《神農本草經》~ 卷一 (14)
卷一 (14)
1. 榆皮
味甘，平。主大小便不通，利水道，除邪氣。久服，輕身、不飢。其實尤良。一名零榆。生山谷。
《名醫》曰：生潁川，三月採皮，取白，曝乾；八月採實。
白話文：
本草性味：味甘，性平。
主治功效：治療大小便不通暢，利尿通便，去除邪氣。長期服用可以減輕體重，不易飢餓。它的實際功效尤為出色。別名零榆。生長在山谷之中。
《名醫》記載：產於潁川，三月採收樹皮，取用白色部分，晾曬乾燥；八月採收果實。
案：《說文》云：榆，白枌榆也。《廣雅》云：柘榆，梗榆也。《爾雅》云：榆，白枌。郭璞云：枌榆，先生葉，卻著莢，皮色白。又樞荎，郭璞云：今云刺榆。《毛詩》云：東門之枌；《傳》云：枌，白榆也。又山有藲，《傳》云：樞，荎也。陸璣云：其針刺如柘，其葉如榆，渝為茹，美滑如白榆之類，有十種，葉皆相似，皮及木理異矣。
白話文：
根據《說文解字》記載，榆指白皮榆。《廣雅》中提到，柘榆又稱梗榆。《爾雅》指出，榆即白皮榆。郭璞解釋說，枌榆先長葉，然後生莢，樹皮呈白色。樞荎，郭璞認為現在稱之為刺榆。《詩經》中出現「東門之枌」，《傳》註釋說：枌，即白皮榆。另有「山有藲」，《傳》解釋說：樞荎，即藲。陸璣表示，樞荎的刺像柘樹，葉子像榆樹，渝與茹同音，指嫩滑如白榆之類。同類共有十種，葉子長得都很相似，但樹皮和木質紋理則不同。
2. 酸棗
味酸，平。主心腹寒熱，邪結氣聚，四肢痠疼，濕痹。久服，安五臟，輕身、延年。生川澤。
《名醫》曰：生河東，八月採實，陰乾，四十日成。
白話文：
味道酸，性平。主要治療心腹寒熱、邪氣凝結、四肢痠痛、濕氣痺痛。長期服用，可以安養五臟，減輕體重、延年益壽。生長於河川澤地。
**《名醫》記載：**生長於河東，八月採集果實，陰乾四十天即成。
案：《說文》云：樲，酸棗也。《爾雅》云：樲，酸棗。郭璞云：味小實酢。孟子云：養其樲棘。趙岐云：樲棘，小棘，所謂酸棗是也。
白話文：
記載於《說文解字》的「樲」字，意思是指酸棗。《爾雅》中也將「樲」解釋為酸棗。郭璞認為酸棗的果實很小且味道酸澀。孟子曾說「養其樲棘」。趙岐解釋「樲棘」是一種小棘，也就是一般所說的酸棗。
3. 櫱木
味苦，寒。主五臟、腸胃中結熱，黃疸，腸痔，止泄利，女子漏下赤白，陰陽蝕創，一名檀桓。生山谷。
《名醫》曰：生漢中及永昌。
白話文：
味道苦、性寒。主治五臟、腸胃內部積熱、黃疸、痔瘡、止瀉，婦女經期不調、陰陽失調導致的潰瘍瘡口，又稱檀桓。生長在山谷中。
《名醫》記載：生長在漢中和永昌地區。
案：《說文》云：檗，黃木也，櫱木也。《司馬相如賦》有櫱。張揖云：檗木，可染者，顏師古云：櫱，黃薜也。
白話文：
記載中，《說文解字》提到：「檗」是一種黃色的樹木，也可以稱為「櫱」。在《司馬相如賦》中出現了「櫱」這個字。根據張揖的解釋，檗木可以作為染料。顏師古則認為「櫱」是一種黃色薜荔。
4. 乾漆
味辛，溫，無毒。主絕傷，補中，續筋骨，填髓腦，安五臟，五緩六急，風寒濕痹。生漆，去長蟲。久服，輕身、耐老。生川穀。
白話文：
味道辛辣，溫和，沒有毒性。主要作用是調理內傷，強健身體，連接筋骨，充實骨髓，安撫五臟，治療風寒濕痹引起的疼痛和麻木。生漆可以驅蟲。長期服用可以減輕體重，延緩衰老。生長在川穀地區。
《名醫》曰：生漢中，夏至後採，干之。
白話文：
《名醫別錄》記載：生長於漢中地區，夏至後採摘，曬乾。
案：《說文》云：桼，木汁，可以䰍物。象形。桼如水滴而下，以漆為漆水字。《周禮》載師云：漆林之徵。鄭元云：故書漆林為桼林。杜子春云：當為漆林。
