《本草綱目拾遺》~ 卷二 (18)
卷二 (18)
1. 天龍骨
乃千年塔頂石灰也。瀕湖石灰條下，附古墓中石灰，名地龍骨，艌舡油石灰，名水龍骨，而獨遺此，特補之。盛再華云：塔上石灰，受天陽風露之氣，變悍烈之性而成溫和，故能定痛生肌，止血去濕，為金刃要藥，內服亦良。外治止血生肌，塗惡瘡腫毒，寒濕臁瘡。內治心腹痛，烏痧脹。
白話文：
它是千年寺廟塔頂的石灰。濱湖石灰條下面，附著著古墓中的石灰，名叫地龍骨，海船上的油石灰，名叫水龍骨，而此藥被遺忘了，所以特別補上。盛再華說：寺廟塔上的石灰，經過日曬雨淋，把強烈暴烈的性質變成溫和，所以能止痛生肌，止血除濕，是金瘡藥中的要藥，內服也有效果。外用能止血生肌，塗抹惡瘡腫毒，寒濕臁瘡。內服能醫治心腹疼痛，烏痧脹。
婦人血崩漏帶。男子久痢便血。及一切打撲損傷，惡血凝聚，腹痛欲死者，俱可服。
白話文：
此方用於婦女血崩漏帶，男子久痢便血。以及一切外傷打撲損傷，造成惡血凝結，腹痛劇烈危及生命者，皆可服用。
白虎丸：治一切青筋腹痛。萬氏家抄：天龍骨不拘多少，去泥土，水飛過，凡似桐子大，每服五十丸，看輕重加減，燒酒下。初覺頭痛惡心腹脹，即進一服，當時血散，若過三五日，青筋已老者，多服取效。
白話文：
白虎丸：治療一切青筋腹痛。萬氏家抄：天龍骨不拘多少，去除泥土，水飛過濾，凡似桐子般大小，每次服用五十丸，視病情輕重加減，以燒酒送服。初次服用若覺頭痛、噁心、腹脹，即進一服，當時即可將積血散去，若超過三五日，青筋已經變老，則需多服用以取得療效。
2. 玉田沙
本經逢原云：夏月發麻疹用之良。亦河沙中之一種也（綱目失載）。
白話文：
本經逢原記載夏天的時候發麻疹時可以使用。也是河沙中的一種。（綱目中沒有記載）
3. 瑤池沙
朱排山柑園雜識：喇嗎嘗進瑤池水，水香如蓮，色白而重，以玻璃器貯之，數百年不涸不變，人飲之能療百病，康熙五十三年遣理藩院員外盛柱取之，自京出西寧口，望西北行。凡七千里，至星宿海，即世所稱火敦腦兒也。
白話文：
朱排山柑園雜錄：喇嘛曾經進貢瑤池水，水的香味像蓮花，顏色潔白而沉重，用玻璃器皿盛裝它，數百年不乾涸也不會變質，喝了它可以治療各種疾病，康熙五十三年派遣理藩院員外郎盛柱去取水，從京城出發，經西寧出關，向西北方向行進，共七千裏，到達星宿海，也就是世人所稱的火敦腦兒。
更西北行三千里，達崑崙山，山形如桃，皆積雪，人不能上，測影高三百餘丈，山前名孔雀門，後名馬門，左名獅門，右名象門，山四隅各有一山，皆低於崑崙，孔雀門內有池，名麻蓬達⿰口頼。華言天河也，四山之水，合流於天河，河水伏流至星宿海，複流出入中國。去崑崙西北四五里即瑤池。
白話文：
再向西北行進三千多里，抵達崑崙山，山勢呈圓形，終年積雪，上山十分艱難，測量它的高度超過了三百丈，山前稱「孔雀門」，山後稱「馬門」，左側稱「獅門」，右側稱「象門」，崑崙山的四角各有座山，都比崑崙山矮，崑崙山「孔雀門」內有一池，名為「麻蓬達⿰口賴」，漢語譯為天河，四座山的流水匯流到天河，天河水伏流至星宿海，又流匯到中國的河流。離開崑崙山向西北四、五里的地方就是瑤池。
