飲食的損傷。
）陰味出下竅，陽氣出上竅。（味有質，故下流於便瀉之竅，氣無形，故上出於呼吸之門。）味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。（陽為氣，氣厚者為純陽。陰為味，味厚者為純陰。故味薄者，為陰中之陽，氣薄者，為陽中之陰。）味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。
白話文：
- （陰味出下竅，陽氣出上竅。）
陰性物質通過排便和腹瀉的管道排出，而陽性氣體則通過呼吸道排出。（味道有物質，所以向下流出到大便和腹瀉的管道，氣體沒有形狀，所以向上排出到呼吸道。）
- （味厚者為陰，薄為陰之陽。氣厚者為陽，薄為陽之陰。）
味道濃重的是陰性，味道清淡的是陰性的陽性。氣體濃重的是陽性，氣體清淡的是陽性的陰性。（陽氣是氣體，濃重的氣體是純陽。陰氣是味道，濃重的味道是純陰。所以清淡的味道是陰性中的陽性，清淡的氣體是陽性中的陰性。）
- （味厚則泄，薄則通。氣薄則發泄，厚則發熱。）
味道濃重會導致腹瀉，味道清淡有助於排便。氣體清淡會導致排泄物排出，氣體濃重會導致發熱。
（陰氣潤下，故味厚則泄利；陽氣炎上，故氣厚則發熱。味薄為陰少，故通泄，薄為陽少，故汗出。發泄，謂汗出也。）壯火之氣衰，少火之氣壯。（火之壯者，壯已必衰。火之少者，少已則壯。）壯火食氣，氣食少火，壯火散氣，少火生氣。（氣生壯火，故云壯火食氣；少火滋氣，故云氣食少火。
白話文：
陰氣潤澤向下，所以味道厚重的人容易泄利。
陽氣炎熱向上，所以氣魄厚重的人容易發熱。
味道清淡的人是陰氣少，所以容易通泄，
氣魄清淡的人是陽氣少，所以容易出汗。
發泄，就是出汗。
壯火之氣衰退，少火之氣旺盛。（火氣旺盛的人，旺盛之後必定衰退；火氣微弱的人，微弱之後就會旺盛）
壯火吃氣，氣吃少火，壯火耗散氣，少火生長氣。（氣生長壯火，所以說壯火吃氣，少火滋潤氣，所以說氣吃少火）
以壯火食氣，故氣得壯火則耗散；以少火益氣，故氣得少火則生長。）陰勝則陽病，陽勝則陰病。（勝則不病，不勝則病。）陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。（物極則反，猶壯火之氣衰，少火之氣壯也。）寒傷形，熱傷氣。（寒則衛氣不利，故傷形；熱則榮氣內消，故傷氣。
白話文：
用大量食物壯補陽氣，結果陽氣壯盛，陰氣卻被耗損；用少量的食物益補陽氣，結果陽氣受到溫養而生長。陰氣勝過陽氣，就會引起陽虛的疾病；陽氣勝過陰氣，就會引起陰虛的疾病。（陰陽平衡就不會生病，陰陽不平衡就會生病。）陽氣勝過陰氣，就會發熱；陰氣勝過陽氣，就會發寒。寒氣太重，就會變成熱症；熱氣太重，就會變成寒症。（事情發展到極端就會向相反的方向轉化，就像陽氣太盛，就會衰退；陽氣太弱，反而會增長。）寒冷損傷形體，炎熱損傷氣血。（天氣寒冷，衛氣運行不暢，所以損傷形體；炎熱，榮氣內消，所以損傷氣血。）
）氣傷痛，形傷腫。（氣傷則熱結於肉分，故痛；形傷則寒薄於皮腠，故腫。）故先痛而後腫者，氣傷形也；先腫而後痛者，形傷氣也。（先氣證而病形，故曰氣傷形；先形證而病氣，故曰形傷氣。）風勝則動，（風勝則庶物皆搖故曰動。）熱勝則腫，（熱勝則陽氣內結，故浮腫暴作，甚則榮氣逆於肉裡，聚為癰膿之腫。
白話文：
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氣傷會造成疼痛，形傷會導致腫脹。（氣傷則熱結於肌肉，所以會疼痛；形傷則寒邪侵襲皮下組織，所以會腫脹。）
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所以先疼痛後腫脹的，是氣傷形；先腫脹後疼痛的，是形傷氣。（先出現氣證，然後纔出現形證，所以說氣傷形；先出現形證，然後纔出現氣證，所以說形傷氣。）