白話文：
根據《說文解字》記載：「桼」字是木頭流出的汁液，可以染物。字形像徵意象。桼字的形狀像水滴落下，因此用漆來指代漆水的「漆」字。《周禮》記載「載師」官職的職責包括管理漆林。鄭元認為：「故書漆林為桼林」。而杜子春則認為應該寫成「漆林」。
5. 五加皮
孕辛，溫。主心腹疝氣，腹痛，益氣療躄，小兒不能行，疸創陰蝕。一名豺漆。
《名醫》曰：一名豺節，生漢中及冤句。五月、十月採莖，十月採根，陰乾。
白話文：
它還可以稱為「豺節」，生長在漢中和冤句地區。在五月和十月採集莖，在十月採集根，在陰涼處晾乾。
功效：
溫暖身體，安撫心神，治療心腹疝氣、腹痛，增強氣血，治療風濕痹痛，幫助兒童行走，治療黃疸、潰瘍和陰部糜爛。
白話文：
參考《大觀本草》中引用的《煮石經》，記載：舜帝經常登上蒼梧山，說：「這是蘊藏珍貴草藥的山，我將使用它來維持正義，指的就是五加皮。」魯國國君定公的母親，長期服用五加皮酒，因此長壽。
6. 蔓荊實
味苦，微寒。主筋骨間寒熱痹、拘攣，明目堅齒，利九竅，去白蟲。久服，輕身、耐老，小荊實亦等。生山谷。
《名醫》曰：生河間、南陽、冤句，或平壽都鄉高岸上，及田野中。八月、九月採實，陰乾。
白話文：
味苦，性微寒。主治筋骨之間因寒熱引起的痹症、拘攣，還能明目固齒，暢通九竅，驅除白色寄生蟲。長期服用可以減輕體重，延緩衰老。小荊實的功效與其相似。生長在山區和山谷之中。
《名醫》記載：小茴香生長在河間、南陽、冤句等地。或者生長在平壽都鄉的高岸上，以及田野裡。八、九月間採收果實，陰乾備用。
案：《廣雅》云：牡荊，蔓荊也；《廣志》云：楚荊也。牡荊，蔓荊也。據牡、曼，聲相近，故《本經》於蔓荊，不載所出州土，以其見牡荊也。今或別為二條，非。
白話文：
記載：《廣雅》中說：牡荊，就是蔓荊；《廣志》中說：是楚荊。牡荊，其實就是蔓荊。根據「牡」和「蔓」的發音相近，因此《本經》中對於蔓荊的出產地沒有說明，因為它包含在牡荊中。現在有些人將它們分為兩個條目，是不正確的。
7. 辛夷
味辛，溫。主五臟身體寒風，頭腦痛，面皯。久服下氣、輕身、明目、增年、耐老。一名辛矧（《御覽》作引），一名侯桃，一名房木。生川穀。
白話文：
味道辛辣，性溫。主治五臟體內寒風、頭痛、面部乾裂。長期服用能疏通氣機、減輕體重、明目、延年益壽、抗衰老。別名辛矧（《御覽》中記載為引）、侯桃、房木。生長於山谷中。
《名醫》曰：九月採實，曝乾。
白話文：
《名醫》說：在九月採集果實，放在陽光下曬乾。
案：《漢書·楊雄賦》云：列新雉於林薄。師古云：新雉，即辛夷耳，為樹甚大，其木枝葉皆芳，一名新矧。《史記·司馬相如傳》：雜以流夷。注《漢書音義》曰：流夷，新夷也。陶弘景雲：小時氣辛香，即《離騷》所呼辛夷者。陳藏筆器云：初發如筆，北人呼為木筆，其花最早，南人呼為迎春。按：唐人名為玉蕊，又曰玉蘭。
白話文：
根據《漢書·楊雄賦》，文中提到「列新雉於林薄」。師古注釋道：「新雉，就是辛夷花，是一種非常大的樹。它的枝葉都散發著芳香，又名新矧。」
《史記·司馬相如傳》中出現「雜以流夷」的說法。根據《漢書音義》的註釋，「流夷」就是新夷。陶弘景說：「這種花的氣味辛香，是小時候聞到的《離騷》中所提到的辛夷花。」
陳藏筆器記載：「這種花剛發芽時形狀像筆，北方人稱它為木筆。它的花開得最早，南方人稱它為迎春。」
值得注意的是，唐朝人把它稱為玉蕊，又叫玉蘭。
8. 桑上寄生
味苦，平。主腰痛，小兒背強，癰腫，安胎，充肌膚，堅發齒，長鬚眉。其實，明目、輕身、通神。一名寄屑，一名寓木，一名宛童。生川穀。
