《幼幼新書》~ 卷第二 (3)
卷第二 (3)
1. 敘小兒氣弱不可容易吐瀉第八
《秘要指迷》論貴賤云：天地之性人為貴。氣清者賢，氣濁者愚。乃受父母胎氣，既能成人。初生曰嬰兒，周歲曰孩兒，三歲曰小兒。況嬰兒之病難曉，用藥與大人不同，故嬰孩受氣血弱，不可吐瀉。所謂病輕藥重，反受其殃，人命既絕，不可再生。
白話文：
《祕要指迷》一書的作者在論述貴賤時說：天地之間，人是至貴的。人體之氣清者智慧，人體之氣濁者愚昧。人在受父母胎氣之後，便能成長成人。孩子初生時稱做嬰兒，一歲時稱做孩兒，三歲時稱做小兒。嬰兒的疾病是難以理解的，藥物的使用也不同於大人，因此嬰兒和小兒體質虛弱，不能用吐法和瀉法。所謂病輕而藥重，其結果是反而受到傷害，人的生命一旦斷絕，就無法再生。
2. 敘十五歲以下皆可以小方脈治之第九
《惠眼觀證》云：凡生下一七至襁褓內及一歲皆謂之牙兒。二歲曰嬰兒，三歲曰奶童，四歲曰奶腥，五歲曰孩兒，六歲曰小兒。自一歲至十五歲，皆以小方脈治。
白話文：
《惠眼觀證》一書中說：凡是從出生到襁褓內以及一歲的孩子，都叫做牙兒。兩歲的孩子叫做嬰兒，三歲的孩子叫做奶童，四歲的孩子叫做奶腥，五歲的孩子叫做孩兒，六歲的孩子叫做小兒。從一歲到十五歲的孩子，都可以用小方脈來治療。
3. 論初受氣第十
《聖濟經》原化篇。孕元立本章曰：有泰初，有泰始。渾淪一判，既見氣矣，故曰泰初；既立形矣，故曰泰始。氣初形始，天地相因，生生化化，品物彰矣。故曰大哉干元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。有生之初，雖陽予之正，育而充之必陰為之主。因形移易，日改月化，無非坤道之代終也。
白話文：
根據《聖濟經》中關於「原化」的章節，在天地萬物的起源之初，有一個混混沌沌的狀態，叫做「泰初」。後來，這個混混沌沌的狀態開始分出陰陽二氣，叫做「泰始」。陰陽二氣交合，產生了天地萬物，叫做「生生化化」。
天地萬物的產生，是陽氣給予它們生命的開始。但是，要讓萬物成長茁壯，則需要陰氣的滋養。所以，天地萬物在成長的過程中，會經歷不斷的變化。這種變化，就是「坤道之代終」。
謂之妊，陽既受始，陰壬之也。謂之胞，已為正陽，陰包之也。謂之胚，未成為器，猶之坯也。謂之胎，既食於母，為口以也。若娠則以時動也，若懷則以身依也。天之德，地之氣，陰陽之至和，相與流薄於一體。惟能順時數，謹人事，勿動而傷，則生育之道得矣。觀四序之運，生、長、收、藏，貸出萬有，儀則咸備。
白話文：
受孕之後，叫做「妊」，陽氣開始接受，陰氣孕育。叫做「胞」，已經是正陽之氣，陰氣包容。「胚」是還沒有成型的，就好像坯土一樣。「胎」是已經從母親那裡攝取營養，因此形成口。「娠」是按時運動，「懷」是身體依賴。天之恩德，地之氣息，陰陽至極的和諧，共同流淌於一身。只要能夠順應時節，謹慎小心，不妄動而傷身，生育之道就會得其所。
觀察四季的運行，生、長、收、藏，宣洩出萬物，法則俱備。
而天地之氣未始或虧者，蓋陰陽相養以相濟也。昧者曾不知此，乃欲拂自然之理，謬為求息之術。方且推生克於五行，蘄補養於藥石，以偽勝真，以人助天，雖或有子，孕而不育，育而不壽者眾矣。昔人論年老有子者，男不過盡八八，女不盡七七，則知氣血在人固自有量，夫豈能逃陰陽之至數哉。