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風盛則動，（風多則萬物皆搖，所以說動。）熱盛則腫，（熱多則陽氣內結，所以浮腫暴發，嚴重的則榮氣逆於肌肉內，聚為癰膿之腫。）
）燥勝則乾，（燥勝則津液竭涸，故皮膚乾燥。寒勝則浮，（寒勝則陰氣結於玄府，玄府閉密，陽氣內攻，故為浮。）濕勝則濡瀉。（濕勝則內攻於脾胃，脾胃受濕則水穀不分，故大腸傳道而注瀉也。）故喜怒傷氣，寒暑傷形，（喜怒之所生，皆生於氣，故云喜怒傷氣，寒暑之所勝，皆勝於形，故云寒暑傷形。細而言之，則熱傷於氣，寒傷於形。
白話文：
燥邪過盛，則皮膚乾燥。寒邪過盛，則陰氣凝結於體內，陽氣攻於內，所以表現出浮腫。濕邪過盛，則內攻脾胃，脾胃受濕，水穀不消化，所以大腸傳遞而排泄。所以情緒喜怒傷氣，寒暑之邪傷身。
）暴怒傷陰，暴喜傷陽，（怒則氣上，喜則氣下，故暴卒氣上則傷陰，暴卒氣下則傷陽。）厥氣上行，滿脈去形，（厥，氣逆也。逆氣上行，滿於經絡，則神氣浮越，故滿離形骸也。）喜怒不節，寒暑過度，生乃不固。（《靈樞經》曰：智者之養生也，必順四時而適寒暑，和喜怒，安居處。
白話文：
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暴怒會損傷陰氣，暴喜會損傷陽氣。（生氣則氣往上走，高興則氣往下走，所以突然發怒則氣往上走而損傷陰氣，突然高興則氣往下走而損傷陽氣。）
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逆氣上升，脈氣充盈，神氣脫離形體。（逆，氣逆流。逆氣上升，充盈於經絡，則神氣浮越，所以神氣脫離形體。）
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喜怒不節制，寒暑過度，生命就會不穩固。（《靈樞經》說：聰明的人養生，一定順應四季而適應寒暑，調節喜怒，安居處所。
若喜怒不常，寒暑過度，天真之氣何可久長也。）故重陰必陽，重陽必陰。（言傷寒，傷暑亦如是。）天地者，萬物之上下也；（觀其覆載，而萬物之上下可知矣。）陰陽者，血氣之男女也；（陰主血，陽主氣。陰生女，陽生男。）左右者，陰陽之道路也；（陰陽間氣，左右循環，故左右為陰陽之道路也。
白話文：
如果喜怒無常，寒暑過度，那麼天生的元氣怎麼能持久呢？所以陰盛必定導致陽虛，陽盛必定導致陰虛。（此處指傷寒、傷暑也是如此。）天地是萬物的上下。（觀察天地的覆蓋和承載，就可以知道萬物的上下。）陰陽是血氣的男女。（陰主血，陽主氣。陰生女，陽生男。）左右是陰陽的道路。（陰陽之間的氣體，左右循環，所以左右就是陰陽的道路。）
陰氣右行，陽氣左行。）水火者，陰陽之徵兆也；（觀水火之氣，則陰陽徵兆可知矣。）陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也。（陰靜故為陽之鎮守，陽動故為陰之役使。）年四十，而陰氣自半也，起居衰矣。（人年四十，腠理始疏，榮華稍落，發斑白，起居衰之次也。
白話文：
陰氣往右運行，陽氣往左運行。）水火是陰陽的標誌；（觀察水火之氣，就能知道陰陽的標誌。）陰陽是萬物開始的根源。所以說：陰在內，是陽的守衛；陽在外，是陰的使者。（陰靜所以是陽的監督，陽動所以是陰的指揮。）人到了四十歲，陰氣就開始減弱，起居也會衰弱。（人到四十歲，皮膚開始鬆弛，容貌漸漸衰落，頭髮開始變白，起居衰弱。）
）年五十，體重，耳目不聰明矣。（衰之漸也。）年六十，陽痿氣大衰，九竅不利，下虛上實，涕泣俱出矣。（衰之甚也。）故曰：知之則強，不知則老。（知，謂知七損八益，全形保生之道也。）愚者不足，智者有餘，有餘則耳目聰明，身體輕強，老者復壯，壯者益治，是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮，與天地終，此聖人之治身也。（聖人不為無益，以害有益，不為害性而順性，故壽命長遠，與天地終。
白話文：
