《本經逢原》~ 卷三 (17)
卷三 (17)
1. 慄
鹹溫無毒。
白話文：
鹹溫，無毒。
發明，慄，腎之果也，腎病宜。風乾者食之。若脾腎虛寒暴注，須煨熟食之。慄楔一球三顆，中扁者，療筋骨風痛，又能破冷痃癖。生嚼罨惡刺出箭頭，慄荴肉上薄皮也。燒存性，治骨鯁在喉，吹入即下。慄殼煮汁治反胃消渴。毛球外刺包也，煮汁洗火丹毒腫。慄花治瘰癧。慄樹皮煮汁洗沙蝨溪毒並丹毒瘡毒，根治偏墜腎氣，酒煎服之。
白話文：
板栗：板栗是腎的果實，對腎病有益。風乾後食用。如果脾腎虛寒暴注，則需要燉熟後食用。板栗楔一個球有三個果實，中間扁平的，可以治療筋骨風痛，還能治癒寒痺癖。生嚼栗子，可以將腫刺取出。慄荴是栗子肉上的薄皮，燒存性，可以治療卡在喉嚨裡的魚刺，吹入喉嚨即可取出。慄殼煮汁可以治療反胃、消渴。毛球是栗子外刺的包殼，煮汁可以清洗火丹毒腫。慄花可以治療瘰癧。慄樹皮煮汁可以清洗沙蝨溪毒、丹毒瘡毒。板栗根可以治療偏墜的腎氣，可以用酒煎服。
2. 大棗
甘平無毒，入藥取大紅棗擘去核用。多食令齒生䘌。《本經》主心腹邪氣，安中養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣少津液，身中不足，大驚，四肢重，和百藥。
白話文：
甘美平和，無毒，入藥時取用大紅棗，剖開去核使用。多食會令牙齒生蟲。《本經》記載，它能治療心腹邪氣，安撫並養護脾氣，調和胃氣，通暢九竅，幫助十二經絡運行，補充微弱的氣血和津液，治療身體虛弱，大受驚嚇，四肢沉重等症狀，並且能與各種藥物和合使用。
發明，棗屬土而有火，為脾經血分藥。甘先入脾，故用薑棗之辛甘，以和營衛也。仲景治奔豚用濕脾土平腎氣也。十棗湯用以益土勝邪水也，而中滿者勿食。故仲景建中湯心下痞者減飴，棗與甘草同例，此得用棗之法矣。《金匱》治婦人臟躁、悲愁欲哭，有甘麥大棗湯，亦取其助肝脾肺三經之津液，以滋其燥耳。
白話文：
棗屬土，兼具火性，爲脾經血分的藥物，甘味首先進入脾經，所以用生薑與大棗之辛甘，以調和營衛。張仲景醫治奔豚病用生地黃、歸尾和芍藥，以溼潤脾土，平降腎氣。十棗湯以滋補脾土，勝邪水，但是中滿（胸悶腹脹）者不要吃棗。《傷寒論》中所提及的建中湯，若病人有心下痞（胸中脅下痞滿）則減少飴糖的用量，而大棗與甘草的情況類似，這是使用棗的方法。在《金匱要略》中，醫治婦人臟躁、悲愁欲哭的甘麥大棗湯，也是取其滋助肝、脾、肺三經的津液，以滋潤燥熱的。
《本經》主心腹邪氣，亦是和營衛邪之義。平胃氣者，以其甘溫健運善平胃中敦阜之氣也。《素問》以棗為脾家之果。故《本經》又主身中不足，大驚，四肢重，用此補益脾津而神氣自寧，肢體自捷矣。古方中用大棗皆是紅棗，取生能散表也。入補脾藥，宜用南棗，取甘能益津也。
白話文：
《本經》主要用於治療心腹的邪氣，同時也有和營衛邪氣的意義。能夠平胃氣，是因為其甘溫健運，善於平定胃中敦阜之氣。《素問》認為棗是脾臟的水果。因此，《本經》又主治身體虛弱、大驚嚇、四肢沉重，用此藥補益脾津，可以使神氣自寧，四肢靈活。古代方劑中所用的棗都是紅棗，這是為了取其生能散表的功效。如果用於補脾藥物，則應使用南棗，這是為了取其甘能益津的功效。
其黑棗助濕中火，損齒生蟲，入藥非宜。生棗多食令人熱渴氣脹，瘦人多火者彌不可食。
白話文：
黑棗助長濕氣和內熱，會損壞牙齒、導致生蟲，不適合入藥。生棗食用過多會使人發熱口渴、腹脹氣滯，體質瘦弱且火氣旺盛的人更不能食用。
3. 梨
甘微酸寒，無毒。
白話文：
稍有甘、酸味。性寒涼，無毒。
發明，《別錄》著梨，止言其害，不錄其功。蓋古人論病多主傷寒客邪，若消痰降火，除客熱，止心煩，梨之有益，蓋亦不少。近有一人患消中善飢，諸治罔效，因煩渴不已，恣啖梨不輟，不藥而瘳。一婦鬱抑成勞，咳嗽吐血，右側不得貼席者半年，或令以梨汁頓熱服盞許，即時吐稠痰結塊半盂，是夜便能向右而臥，明日復飲半盞吐痰如前，以後飲食漸增。雖尋常食品，單刀直入可以立破沉疴。而梨之種類最多，惟乳梨、鵝梨、消梨可以療病。然須審大便實者方可與食。元氣虛者不慎而誤啖之，往往成寒中之患，豈可概謂食之有益乎。
白話文：
《別錄》中記載梨，只說它對健康有害，並沒有記載它的益處。古代人在研究疾病的時候，大多把注意力放在傷寒客邪上，而對消除痰火、消解客熱、止心煩等方面，很少討論到梨的益處，所以記載的內容很少。最近，有一個人患有消中善飢的症狀，用各種方法治療都沒有效果，因此煩渴不已，便開始狂吃梨，不需服藥就痊癒了。有一位婦女因抑鬱成勞，導致咳嗽吐血，右側不能貼著牀墊睡覺的情況已持續半年，有人建議她用熱梨汁服用幾口，她當場就吐出了半盂像結塊一樣的痰，當晚就能向右面睡覺了，第二天再喝半盞梨汁又吐出跟前一天一樣的痰，此後她的飲食逐漸增加。雖然梨是常見的食品，但它可以單獨發揮作用，直接治癒頑固的疾病。梨的種類繁多，其中以乳梨、鵝梨、消梨這三種梨可以治病。但必須注意只適合便祕的人食用。元氣虛弱的人如果不慎誤食，往往會導致寒中之患，所以不能籠統地認為梨對人體有益。