白話文：
天地之氣永遠不會減少，這是因為陰陽互相滋養、互相幫助的緣故。那些不明事理的人，卻不知道這個道理，反而想要違背自然規律，錯誤地尋求長壽的方法。他們依循五行相生相剋的原理，企圖用藥物來補充身體的營養，以人為的力量來幫助自然，即使有人生了孩子，但懷孕後不能生育，或者生育後孩子短命的人卻很多。古人說，年齡大了才生孩子的人，男性不會超過八十八歲，女性不會超過七十七歲，由此可知，人體的氣血本來就有定量，怎麼能逃避陰陽交替的規律呢？
《聖濟經》原化篇。藏真賦序章曰：水、木、火、土、金為序者，以其相生有母子之道也。水、火、金、木、土為序者，以其相剋有夫婦之義也。相生所以相繼，相剋所以相治。維人稟生，命門肇乎。始胎之後，未有不相剋以成者。原自乾坤交遇於亥，一陽始壬於西北。壬為陽水，合丁之陰火而生丙。
白話文：
《聖濟經》原化篇。藏真賦序章說：五行中水、木、火、土、金的排列是有先後順序的，這是因為它們相生有母子之情。五行中水、火、金、木、土的排列也是有先後順序的，這是因為它們相剋有夫婦之義。相生是為了相繼，相剋是為了互相制約。人的生命是從稟受天地之氣而開始的，從受孕後開始，就沒有什麼是不相剋而成形的。開始於乾坤在亥位交匯，一個陽氣開始在西北方向的壬位。壬是陽水，與丁的陰火相合而生丙火。
丙為陽火，合辛之陰金而生庚。庚為陽金，合乙之陰木而生甲。甲為陽木，合己之陰土而生戊。戊為陽土，合癸之陰水而生壬。茲夫婦之義，化毓妙理由是出焉。方其壬之兆懷命門，初具有命門，然後生心，心主血，法丁之生丙也。有心，然後生肺，肺生皮毛，法辛之生庚也。
白話文：
丙是陽火，與辛的陰金結合而生庚。庚是陽金，與乙的陰木結合而生甲。甲是陽木，與己的陰土結合而生戊。戊是陽土，與癸的陰水結合而生壬。這便是夫妻之道，化育生命的奧妙道理就源於此。等到壬的徵兆懷於命門，先有了命門，然後生成心，心主宰血液，這就像丁生丙一樣。有了心，然後生成肺，肺生出皮毛，這就像辛生庚一樣。
有肺，然後生肝，肝生筋，法乙之生甲也。有肝，然後生脾，脾生肉，法己之生戊也。有脾，然後生腎，腎生骨髓，法癸之生壬也。有腎，則與命門合，而二數備矣。壬者，其一水一石之謂歟，此腎於五臟所以獨耦。苟徒知在器有權與准，在物有龜與蛇，在色有赤與黑。而六口一水一石之道，是未達生化之妙。
白話文：
肺產生之後，就會產生肝，肝產生筋，就像乙產生甲一樣。肝產生之後，就會產生脾，脾產生肉，就像己產生戊一樣。脾產生之後，就會產生腎，腎產生骨髓，就像癸產生壬一樣。腎產生之後，就會與命門結合，然後五臟和六腑的數目就都齊全了。壬，是指一水一石嗎？這就是腎在五臟中獨自配對的原因。如果只知道在器具中有權衡和準繩，在動物中有龜和蛇，在顏色中有紅色和黑色，而不知道六腑、一水、一石的道理，那就沒有領會生成和轉化的奧妙了。
夫太一真精兆於水、立於石，故火之悍、金之堅、木之橈、土之和得以賅存諸中。其相剋相治者，乃所以相成耶。犯人之形者，詎可一於相生相繼，而欲以收成物之功哉。析而推之，一月血凝，二月胚兆，三月陽神為魂，四月陰靈為魄，五月五行分五臟，六月六律定六腑；以之七精開竅，八景神具，宮室羅布，氣足象成，靡不有自然之序。