天不完整的地方是西北，所以西北方向陰氣重，因而人們的右耳、右眼不如左耳、左眼明亮。（在天上的，因此要效法上天。）地不滿的地方是東南，所以東南方向陽氣重，因而人們的左手、左腳不如右手、右腳靈活。（在地上的，因此要效法大地。）東方是陽，陽的精華集中在上面，集中在上面，就會導致上面很聰明，而下面很虛弱，所以使耳聰目明，而手腳不便。西方是陰，陰的精華集中在下面，集中在下面，就會導致下面很強盛，而上面很虛弱，所以使耳目不聰明，而手腳靈活。
俱感於邪，其在上則右甚，在下則左甚，此天地陰陽所不能全也，故邪居之。（陰陽之應天地，猶水之在器，器圓則水圓，器曲則水曲。人之血氣亦如是，故隨不足，則邪氣留居之。）故天有精，地有形，天有八紀，地有五理，（陽為天，降精氣以施化，陰為地，布和氣以成形，五形為生育之井理，八風為變化之綱紀。八紀，為八歲之紀。
白話文：
所有人都會受到邪氣的侵襲，邪氣在上面則右側嚴重，在下面則左側嚴重，這是天地陰陽無法完全相合的緣故，所以邪氣就會佔據這個地方。（陰陽與天地相應，就像水在器皿中一樣，器皿圓則水圓，器皿曲則水曲。人的血氣也是如此，所以隨之不足，則邪氣就會停留其中。）所以天有精氣，地有形體，天有八種綱紀，地有五種常理。（陽為天，降下精氣以施加變化，陰為地，散佈和氣以形成形體，五形是生育的井井有條的道理，八風是變化綱紀。八紀，為八歲的紀元。
五理，謂五行化育之理。）故能為萬物之父母。（陽天化氣，陰地成形，五理運行，八風鼓折，收藏生長，無替時宜，故能為萬物變化之父母。）清陽上天，濁陰歸地，天地之動靜，神明為之綱紀。（清陽上天，濁陰歸地，然其動靜，蓋由神明之綱紀耳。）天氣通於肺，（以納至清之氣，以象天。
白話文：
五理，是指五行化生萬物的道理。所以能成為萬物的父母。（陽氣升騰化為天，陰氣沉降形成地，五行運行，八風吹拂，收藏生長，沒有不合時宜的，所以能成為萬物變化之始。）清陽上升至天，濁陰歸降到地，天地之動靜，是由神明來統轄。（清陽上升至天，濁陰歸降到地，可是它們的動靜，其實是由神明來統轄的。）天氣與肺相通，（以吸納至清之氣，以象徵天。
）地氣通於嗌，（以納水穀之濁，以象地。）風氣通於肝，（風生木故。）雷氣通於心，（雷象火之有聲故。）穀氣通於脾，（谷空虛脾受納故。）雨氣通於腎，（腎注水故。）六經為川，（流注不息故。）腸胃為海，（以皆受納也。）九竅為水注之氣。（清明者，象水之內明。
白話文：
地氣運行到咽喉，以容納水穀的渣滓，就像大地一樣。風氣運行到肝臟，因為風生於木。雷氣運行到心臟，因為雷電的聲音像火。穀氣運行到脾臟，因為穀物虛空而脾臟可以容納。雨氣運行到腎臟，因為腎臟主水。六條經絡像江川，因為氣血運行不息。腸胃好像大海，因為都容納食物和水穀。九竅是水流注的氣孔，清澈明淨的，像水一樣在體內顯現。
流注者，象水之流注。）以天地為之陰陽，（以人事配象，則近指天地，以為陰陽。）陽之汗，以天地之雨名之；（夫人汗泄於皮腠者，是陽氣之發泄耳。然其取類於天地之間，則云騰雨降而相似也。）陽之氣，以天地之疾風名之。（陽氣散發疾風飛揚，故以應之。）暴風象雷，逆氣象陽，故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。
白話文：
流注：就像水一樣流動。
天地是陰陽的代表，（以人事來配象，則直接指涉天地，作為陰陽的依據。）陽氣的汗水，用天地之間的雨來命名。（人體汗液從皮膚毛孔中排出，是陽氣發散的表現。但是，如果將其與天地之間的現象進行比較，就可以發現，它與暴雨降臨是相似的。）陽氣，用天地之間的疾風來命名。（陽氣散發時就像疾風飛揚，因此用疾風來比喻陽氣。）暴風就像雷電，逆氣就像陽光，所以如果治療方法不遵循天地的規則，不運用地上的道理，那麼災害就會降臨。
（背天之紀，違地之理，則六經反作，五氣更傷，真氣既傷，災害之至可知矣。）
