《幼科發揮》~ 卷之一 (1)
卷之一 (1)
1. 形氣發微論
大哉醫乎。其來遠矣。粵自混沌既判。洪荒始分。太陽之輕清者。以氣而上浮者為天。太陰之重濁者。以形而下凝者為地。天確然而位乎上。地煥然而位乎下。於是陽之精者為日。東昇而西墜。陰之精者為月。夜見而晝陰。兩儀立矣。二曜行焉。於是玄氣凝空。水始生也。赤氣炫空。
白話文：
醫學真是偉大啊，它的起源已經很遙遠了。從混沌之初，天地洪荒開始。太陽的清輕之氣上升形成天，太陰的重濁之氣凝結形成地。天穩穩地位於上面，地明亮地位於下面。於是，陽精之氣形成太陽，早上昇起，晚上落下。陰精之氣形成月亮，晚上出現，白天隱沒。天地兩儀由此形成，日月星辰運行其間。於是，玄氣凝結在空中，水開始產生。赤氣在空中閃耀，火開始產生。
火始生也。蒼氣浮空。木始生也。素氣橫空。金始生也。黃氣際空。土始生也。五行備。萬物生。三才之道著矣。是以人之生也。稟天地之陰陽。假父母之精血。交感凝結。以為胞胎也。乾道成男。坤道成女。始自襁褓。以至齠齡。迨其成童。與夫壯年。豈易然哉。故一月之原。
白話文：
火開始產生，蒼茫之氣漂浮在空中。木開始產生，清新的之氣在空中流動。金開始產生，黃色的之氣連結在空中。土開始產生，五行齊備，萬物開始生長，三才的道理就此顯現出來。所以，人的誕生是稟受天地之陰陽，借用父母的精血，交感凝結，形成胎兒。乾道形成男，坤道形成女。從襁褓時期開始，到換牙的年齡，一直到長成少年，以及壯年，哪有如此容易。所以一個月的原由。
有白露之稱。三月之胚。有干桃花之譬。及其三月。則先生右腎而為男。陰包陽也。先生左腎而為女。陽包陰也。其次腎生脾。脾生肝。肝生肺。肺生心。以生其勝己者。腎屬水。故五臟由是為陰。其次心生小腸。小腸生大腸。大腸生膽。膽生胃。胃生膀胱。膀胱生三焦。以生其己勝也。
白話文：
有白露之稱。這是三月之初。有幹桃花的比喻。到三月的時候，則先從右腎生出男孩，這是陰包陽的道理。先從左腎生出女孩，這是陽包陰的道理。其次是從腎臟生出脾臟。脾臟生出肝臟。肝臟生出肺臟。肺臟生出心臟。以生出能夠勝過自己的臟器。腎臟屬水。所以五臟由此而成為陰。其次是心臟生出小腸。小腸生出大腸。大腸生出膽。膽生出胃。胃生出膀胱。膀胱生出三焦。以生出被自己所剋制的臟器。
小腸屬火。六腑由是為陽。其次三焦生八脈。八脈生十二經。十二經生十二絡。十二絡生一百八十絲絡。一百八十絲絡生一百八十纏絡。一百八十纏絡生三萬四千經絡。三萬四千經絡生三百六十五骨節。生三百六十五大穴。三百六十五大穴。生八萬四千毛竅。則耳目口鼻四肢百骸之身皆備矣。
白話文：
小腸屬火，所以六腑都為陽，之後三焦生出八脈，八脈生出十二經，十二經生出十二絡，十二絡生出一百八十絲絡，一百八十絲絡生出一百八十纏絡，一百八十纏絡生出三萬四千經絡，三萬四千經絡生出三百六十五塊骨節，出生三百六十五個大穴，三百六十五個大穴出生八萬四千個毛孔，然後身體的耳目口鼻四肢百骸就都齊全了。
所謂四月形像具。五月筋骨成。六月毛髮生。七月則遊其魂兒能動其左手。八月遊其魄。兒能動其右手。九月三轉身。十月滿足母子分。其中有延月生者。必生貴子。不足日月生者。必生貧賤之人。誕生之後，有變蒸之熱。長其精神。壯其筋骨。生其意志。變蒸已畢。一歲期焉。
白話文：
到了四月，胎兒的形狀和器官已經具備。五月，筋骨形成了。六月，毛髮開始生長。七月，胎兒的魂魄開始活躍，能夠動動左手。八月，胎兒的魄開始活躍，能夠動動右手。九月，胎兒會轉動身體三圈。十月，胎兒發育成熟，與母親分離，誕生於世。有些胎兒會延遲幾天或一個月出生，這些孩子通常會成為有身份地位的人。出生不足月或太早出生的孩子，則可能成為貧賤之人。孩子出生後，會有一段時間的變蒸之熱，這段時間會增長孩子的精神，強化其筋骨，幫助其意志的形成。變蒸之熱結束後，孩子就滿一歲了。
齒生髮長。神志有異於前也。故曰。齒者腎之餘也。爪者筋之餘也。神者氣之餘也。籲。人身之難得也如此哉。方其幼也。有如水面之泡。草頭之露。氣血未定。易寒易熱。腸胃軟脆，易飢易飽。為母者調攝不得其宜。必不免吐瀉驚疳之病矣。及其長也。嗜欲既開。不能修養。
白話文：
牙齒生長，頭髮長出來。神識和以前不同了。所以說，牙齒是腎臟的餘氣所化，指甲是筋脈的餘氣所化，精神是元氣的餘氣所化。唉，人身是如此難得啊。在嬰兒時期，就像水面上的泡沫，草尖上的露水。氣血未定，容易感冒發熱。腸胃脆弱，容易飢餓又容易飽。如果母親不能妥善照顧，必定免不了嘔吐、腹瀉、驚風、疳積等疾病。等到長大以後，由於嗜好與慾望的增多，不能修身養性。
是以六氣逆侵於其外。七情交戰於其中。百憂累其心。萬事勞其神。一融之氣，安能無病焉。小兒之瘡疹。大人之傷寒。尤其甚也。是故聖人不治已病治未病。不治已亂治未亂。大病已成而後藥之。亂已成而後治之。亦猶渴而穿井。鬥而鑄兵。不亦晚乎。
白話文：
因此六種天氣變化來侵犯人體的外部，七種情緒在人體內部交戰，無盡的憂愁累及人的心思，許許多多的事務勞累人的精神。人體正氣一消沉，又怎麼能沒有疾病呢？小兒患瘡疹，大人患傷寒，尤其嚴重。所以，聖人不是治療已經得的病，而是治療還沒有得的病；不是治理已經混亂的事情，而是治理還沒有混亂的事情。大病已經形成後再用藥治療，混亂已經造成後再治理，這就如同口渴了纔去挖井，打仗了纔去鑄造兵器，豈不是太晚了嗎？