白話文：
太一真精出生於水中，立於石上，所以火爆的、金堅固的、木柔軟的、土溫和的，得以同時存在其中。互相剋制和制約，才能互相成就。攻擊人體的，難道可以只用相生和相繼這種辦法，卻期望能夠取得補益身體的成效嗎？分析推斷，一個月時，血凝聚成型；二個月時，胚胎形成；三個月時，陽氣凝聚成魂；四個月時，陰氣凝聚成魄；五個月時，五行分別進入五臟；六個月時，六律確定六腑。於是，七竅形成，八種神氣俱備，房間宅院錯落有致，氣息充足，臟腑器官形態完備，沒有一樣不具有自然存在的次序。
觀妙之士，兩之以九竅之變，參之以九臟之動，瞭然胸次，無或逆施者，蓋得其始生之序如此。
《顱囟經》：夫顱囟者，謂天地陰陽化感顱囟，故受名也。嘗覽黃帝內傳，王母金文，始演四敘二儀陰陽之術，三才一元之道。採御靈機，黃帝得之昇天，秘藏金匱，密固《內經》，百姓莫可見之。後穆王賢士、師巫於崆峒洞，得而釋敘天地大德，陰陽化功，父母交和，中成胎質。
白話文：
《顱囟經》中說：顱囟，是天地陰陽化生感應而成的，所以才取了這個名字。我曾經研讀過黃帝的內傳和王母的金文，最初闡述的是四個季節、兩種基本陰陽力量以及三種要素和元氣的道理。採納掌握了靈妙的關鍵，黃帝因此得以昇天，收藏在金匱中，嚴密地藏著《內經》，老百姓不能見到。後來，穆王賢士到崆峒洞占卜，得到了它並解釋敘述了天地的大德，陰陽化育的作用，父母交合，中成胎質。
爰自精凝血室，兒感陽典；血入精宮，女隨陰住。故以清氣降而陽谷生，濁氣升而陰井盛。此二者，二儀互換，五氣相參。自睹元機，非賢莫趨。謂真陰錯雜，使精血敘而成殃。陽發異端，感榮衛，合而有疾，遂使嬰兒才養，驚候多生。庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。
白話文：
此文章出自《嬰童百病方論.胎熱》篇，文章中所提到的「精」、「血」、「魂」、「魄」均為中醫獨有之概念，不同於現代醫學的血液、神經等觀念。
「爰自精凝血室，兒感陽典；血入精宮，女隨陰住。」
翻譯：由於精凝血室，引發胎兒的陽熱；血入精宮，產婦隨後進入陰寒。
「故以清氣降而陽谷生，濁氣升而陰井盛。」
翻譯：因此清氣下降而陽谷（中醫中指陽氣的聚集處）生長，濁氣上升而陰井（中醫中指陰氣的聚集處）也漸盛。
「此二者，二儀互換，五氣相參。」
翻譯：這兩種氣相互轉化，五臟之氣相參。
「自睹元機，非賢莫趨。」
翻譯：只有見到這種精妙的理論，有智慧的人才能參透。
「謂真陰錯雜，使精血敘而成殃。」
翻譯：可以說是，真陰錯雜，使精血流通而產生災殃（如嬰兒患病）。
「陽發異端，感榮衛，合而有疾，遂使嬰兒才養，驚候多生。」
翻譯：陽氣發於異端，感染榮衛，結合在一起就產生了疾病，使嬰兒纔出生不久，驚悸、驚厥等症狀就很多。
「庸愚不測始末，亂施攻療，便致枉損嬰兒。」
翻譯：庸俗愚昧的人不測始末，亂施攻伐之療法，導致嬰兒遭受損害。
籲哉！籲哉！遂究古言，尋察端由，敘成疾目，曰《顱囟經》焉。真憑辯證，乃定生死，後學之流，審依濟矣。天和大清，降乘赤海，則謂真一。元氣乘之，則母情光瘹，盪漾熾然，是陽盛發陰，當妊其男也，六脈諸經皆舉其陽證，所謂妊衰不勝臟氣，則觸忤而便傷。好勝而氣劣，則母疾三、五月而發，皆隨五臟。
