《新修本草》~ 卷第二 (15)
卷第二 (15)
1. 畏惡七情表
尋萬物之性，皆有離合，虎嘯風生，龍吟云起，磁石引針、琥珀拾芥、漆得蟹而散、麻得漆而湧，桂得蔥而軟，樹得桂而枯，戎鹽累卵，獺膽分杯。其氣爽有相關感，多如此類，其理不可得而思之。至於諸藥，尤能遞為利害，先聖既明言其說，何可不詳而避之。時人為方，皆多漏略。
白話文：
探求萬物的特性，都有離合現象，老虎咆哮，風就生起，龍吟，雲就聚集，磁石吸引鐵針，琥珀拾起細小的草屑，漆樹碰到螃蟹就會枯萎，麻碰到漆樹就會發芽生長，桂樹碰到蔥就會變軟，樹碰到桂樹就會枯萎，戎鹽能將雞蛋堆積起來，獺膽能使酒杯分離。這些氣息的相互感應，有很多類似這樣的例子，其中的道理無法用思維來推求。至於各種藥物，尤其能夠互相增減藥性或減弱藥性，古代聖賢已經明確地說明瞭這個道理，為什麼不能詳細地加以認識並避免呢？當今的人在制定藥方時，常常有遺漏和疏忽。
若舊方已有，此病亦應改除。假如兩種相當，就其輕重，擇可除而除之。傷寒赤散，吾恆不用藜蘆。斷下黃連丸，亦去其乾薑而施之，無不效。何忽強以相憎，苟令共事乎，相反為害，深於相惡。相惡者，謂彼雖惡我，我無忿心，猶如牛黃惡龍骨，而龍骨得牛黃更良，此有以相制伏故也。相反者，則彼我交仇，必不宜合。
白話文：
假如以前的方子已經有了，那麼這個病症也應該有所改變。假使兩種藥方相當，那麼就根據它們的輕重，選擇可以去除的方子來去除。傷寒赤散，我通常不用藜蘆。斷下黃連丸，我也去除其乾薑而實施，沒有不奏效的。為什麼忽視強行讓互相憎恨的藥物，勉強讓它們一起服用呢？相反的藥物互相傷害，比互相憎惡還要深。互相憎惡的藥物，是指雖然藥物彼此憎惡，但我沒有憤怒的心，就像牛黃憎惡龍骨，但龍骨得到牛黃反而更好，這是因為它們之間有相互制伏的原因。相反的藥物，則是指彼此互相仇恨，一定不宜合用。
今畫家用雌黃、胡粉相近，便自黯妒。粉得黃則黑，黃得粉亦變，此蓋相反之證也。藥理既昧，所以不效，人多輕之。今案方處療，恐不必卒能尋究本草，更復抄出其事在此，覽略看之，易可知驗。而本經有直云茱萸、門冬者，無以辨其山、吳、天、麥之異，咸宜各題其條。
白話文：
如今的畫家使用雌黃和胡粉相近的材料，他們就會感到黯然妒忌。粉多則黃變黑，黃多則粉也變，這可以證明二者是相反的。藥理既然不清楚，所以療效不好，很多人輕視它。現在查閱方劑治療的方法，恐怕不能一下子就能查到本草綱目，所以又把相關的內容抄錄在這裡，方便大家瀏覽瞭解，容易知道驗證。而本經有直接說明茱萸、門冬的，沒有辦法辨別它的中山、浙江、廣東、福建等地的不同，都應該分別題寫其名稱。
人有亂誤處，譬如海蛤之與鮀甲，畏惡正同。又諸芝使薯蕷，薯蕷復使紫芝。計無應如此，不知何者是非？亦宜並記，當更廣檢正之。又《神農本草經》相使，止各一種，兼以《藥對》參之，乃有兩三，於事亦無嫌。其有云相得共療某病者，既非妨避之禁，不復疏出。
白話文：
人難免會犯錯，就如同海蛤和鮀甲，它們都害怕彼此，卻沒有做出傷害對方的行為，這也體現了它們對彼此的敬畏。另外，諸芝和薯蕷相生相剋，薯蕷可以生長在諸芝上，而諸芝也可以生長在薯蕷上。我不知道如何正確看待這些現象，也不知道哪一種纔是正確的答案。因此，我會把這些現象都記錄下來，以便以後進行更廣泛的考察和驗證。此外，《神農本草經》中提到的相使關係，通常只有一種。但是，如果參照《藥對》，就會發現有兩三種相使關係。不過，這也無傷大雅。如果某種藥材被認為可以與另一種藥材共同治療某種疾病，那麼它們就不屬於妨礙或禁忌的範圍，我也就不會把它們單獨列出來。
2. 玉石上部
白話文：
玉泉（畏款冬花）
玉屑（惡鹿角）
丹砂（惡磁石，畏鹹水）
曾青（畏菟絲子）
白話文：
石膽（用芒硝做引子，畏懼牡桂、菌桂、芫花、辛荑、白薇。）
白話文：
雲母（澤瀉為使藥。雲母忌諱鱔魚甲殼，會與其發生反應。此外，雲母也懼怕反流水，以及不喜歡徐長卿。）
白話文：
鍾乳（用蛇牀子、牡丹、玄石、牡蒙做引經藥，它本身忌用紫石英、蘘草。）
朴硝（畏麥句姜。）
白話文：
朴硝（忌用小麥、甘草、生薑。）
白話文：
硝石：以螢火作引子，忌諱苦參、苦菜，畏懼女菀。
白話文：
芒硝（石葦為引，畏懼麥麩和生薑。）
礬石（甘草為引，惡牡蠣。）
滑石（石葦為引，惡曾青。）
石英（惡馬目和牛毒。）
白話文：
紫石英（長石為引使，畏懼扁青、附子，討厭鮀甲、黃連、麥句姜。）
白話文：
赤石脂（與大黃相剋，忌用芫花。）
黃石脂（青黛為引，與細辛相剋，忌用蜚蠊。）
白石脂（燕子糞為引，與松脂相剋，忌用黃芩。）
白話文：
太一禹餘糧（以杜仲為輔助藥，忌與貝母、菖蒲、鐵落同用。）