《刪補頤生微論》~ 卷之一 (6)

1. 運氣論第八

當讀《內經》至天元紀論七篇推申運氣，玄蘊難窺，未當不廢書三嘆也。夫是天地之綱紀，變化之淵源，非通於《大易》、《洪範》、曆元律法之說者，其敢橫心以解，矢口而談哉！無惑乎當今之人，置而弗講久矣。先哲有言曰：不明五運六氣，檢遍方書何濟。故弗醫則可，業已志醫，反掌生殺，能不猛畏，博學多聞，沉思力索，神將通我，幸勿憚焉。然知天知地，先於知人。

丹溪曰：先識病機，變化處治。純攻運氣，恐流於馬宗素之徒，妄謂某生人於某日病，於其經用其藥，某日當瘥，某日當危，悖亂經旨，涉於怪僻。茲特撮其大綱，提其切要，令學者忻其簡便，為行遠登高之自，至於窮神達變，則《內經》而下，代有發明，其可以是為畫耶。五運者，金木水火士也。

六氣者，風寒暑濕燥火也。合十干為五運，如甲己合為土運，乙庚合為金運，丙辛合為水運，丁壬合為木運，戊癸合為火運是也。對十二支為六氣，如子與午對，俱為君火；醜與未對，俱為濕土；寅與申對，俱為相火；卯與酉對，俱為燥金；辰與戊對，俱為寒水；巳與亥對，俱為風木是也。運乃五年一周，氣則六期環會，五運有太過、有不及、有平運、有大運、有主運、有客運。

太過者，甲、丙、戊、庚、壬，五陽干也。不及者，乙、丁、己、辛、癸，五陰乾也。太過之年，大寒前十三日交，名曰先天。不及之年，大寒後十三日交，名曰後天。平運者，司天與運同氣也。或太過而司天克氣，或不及而年支相合，謂之歲會。或月干與之相符，或交初氣，日乾時干與之相合，謂之干德符。

值之者，物生脈應無相後先，皆平運也。正大寒日交，名曰齊天。大運者，本年年干也。主運者，每年皆以木運從大寒日始，以次相生，至水而終，每運各主七十二日零五刻，逐歲變遷者也。六氣有司天、有在泉、有正化、有對化、有主氣、有客氣。正化者，午、未、寅、酉、辰、亥之年也。

對化者，子、醜、申、卯、戌、巳之年也。正司化令之實，對司化令之虛。又以子午卯酉為一律，子午君火司天，則必卯酉燥金在泉，卯酉燥金司天，則必子午君火在泉。寅申巳亥為一律，辰戌丑未為一律，例皆同也。主氣者，每年皆以木氣從大寒日始，以次相生，至水氣而終，每氣各主六十日奇八十七刻半，歲歲皆然者也。

客氣者，從本年年支後第三支起運，如子年子後第三支是戌，戌屬水，就以水氣從大寒日始為初之氣，即在泉左間也。木為二之氣，即司天間也。火為三之氣，即司天火氣也。土為四之氣，即司天左間也。金為五之氣，即在泉燥金也。水為終之氣，即在泉右間也。每氣各主六十日奇八十七刻半，每年一易者也。

以客加主，客勝主則從，主勝客則逆。凡司天主歲半以前，在泉主歲半以後，此客氣之大者，加於主氣之上也。司天居上，在泉居下，運氣居中。或司天克運、生運，以上臨下為順，順分生克之殊。或運克司天、生司天，以下臨上為逆，逆有大小之異。其中有司天與運同者，名曰天木符，丁巳、丁亥之類。

年支與運合者，名曰歲會，乙卯、丙子之類。在泉與運同者，名曰同天金符，庚子、庚午之類。運與在泉合者，名曰同歲水會，辛丑辛未之類。司天與運與氣三合者，名曰太乙天符。戊午、乙酉、己未、己丑之類天符為執法。中執法者，其病速而危。歲會為行令。中行令者，其病徐而持。

太乙天符為貴人。中貴人者，其病暴而死。嗟乎！風寒暑濕燥火者，天之陰陽，三陰三陽上奉之。木火土金水者，地之陰陽，生長化收藏下應之。戊己土也，然化氣必以五，故申己化土而居其首。土生金，故乙庚次之；金生水，故丙辛次之；水生木，故丁壬次之；木生火，故戊癸次之，此化氣之序也。五行各一，而火獨有君相二者，上應天之六氣也。

蓋木旺於東，火旺於南，金旺於西，水旺於北，而土旺於四維，戊附於戌而在乾，巳附於辰而在巽，未之封沖在醜，而丑未屬坤艮之鄉，故辰戌丑未寄旺之位也。假如太角壬木之化為啟拆而變為摧拉，太徵戊火之化為暄燠而變為炎烈，正化之變也。少角丁木，木氣不足，清勝而熱復，少徵癸火，火氣不足，寒勝而雨復，邪化之復也。

寒甚而陽焰為火鬱，熱甚而悽清為金鬱，抑而不伸也。水鬱而發，則為冰雹，土鬱而發，則為飄驟，鬱而怒起也。風淫所勝則克太陰，熱淫所勝則克陽明，侮其所勝也。相火之下，水氣承之，濕土之下，風氣承之，亢則制也。摧拉之變不應，普天悉皆大風；炎烈之變不應，薄海悉皆燔灼；清氣之勝不應，宇宙無不明潔；雨氣之復不應，山澤無不蒸溽。聖人反復諄諄，蓋欲人法於陰陽，和於術數，勿為運氣所中也。

