《蘇沈良方》~ 卷第一 (6)
卷第一 (6)
1. 論胡麻
胡麻，直是今油麻，更無他說。予已於《靈苑方》論之。其角有六稜者，有八稜者。中國謂之麻。今謂之大麻是也。有實為苴麻，無實為枲麻，又曰牡麻，張騫始自大宛得麻之種，亦謂之麻。故以胡麻別之，不謂漢麻為大麻也。
白話文：
胡麻就是現在的油麻，沒有別種。我在《靈苑方》一書中已經討論過它。胡麻的角有六稜和八稜的。中原地區稱之為麻，現在稱為大麻。有果實的是苴麻，沒有果實的是枲麻，又叫做牡麻。張騫最早從大宛得到麻的種子，也稱之為麻。所以用胡麻來區別它，不稱漢麻為大麻。
2. 論赤箭
赤箭，即今天麻也。後人既誤出天麻條，遂指赤箭別為一物。既無此物，乃取天麻苗為之。滋為不然，《本草》明稱。採根陰乾，安得以苗為根。草藥上品。除五芝之外，赤箭為第一。此神仙補理養生上藥，世人惑於天麻之說，遂止用之治風，良可惜哉！或以謂其莖如箭。既言赤箭，疑當用莖，此猶不然。
白話文：
赤箭，就是如今的天麻。後世的人誤導了天麻這項目，才把赤箭看作另一種東西。既然沒有這種東西，就用天麻的幼苗充當。這實在不是這樣，本草明文說到：採摘根部陰乾，怎能把幼苗當作根。它是草藥中的上品。除了五芝之外，赤箭排第一。它是神仙養生補益的上等藥物。世間人被天麻的說法誤導，才只把它當作治療風疾的藥，實在太過可惜了。有人說它的莖像箭，既提到赤箭，懷疑應該用箭，這也不是這樣。
至如鳶尾牛膝之類，皆謂莖葉有所似。用則用根爾，何足疑哉？
3. 論地菘
地菘，即天名精也。世人既不識天名精，又妄認地菘為火蘞。《本草》又出鶴蝨一條，都成紛亂。今按地菘即天名精也。其葉似松，又似蔓荊，（名精即蔓荊也）故有二名。鶴蝨即其實也。世間有單服火蘞法，乃是服地菘爾，不當服火蘞。火蘞本草名𦻎蘞，即是豬膏莓。後人不識，亦云復出之爾。
白話文：
地菘就是中醫俗稱的天名精。人們既不認識天名精，又錯誤地認為地菘是火蘞。《本草綱目》中另外列出一條鶴蝨，造成了混亂。現在考證，地菘就是天名精。它的葉子像松樹，又像蔓荊（天名精就是蔓荊），所以有兩個名字。鶴蝨就是它的果實。民間有單服火蘞的方法，其實服用的是地菘，而不是火蘞。火蘞在中醫古籍中叫做𦻎蘞，也就是豬膏莓。後人沒有認清，也說是又重新出現的品種罷了。
4. 論南燭草木
南燭草木記，傳《本草》所說多端。今少有識者為其作青精飯，色黑，乃誤用烏臼為之，全非也，此木類也。又似草類，故謂之南燭草木。今人謂之南天燭者是也。南人多種於庭檻之間。莖如蒴藋。有節高三四尺，廬山有盈丈者。葉微似楝而小，至秋則實赤如丹，南方至多。
白話文：
關於南燭草木的記載，《本草》中說的很多方面。現在很少有人知道用它來製作青精飯，顏色是黑色的，那是因為錯誤地使用了烏臼樹來製作，這完全是錯誤的，烏臼屬樹木類。南燭既類似於樹木，也類似於草類，所以人們稱它為南燭草木。現在人們稱它為南天燭，在南方地區較為流行。南方人多在庭院和門檻之間種植它。莖像蒴藋。有節高三四尺，廬山有生長到一丈高的。葉子有點像楝樹葉，但較小，到了秋天果實會變成丹紅色，在南方非常多。
5. 論太陰元精
太陰元精，生解州鹽澤大滷中，溝渠土內得之。大者如杏葉，小者如魚鱗，悉皆六角，端正似刻，正如龜甲。其裙袖，小墮其前則下剡，其後則上剡，正如穿山甲。相掩之處，全是龜甲，更無異也。色綠而瑩徹，叩之則直理而析，瑩明如鑑。析處亦六角，如柳葉，火燒過則悉解。
白話文：
太陰元精，產於解州鹽澤大滷中，在溝渠的泥土中可以找到。大的像杏葉，小的像魚鱗，全都是六邊形，端正好像刻出來的，就像龜甲一樣。它的裙袖，前半段是下彎，後半段是上彎，就像穿山甲一樣。相互重疊的地方，都是龜甲，沒有其他差別。顏色綠色而且透明，敲擊它則會沿直線斷裂，光亮如鏡子。斷裂處也是六邊形，像柳葉，用火燒過就會全部溶解。
析薄如柳葉，片片相離，白如雪，平潔可愛，此乃稟積陰之氣凝結，故皆六角，今天下所用元精，乃絳州山中所出絳石爾，非元精也。楚州鹽城縣，古鹽倉下土中，又有一物，六稜如馬牙硝，清瑩如水晶，潤澤可愛，彼方亦名太陰元精，然喜暴潤如鹽滷之類，惟解州出者為正。
白話文：
剖開來像柳樹的葉子，薄薄的片片分開，白色如同白雪，平整、清潔、可愛。這是由於積累的陰氣凝結而成，所以都呈六角形。如今天下所用的元精，其實都是絳州山中所產生的絳石罷了，並不是真的元精。楚州鹽城縣的古鹽倉下面，有一種東西，六稜如同馬牙硝，清澈透明如同水晶，潤澤可愛。當地人也稱它為太陰元精，但是它喜歡暴曬，潤澤如同鹽滷之類，只有解州所產的纔是正宗的元精。