白話文：
籲呀！籲呀！於是研究古人的話語，追尋探討病因，敘述成治療眼疾的經典，命名為《顱囟經》。以真憑實據辯證，才能確定生死，後人學習，應審慎依循。天清氣和，降臨赤海，這就是真一。元氣受之，則母體陽氣光耀，盪漾熾盛，這是陽盛發陰，當懷孕男胎。六脈諸經皆表現出陽證，所謂懷孕虛弱不勝臟氣，那麼稍微觸犯忤逆就會損傷。好勝而氣勢衰劣，那麼母親的疾病在三、五月就會發作，都隨五臟而表現。
心臟干，而以口苦舌乾；肺臟暍而多涕發寒；肝臟邪，而服酸多睡；脾臟發，而嘔逆惡食；腎臟困，而軟弱無力。臟妊氣平，則和而無苦，胎若劣而強得臟養，至生亦乃多疾。二儀純陰之證，升雜真一者，謂陰盛陽，則父情博，妊當成女也，六脈諸經皆發陰證。若血盛氣衰，則肥而劣氣。
白話文：
心臟乾燥，因此嘴巴苦澀、舌頭乾；肺臟寒冷，因此多涕發寒；肝臟邪氣，因此喜歡吃酸、嗜睡；脾臟發熱，因此嘔逆惡食；腎臟衰弱，因此軟弱無力。臟腑之氣平和，則和諧而無病痛，胎兒若虛弱而得到臟腑的滋養，長大後也會有許多疾病。陰證純粹為陰，升雜真一者，是指陰盛陽衰，則父親的情感博大，孕婦應當生女兒，六脈諸經皆發陰證。若血盛氣衰，則肥胖而虛弱。
若氣盛血衰，則瘦而壯氣。餘臟妊之氣皆同男說。孩兒子處母腹之內，時受化和之正氣，分陰陽之紀綱。天地降靈，日月而化萬物以生成。隨其時變，大理情純至一，化成祥瑞之基。全真道一，故生成焉。一月為脈，精血凝也。二月為胎，形兆分也。三月陽神為三魂，動以生也。
白話文：
如果氣旺血衰，就會瘦弱有精神。其他臟器的養育之氣都和男性相同。胎兒在母親腹中，經常受到化育和正氣的薰陶，分清陰陽的紀綱。天地降下靈氣，日月化育萬物以生成。隨著時令的變化，大道理純淨至一，化育成吉祥瑞應的基礎。全真之道唯一，所以生成萬物。一個月為脈，精血凝結。兩個月為胎，形狀徵兆開始分化。三個月的陽神是三魂，動而生長。
四月陰靈為七魄，淨鎮形也。五月五行分，臟安神也。六月六律定，臍姿靈也。七月精開竅，通光明也。八月元神具，降真靈也。九月宮室羅布，以生人也。十月氣足，萬象成也。太一元真在頭曰泥垣，總眾神也。得諸百靈，以御邪氣。淘異萬類，以靜為源，是知慎終靜遠，即以守恬和可以保長生耳。
白話文：
四月是陰靈的主導時期，主宰人的七魄，淨化鎮守人的形體。五月陰陽五行運行暢通，臟腑安定，神志安寧。六月六律確定，臍部姿態靈動。七月精氣開通，竅穴靈敏，光明通達。八月元神具備，真靈下降。九月宮室羅布，以生育人。十月氣足，萬物形成。太一元真在頭部，稱為泥垣，總管眾神。諸多靈氣得之，可以抵禦邪氣。淘盡一切異類，以靜為本，這樣就知道謹慎安定，守住恬靜和諧，就可以保持長生了。
故小兒之瘦疴，蓋他人之過也。
《千金》：凡兒在胎，一月胚，二月胎，三月有血脈，四月形體成，五月能動，六月諸骨具；七月毛髮生，八月臟腑具，九月谷入胃，十月百神備則生矣。生後六十日瞳子成，能咳笑應和人。百日任脈成，（《千金翼》云：五十日任脈成。）能自反覆。百八十日體骨成，能獨坐。
白話文：
《千金》：凡是小孩在胎兒時期，第一個月是胚胎，第二個月是胎兒，第三個月有血脈，第四個月形體形成，第五個月能動，第六個月骨頭都具備了，第七個月毛髮生長，第八個月臟腑具備，第九個月食物進入胃，第十個月各方面都準備好了就出生了。出生後六十天瞳孔形成，能咳嗽、微笑並回應人。一百天任脈形成（《千金翼》說：五十天任脈形成），能自己翻身。一百八十天體性和骨骼形成，能夠獨自坐著。