即使偶中，亦知其受病之因，不令妄投藥餌，而有夭傷之嘆耳。凡主客之氣，皆能致疾。下為主氣，上為客氣。經曰：木位之主，其瀉以酸，其補以辛。厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。火位之主，其瀉以甘，其補以咸。少陰之客，以甘瀉之，以痠軟之。少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。

土位之主，其瀉以苦，其補以甘。太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。金位之主，其瀉以辛，其補以酸。陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦緩之。水位之主，其瀉以咸，其補以苦。太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。凡客勝瀉客補主，主勝瀉主補客。

而本位更有六氣司天在泉淫勝之治法，有司天在泉反勝之治法，有歲運上下所宜藥食之治法，而五運之中，又必折其鬱氣，先取化源。啟玄子以為太陽司天，取九月為水之源；陽明司天，取六月為金之源：少陰少陽司天，取三月為水之源；太陰司天，取五月為土之源；厥陰司天，取年前十二月為木之源。經曰「無先天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是謂聖治」者此也。

夫人稟五行之氣而生，亦從五行之數而盡，故王冰曰：蒼天布氣尚不越乎五行，人在氣中，豈不應乎天道，隨氣運陰陽之盛衰，理之有然也。經曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。雖然運氣之理，亦有不可泥者，如肝木素虛，脾土太盛，運值太角，肝氣稍實，脾氣方平，五臟類然。又內外兩因，隨時感觸。

雖當太過之運，亦有不足之時，不及之運亦有多餘之患。倘專泥運氣，能無實實虛虛，損不足而益有餘乎？況歲氣之在天地亦有反常之時，故冬有非時之溫，夏有非時之寒，春有非時之燥，秋有非時之暖，犯之者病。又如春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。卑下之地，春氣常存，高阜之境，冬氣常在。

天不足西北而多風，地不滿東南而多濕。又況百里之內，晴雨不同，千里之外，寒暄各別，方土不齊而病亦因之，此皆法外之遣也。善言運氣者，隨機觀變，方得古人未發之旨，幸毋膠執而為程馬之續也。按運氣之理在弗遣，雖有微疴，罔不由斯，至本年時疫尤為吃緊。即七情不齊，亦皆默範。

自奧理微詞，卒難解悟，非累功探索，至靈慧者莫之能強。況魯鈍窾綮，寧敢窺其籓籬哉！是篇刪其繁蕪，為下學楷梯，以免其浩汗之苦。高博者有完義具於胸中，視茲筌蹄，幾同咀雪，知我罪我，其在斯乎！

六十年中紀運歌，運克氣者為不和，氣如生運名順化，運被氣克天刑多，小逆見之運生氣，氣運合則天符過。

運氣相同，名曰天符。戊子、戊午、戊寅、戊申，運氣皆火；丙辰、丙戌，運氣皆水；己丑、己未，運氣皆土；乙卯、乙酉，運氣皆金；丁巳、丁亥，運氣皆木。

天氣生運，名曰順化。甲子、甲午、甲寅、甲申、火下生土；壬辰、壬戌，水下生木；乙丑、乙未，土下生金；辛卯、辛酉，金下生水；癸巳、癸亥，木下生火。

天氣克運，名曰天刑。庚子、庚午、庚寅、庚申，火下剋金；戊辰、戊戌，水下剋火；辛丑、辛未，土下剋水；丁卯、丁酉，金下剋木；己巳、己亥，木下剋土。

運生天氣，名曰小逆。子臨父位，故云小逆。壬子、壬午、壬寅、壬申，木上生火；庚辰、庚戌，金上生水；癸丑癸未，火上生土；己卯、己酉，土上生金；辛巳、辛亥，水上生木。

運克天氣，名曰不和。丙子、丙午、丙寅、丙申，水上剋火；甲辰、甲戌，土上剋水；丁丑、丁未，木上剋土；癸卯、癸酉，火上剋金；乙巳、乙亥，金上剋木。

子午二年客氣定局熱化之圖

丑未二年客氣定局濕化之圖

寅申二年客氣定局火化之圖

卯酉二年客氣定局燥化之圖

辰戌二年客氣局寒化之圖

己亥二年客氣定局風化之圖

五音建運圖

商，強也，象金性之堅強也。羽，舒也，陽氣將復萬物舒生也。角，觸也，象陽氣觸動而生也。徵，止也，物盛則止也。

太過不及平運之圖

發生、委和、敷和角，赫曦、伏明、升明徵，敦阜、卑監、備化宮，流衍、涸流、靜順明，堅成、從革、審平商，太過不及平氣紀。

六氣正氣化對化之圖

少陰正化午對化子，太陰正化未對化醜，少陽正化寅對化申，陽明正化酉對化卯，太陽正化戌對化辰，厥陰正化亥對化巳。

四間氣之圖

此以客氣論之，司天為三氣，在泉為終氣，余為左右間，丁天左為四氣，右為二氣。在泉左為初氣，右為五氣。