《世醫得效方》~ 危氏世醫得效方序
危氏世醫得效方序
1. 危氏世醫得效方序
語云：醫不三世，不服其藥。醫何以貴世業也？謂其更嘗多，而險危劇易皆得之耳聞目見，較之臆決嘗試者，得失何啻倍蓰。且藥進醫手，而方傳古人，古方之行於世者何算，一證而百方具，將為所適從哉。夫病者懸命醫師，方必對脈，藥必療病，譬之抽關啟鑰，應手而決，斯善之善有矣。
白話文：
俗話說：「醫生沒有三代的經驗，病人就不能服用他的藥。」為什麼醫生的世襲職業那麼珍貴呢？因為他們有更豐富的經驗，而那些危險的、危急的和容易的病症，他們都通過耳聞目睹獲得了知識，與那些憑空猜測和嘗試的人相比，他們的成敗可說是多了好幾倍。而且，藥方到了醫生手裡，而藥方是由古代人傳下來的，古代的藥方在世界上流傳了多少年，一種病就有上百種藥方，醫生該如何選擇呢？病人把自己的性命交給醫生，醫生必須對症下藥，藥物必須能夠治病，這就像打開門鎖，一應俱全，這纔是最好的醫生。
若中無定見，姑徐徐焉取古方歷試之，以庶幾一遇焉。雖非有心殺人，而人之死於其手者多矣。醫所以貴專門，方所以貴經驗也。南豐危亦林，先世遇古名醫董奉遠孫京，受醫術，其後世業之。且遍參諸科，至亦林五業，而學益備技益工，所全活者益眾。乃取平昔所用古方，驗而無失者，並與其祖、父以來得之師授者，類萃成書，仿《聖濟總錄》以十三科編次，名曰《世醫得效方》，將鋟梓以廣其傳。余觀世之人，得一方輒靳靳焉莫肯示人，往往以《肘後》、《千金》為解。
白話文：
如果心中沒有一定見解，就先慢條斯理地挑選古方來嘗試驗證，期望能發現一個效果好的方子。雖然醫生並不是有意要殺死病人，但是死在醫生手上的病人卻很多。醫生之所以被視為尊貴的專業，是因為醫方貴在經驗。南豐人危亦林，他的祖先遇到一位古名醫董奉遠孫京，學得了醫術，後代就一直繼承這門醫術。危亦林還廣泛學習各科醫術，到了他這裡，醫術已經非常全面而且精湛，治好了很多病人。他把祖先和父親從師所得到的各種古方中，挑選出驗證後沒有失誤的方子彙編在一起，仿照《聖濟總錄》按十三科分類歸類，書名為《世醫得效方》，準備雕刻印刷，以便廣為流傳。我看世間的人，得到一個好的方子便吝嗇得不肯告訴別人，往往藉口《肘後方》、《千金方》來作為藉口。
今危氏以五世所得之秘，一旦盡以公諸人，其過人遠矣。昔許叔微未達時，人勸以樹陰德，許念貧而樹德惟醫為可，乃攻醫以活人，其後訖致顯宦，造物之報施如此。然余以為以身種者有限，以書種者無窮。今危氏能公其術於人，使家有其書，即人無夭死，其所種者不亦多乎。
白話文：
危氏將他五代相傳的絕技，一夕之間就毫無保留地向世人公開，他的胸襟和道德修養都超過一般人。從前有個叫許叔微的人，還沒發達時，別人勸他積陰德，許叔微想起貧窮的人，積德修行只有學習醫術最切合實際，於是研習醫術以拯救眾人，後來終究成了高官，這就是上天對他的回報。但我認為自身能做到的積德是有限的，如果能用書本流傳下來，那積德行善可以無窮無盡。現在危氏能夠公開他的醫術，使家家戶戶都有他的著作，可以讓人們遠離死亡，他所種下的善果，豈不很大嗎？
陰德之報，在其身，在其子孫，余知其必有過於許氏者矣。
後至元四年八月承事郎同知永新州事王充耘與耕書
白話文：
到了後至元四年八月，承事郎兼永新州知事王充耘與我談論為善積陰德的事。王充耘認為許氏積陰德，其報應在他自己和子孫身上，他認識的人中一定還有比許氏更積陰德的人。