二百一十日掌骨成，能扶伏。三百日臏骨成，能獨立。三百六十日膝骨成，能行也。（《千金翼》云膝臏成。）若不能依期者，必有不平之處。（《千金翼》與此皆同，異者箋註於下。）
白話文：
出生後 210 天，手腕骨骼長成，就能夠支撐身體爬行。300 天，膝蓋骨骼長成，就能夠站立。360 天，膝蓋骨骼完全長成，就能夠行走。（《千金翼》中說膝蓋骨長成。）如果不能夠按照這個時間表，一定是某些地方出了問題。（《千金翼》和這段話內容一樣，不同的地方已在下方標註。）
張渙論小兒初受氣。經曰：陰搏陽別，謂之有子。父母氣血和調，陽施陰化而成妊娠。全在其母忌慎調養，則令兒生下少疾易養。若初不忌慎，則兒無由得安。且嬰兒在腹亦可辨男女，診其母脈，左手沉實為男，右手浮大為女。又母若面南行還復呼之，左回首是男，右回首是女。
白話文：
張渙論小孩子剛受胎氣。經典說：陰氣搏擊陽氣而分離，這就是說有孩子了。父母氣血和順，陽氣施予，陰氣化育就形成了懷孕。全在於母親忌戒謹慎、調理養生，那麼生下來的孩子就會少生病、容易撫養。假如最初不忌戒謹慎，那麼孩子就沒有辦法安寧了。而且嬰兒在腹中也可以辨別男女，診斷其母親的脈搏，左手的脈沉實是男孩，右手的脈浮大是女孩。還有一種方法，母親朝南走然後又喊一聲，頭先轉向左邊的是男孩，頭先轉向右邊的是女孩。
且妊娠一月、兩月血脈行澀，其母勿食腥辛之物，居必靜處。三、四月內形象漸成，無食薑、兔等物。五、六月內，勿食諸辛物等。七、八月內，勿食瓜果酸物之類。九、十月內忌食生冷一切動風痰物等。常須端心清虛，坐無斜席，立無偏倚，行無邪徑，目無邪視，耳無邪聽，口無邪言，心無邪念，無妄喜怒思慮，每見傴僂醜惡形容之人則避之，及不得往田野之間睹一切禽獸之類。蓋母有所動，胎必感之。
白話文：
懷孕一個月、兩個月時，血脈運行不暢，母親不可進食腥辣刺激的食物，居住的地方必須安靜。懷孕三、四個月內，胎兒的形狀逐漸形成，母親不可食用薑、兔肉等食物。懷孕五、六個月內，母親不可食用辛辣刺激的食物。懷孕七、八個月內，母親不可食用瓜果、酸味食物等。懷孕九、十月內，母親不可食用生冷、動風化痰的食物。母親必須保持心情平靜、舒暢，坐姿端正，站立時身體不偏斜，走路不走邪路，眼神不亂看，耳朵不聽邪惡的聲音，嘴巴不說邪惡的話，內心沒有邪念，不胡思亂想、不輕易喜怒，看到駝背、醜陋的人要避開，不要到田野間看各種飛禽走獸。因為母親的一舉一動都會影響到胎兒。
動、靜、聽、聞莫不隨母。若不依此法，則男女無由智慧聰明，自多疾病難養，徒施湯藥。又妊娠常須調適寒溫，一切忌慎。才有小不調，便須服藥去其疾病，益其氣血，扶養胎氣，則生兒強盛。切宜慎之。
白話文：
活動、安靜、聽覺、嗅覺沒有一樣不跟從母親的狀態。如果不依照這個方法，那麼男女不可能有智慧聰明，自然會有很多疾病，很難養育，只是白白浪費湯藥。另方面，懷孕時要常常調節寒溫，所有事情都要忌諱小心。纔有一點小小的失調，就要服藥治療，去除疾病，增加氣血，扶養胎氣，那麼所生的小孩會很強壯。處處都要小心謹慎。