《胎產心法》~ 序
序
1. 序
一介之士，苟存心於利物於人，必有所濟，矧更擇一藝以自居者，其為功於世可勝言哉！卜氏有言曰：雖小道必有可觀論者，謂如農圃醫卜之屬。四者之中精其業，勻足以濟世。然而農圃為聖人所弗道，卜筮之學，君平而後鮮得其傳。則夫士大夫從博覽之餘，一分其聰明才力以寄其愛人利物之心者，要莫如醫之一途為雅馴而功溥。雖然，難言之矣。
白話文：
即使是一個平凡的人，如果心懷利物濟人之意，必定能有所成就，何況是選擇一門專業技能安身立命者，其為社會所做的貢獻豈能盡言！卜氏有言：「即使是很小的學問，也必定有值得探討之處。」比如農務、醫卜之類。這四種技能中，精通其業，足以濟世。然而，農務由聖人所教導，卜筮之學在君平（張機）之後鮮有傳人。因此，對於博學的士大夫而言，若要將其聰明才智和愛好利人之心寄託於某項事業中，莫過於醫學這一雅馴而功澤廣博的途徑。儘管如此，其中道理卻難以盡述。
蓋人稟陰陽五行之氣，以生命於天者，既不無厚薄之殊，而其繼也，或傷於寒暑，或縱於嗜欲，或苦於抑鬱勞瘁，與夫一切戕生拂性之端，種種相攻，求疾病之不起也，得乎？苟非有挾岐黃之術者以調劑其間，則斯人貿貿，亦大覺可哀。故諸家之中，唯醫道為難；而醫道之中，惟治胎產為更難也。
白話文：
人體是由陰陽五行之氣構成，生命是來自於天地。但是人有體質強健和虛弱的差異，後天又可能會受到寒熱的侵襲，飲食嗜好不加節制，或因抑鬱勞累，以及其他各種損害身體、違背天性的因素，導致種種疾病的侵擾。如果在這樣的環境下不尋求醫學的幫助，那豈不是可悲的事情嗎？因此，在所有的學問中，醫術是最困難的。而在醫術中，治療婦女生育的疾病更是最困難的。
余同寅友閻君文侯，器宇宏深，善氣迎人，且於書無所不窺，於藝無所不通，而尤留心醫學。每謂婦人胎產所關非小，誠以受胎之後調養有法，臨產之際保護有方，既產之時調理有術，稍一弗慎，則存亡判於俄頃，生死關乎兩人。嘗見庸醫多誤，輒為嗟嘆不置，爰及諸名家所論說，而折衷之以己意，著為胎產一書，顏曰"心法"。余於共事之暇，得閱其概，因取而讀之。
白話文：
我的同門好兄弟閻君文侯，氣度宏偉，溫文儒雅，博覽羣書，精通各種技藝，特別熱衷於醫學。他常說，婦女的懷孕和生產關係重大。懷孕後要按照規矩調養，臨盆時要妥善保護，產後要巧妙調理。稍有不慎，就會在頃刻間生死攸關。他曾見過許多庸醫誤診，總是忍不住嘆息。於是參考了眾多名醫的見解，並結合自己的心得，寫成了關於懷孕和生產的《心法》一書。我在公餘之暇，有幸拜讀了他的大綱，因此取來認真研讀。
其於藥性脈理，辨析於毫芒；徵驗引據，融會乎古今。誠業斯道者之津梁也。良由閻君居心仁恕，常懷利物，故即一藝之微，而亦必筆之於書，以覺世而訓俗。今方特膺聖天子簡命監使西粵，固將拴是心，以措之經綸，設施行見事業爛然，有以上報聖主特達之知，下慰寮友期望之雅，則其溥利蒼生，正無窮也，豈特肘後丹方徒令人向。閻君多種杏樹哉！然是書亦急宜付之梨棗，以功業醫者。
白話文：
他的藥性脈理分析得極其細緻入微；引用大量驗證資料，融會貫通古今。這本書確實是從事醫道者的橋樑。因為閻先生心地仁慈，時常懷著利益眾生的心，所以即使是微小的醫術，也一定會寫成書，用來警醒世人，教化風俗。現在他特別受到聖上命令，監察治理西粵，一定會秉持這份心意，用於經世濟民。如果他的政績卓著，既可以報答聖上的知遇之恩，又可以慰藉同僚和朋友的殷切期望，那他對蒼生的廣大恩惠將會無窮無盡，豈止是《肘後備急方》一書讓後人瞻仰罷了。閻先生廣種杏樹的功德啊！但這本書也急需梓行印製，以便推廣給天下醫者。
竣後幸寄一卷示予，勿相忘也。是為序。
賜進士出身楚竟陵年家眷同寅
弟龔健揚拜書於燕臺客舍。時雍正三年秋八月