白話文：
性質：苦味，性平。
功效：
- 主治腰痛
- 小兒背部僵硬
- 癰腫
- 安胎
- 滋養肌膚
- 堅固頭髮和牙齒
- 生長鬍鬚和眉毛
實際上：
- 明目
- 輕身
- 通神
其他名稱：
- 寄屑
- 寓木
- 宛童
生長環境： 生長在川穀的地區。
《名醫》曰：一名蔦。生宏農桑樹上。三月三日，採莖，陰乾。
白話文：
《名醫別錄》說：蔦蘿，又稱蔦，生長在宏農桑樹上。三月三日採摘它的莖，在陰涼處晾乾。
案：《說文》云：蔦，寄生也。《詩》曰：蔦與女蘿，或作⿰暴頁。《廣雅》云：宛童，寄生也。寄生⿰暴頁也又寄屏，寄生也。《中山經》云：龍山上多寓木。郭璞云：寄生也。《爾雅》云：寓木宛童。郭璞云：寄生樹，一名蔦。《毛詩》云：蔦與女蘿。《傳》云：蔦，寄生山也；陸璣云：蔦，一名寄生。葉似當盧，子如覆盆子，赤黑甜美。
白話文：
根據《說文解字》記載，「蔦」是一種寄生植物。詩經中說：「蔦與女蘿，有時稱作『暴頁』」。《廣雅》中提到：「宛童」也是一種寄生植物。寄生的暴頁，也叫寄屏，都是一種寄生植物。《中山經》記載：「龍山上有很多寓木」。郭璞註解說：「寓木就是寄生植物」。《爾雅》中說：「寓木就是宛童」。郭璞註解說：「寄生樹，又名蔦」。《毛詩》中說：「蔦與女蘿」。毛傳註解說：「蔦是一種寄生在山上的植物」。陸璣說：「蔦又名寄生」。它的葉子像當盧，果實像覆盆子，呈紅色或黑色，香甜可口。
9. 杜仲
味辛，平。主腰脊痛，補中，益精氣，堅筋骨，強志，除陰下癢濕，小便餘瀝。久服，輕身、耐老。一名思仙。生山谷。
白話文：
辛辣，性平。主治腰脊痠痛，補養身體，增強精氣，強健筋骨，增強意志力，消除陰部濕癢，治療小便餘瀝。長期服用，可減輕體重、延緩衰老。別名「思仙」。生長在山谷中。
《吳普》曰：杜仲，一名木綿，一名思仲（《御覽》）。
《名醫》曰：一名思腫，一名木綿。生上虞及上黨、漢中，二月、五月、六月、九月採皮。
案：《廣雅》云：杜仲，曼榆也。《博物志》云：杜仲，皮中有絲，折之則見。
白話文：
《吳普》說：杜仲，別名木棉，還叫思仲（見《御覽》）。
《名醫》說：杜仲別名思腫，也叫木棉。生長在上虞、上黨和漢中，在二月、五月、六月和九月採收樹皮。
注：《廣雅》中說：杜仲就是曼榆。《博物志》中說：杜仲的樹皮中有絲，只要折一下就可以看到。
10. 女貞實
味苦，平。主補中，安五臟，養精神，除百疾。久服，肥健、輕身、不老。生山谷。
《名醫》曰：生武陵，立冬採。
白話文：
這種中藥味道苦，性質平穩。主要功能是補益身體，安定五臟六腑，養護精神，去除各種疾病。長期服用，可以讓人身體健康、輕盈，延緩衰老。生長在山谷中。
《名醫》記載：它生長在武陵，在立冬時採收。
案：《說文》云：楨，剛木也。《東山經》云：太山上多楨木。郭璞云：女楨也，葉冬不凋。《毛詩》云：南山有杞。陸璣云：木杞，其樹如樗（陳藏器作慄），一名狗骨，理白滑，其子為木虻子，可合藥，《司馬相如賦》有女貞。師古曰：女貞樹，冬夏常青，未嘗凋落，苦有節操，故以名為焉。陳藏器云：冬青也。
白話文：
根據《說文解字》記載，「楨」是一種質地堅硬的樹木。《東山經》中提到，太山上有很多楨樹。郭璞解釋說，這種樹就是女楨，它的葉子即使在冬天也不會凋謝。《詩經》中寫道：「南山上有很多杞樹。」陸璣指出，杞樹是一種樹木，它的樹幹像樗樹（陳藏器認為是慄樹），又名狗骨，樹皮白色光滑，它的果實可以入藥。《司馬相如賦》中提到了女貞。揚雄解釋說，女貞樹是一種冬夏常綠的樹木，從不凋落，有堅貞不屈的品格，因此得名。陳藏器認為女貞樹就是冬青。