故天之邪氣，感則害人五臟；（八風發邪，以為經風，觸五臟，邪氣發病，故天之邪氣，感則害人五臟。）水穀之寒熱，感則害於六腑；（熱傷胃及膀胱；寒傷腸及膽氣。）地之濕氣，感則害皮肉筋脈。（濕氣勝，則榮衛之脈不行，故感則害於皮膚筋脈也。）故因其輕而揚之，（輕者發揚則邪去。
白話文：
因此，天上的邪氣，感應到會傷害人體的五臟；（八種風引起邪氣，形成經風，侵襲五臟，邪氣發作引起疾病，所以天上的邪氣，感應到會傷害人體的五臟。）水穀的寒熱，感應到會傷害六腑；（熱損傷胃和膀胱；寒損傷腸和膽氣。）地上的濕氣，感應到會傷害皮膚、肌肉和經脈。（濕氣盛行，則榮衛之脈不通暢，所以感應到會傷害皮膚、肌肉和經脈。）所以要根據它的輕重而升發它，（輕的發散宣揚就能去除邪氣。
）因其重而減之，（重者則減去之。）因其衰而彰之。（因病氣衰，攻令邪去，則真氣堅固，血色彰明。）形不足者，溫之以氣；精不足者，補之以味。（衛氣者，所以溫分肉充皮膚，肥腠理，司開闔，故衛氣溫，則形分足矣。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉，由此則精不足者，補五臟之味也。
白話文：
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根據病情減去或者增強某種療法。（根據病情的嚴重程度，進行加減。）
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由於病氣衰弱而增強某種療法。（因為病氣衰弱，攻克邪氣，使正氣堅固，血色紅潤。）
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形體不足的人，用氣溫補法；精神不足的人，用味補法。（衛氣的作用在於溫暖分肉、充實皮膚、滋潤腠理，司開闔，所以衛氣溫暖，則形體充足。腎主水，接受五臟六腑的精氣並儲蓄，所以五臟旺盛，才能瀉精，由此可知，精氣不足的人，就要補益五臟之味。）
）其高者，因而越之；（越，謂越揚也。）其下者，引而竭之；（引，謂泄引也。）中滿者，瀉之於內。（內，謂腹內。）其有邪者，漬形以為汗；（邪，謂風邪之氣，風中於表，則汗而發之。）其在皮者，汗而發之；（在外，故汗發泄也。）其慓悍者，按而收之；（慓，疾也。
白話文：
比較高段的，藉機越發散掉它；
比較低段的，用引導的方法讓它消耗乾淨；
中間飽滿的，瀉到裡面去（裡面指的是腹中）。
如果有邪氣，就用熱水浸漬把邪氣化為汗發出來；
在皮膚上的邪氣，就用發汗的方法讓它發出來；
暴躁強悍的邪氣，就用按壓的方法把它收回去。
悍，利也，氣候疾利，則按之以收斂。）其實者，散而瀉之。（陽實則發散，陰實則宣瀉。）審其陰陽，以別柔剛，（陰曰柔，陽曰剛。）陽病治陰，陰病治陽。（所謂從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右也。）定其血氣，各守其鄉，血實宜決之，（決，謂決破其血。
白話文：
悍：強健、堅固。氣候疾利，則按之以收斂：如果氣候過於乾燥炎熱，就要用收斂的方法來調理。其實者：指陰實。散而瀉之：用疏散、瀉下的方法來調理。陽實則發散：如果陽氣過盛，就要用發散的方法來調理。陰實則宣瀉：如果陰氣過盛，就要用宣瀉的方法來調理。審其陰陽，以別柔剛：仔細辨別陰陽的虛實，來區分柔剛的性質。陰曰柔，陽曰剛：陰屬柔，陽屬剛。陽病治陰：如果陽氣過盛，就要用治療陰虛的方法來調理。陰病治陽：如果陰氣過盛，就要用治療陽虛的方法來調理。所謂從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右也：這是指在治療陰陽虛實的時候，要根據陰陽的虛實情況，來決定治療的方法。定其血氣，各守其鄉：使血氣安定，各歸其位。血實宜決之：如果血氣過盛，就要用決破的方法來調理。決，謂決破其血：決破，指用針刺或藥物等方法，來疏通血脈，使鬱積的血氣得以宣通。
）氣虛宜掣引之。（掣，讀為導。導，引也。則氣行條暢。）