池匝百八十里，岸傍皆雪，水中有五色細砂，滑膩可食，取水一瓶，並圖山川風土而歸，往返凡二年零六月。
稀痘取沙，與小兒常食之，即永不出痘。
白話文：
繁體中文版：
池匝百八十里，岸傍皆雪，水中有五色細砂，滑膩可食，取水一瓶，並圖山川風土而歸，往返凡二年零六月。
稀痘取沙，與小兒常食之，即永不出痘。
池子周長有三百六十里，岸邊盡是一片雪白，水中有很多五顏六色的細沙，既滑膩又可食用。我取了一瓶水，還繪製了那裡的山川風土圖，前後花了兩年零六個月的時間往返。
我稀釋天花膿液取沙，讓小孩子經常食用，這樣他們就永遠不會長天花了。
4. 木心石
樟岩附
白話文：
樟岩附
生古木中，圓如雀卵，中色正白，著木處燦如黃金，書影叢說有孝子某，母嘗患心痛，日久不瘳，孝子日禱於神求治，一夕夢神曰：爾母疾必得木心石乃愈。醒而遍訪名醫，皆不知此藥，一日入山，忽有二匠解木，下鋸有聲，孝子乃悟，急止告以故，視鋸下有石，持歸磨酒與母服，痼疾頓除。
白話文：
木心石生長在古樹中，形狀圓潤如雀卵，中間顏色純正潔白，附著在木頭上的地方卻光燦如黃金。有一位孝子，他的母親患有心痛的毛病，日積月累，始終無法治癒。孝子每天向神靈祈禱，希望得到治療的方法。一天晚上，他在夢中得到神靈的指示：「你母親的病必須服用「木心石」才能痊癒。」孝子醒來後，到處訪求名醫，但卻沒有人知道這種藥。有一天，他上山去，突然遇見兩個工匠正在鋸木頭，鋸子的聲音很響亮。孝子突然領悟到，急忙上前告訴工匠他的情況。工匠在鋸子下面發現了一塊石頭，孝子將石頭取回研磨成粉末，然後加酒服用。母親服過藥後，多年來的心痛毛病立刻就痊癒了。
治心痛。
白話文：
治心痛。
按造化之用，無風不能生物，無火不能結物，故萬物之動者皆生於風。萬物之靜者皆凝於火。觀於火死而質不朽可知，木性疏達，得風以生之，是以自萌而芽而苞，苞圻而花而實，皆得風以散之。故春榮秋落，如有知也。其實與脂質之靜者，均屬於火。火為木子，所以樹老則自焚。
白話文：
大自然的運作是，沒有風就沒有生物，沒有火就無法結出果實，所以萬物中的動的都源自於風，靜的都來自於火。觀察到火死去後，本質卻不會消亡，可以知道，木的本質舒展通達，藉由風而生長之，因此能從萌芽、長出花苞、花苞綻放、開花、結果實，都是靠風散佈。所以春天茂盛，秋天凋零，好像有意識般。而果實與脂液的沉靜本質，都屬於火。火是木的兒子，所以樹老了就會自焚。
火鬱必泄也，木心有石，乃風不能散，火鬱於內，又不得泄，致其脂液凝聚，至精者久則變為石。余者皆朽，如松脂成琥珀，柏脂成瑪瑙，所謂物物有一太極也。心為人身之太極，主中宮而至靈，以至變之物治之，則合同而化，故能愈此疾，論事雖變，而論理則常也。
白話文：
肝火鬱結必須要宣通疏泄，木心裡面有石，這是因為風氣不能夠宣散，肝火鬱積在裡面，又不能夠宣泄出去，導致脂液凝聚，精華的部分時間久了就會變成石頭。其他的部分全部腐朽，就像松脂變成琥珀，柏脂變成瑪瑙，所謂的每一件事物都有一個太極。心臟是人體的太極，主管中央的臟腑，而且非常靈敏，用不斷變化的東西來治療它，就能夠使陰陽兩氣相合而相互轉化，因此能夠治癒這種疾病。議論事情雖然是變化的，但是議論道理卻是恆常不變的。