《醫賸》~ 卷中 (2)
卷中 (2)
1. 廉瀝
先友篁墩吉虛士（安）嘗問予廉瀝何病。予茫然不能答。後讀唐張彥遠法書要錄云。陶隱居梁武帝啟云。治廉瀝一紙。凡二篇。並是謝安衛軍參軍任靖書。後又治廉瀝貍骨方一紙。是子敬書。亦似摹跡。又宋董逌廣川書跋云。貍骨方。今官帖中定為王右軍書。唐人謂此本荀輿治勞方。
白話文：
我已故的好友篁墩吉虛士（安）曾經問我廉瀝是什麼病。我一時茫然不知如何回答。後來我讀到唐朝張彥遠的《法書要錄》，其中記載了陶隱居呈給梁武帝的奏章，裡面提到：整理廉瀝藥方一紙，共兩篇，都是謝安的衛軍參軍任靖所書。後來又整理了廉瀝貍骨方一紙，這是王獻之所書，而且似乎是臨摹別人的字跡。宋朝董逌在《廣川書跋》中也說：貍骨方，現在官方文書中認定是王羲之的字跡。唐人認為這個版本是荀輿的治療疲勞藥方。
右軍臨之。至今謂貍骨帖。梁武帝常以古書雜跡二卷。問於陶隱君。對以貍骨方。是子敬書。亦似摹跡。就二書所載考之。廉瀝乃勞之謂。外臺引蘇遊論云。因虛損得。名為勞極。吳楚云琳瀝。巴蜀云極勞。按廉淋一聲。廉瀝即淋瀝。又巢源云。屍疸病者。嶺南中瘴氣。土人連歷不差。
白話文：
王羲之曾經見過此帖，後世稱之為《貍骨帖》。梁武帝曾經詢問陶隱君關於兩卷古書上的雜跡，陶隱君回答這是《貍骨方》。而王羲之的書法，看起來也像是摹仿這兩本書的筆跡。根據這兩本書的記載，可以考證到「廉瀝」的意思是勞累。外臺祕要引述蘇遊論說，由於虛損導致身體衰竭，稱為勞極。在吳楚地區稱之為「琳瀝」，而在巴蜀地區稱之為「極勞」。「廉淋」與「廉瀝」同音，因此「廉瀝」就是「淋瀝」。此外，巢源記載，在嶺南地區因為瘴氣，當地人往往連續發病，久治不愈。
變成此病。連歷。乃綿連歷久之義。正與淋瀝同。蓋江左時。用方言書。唐人乃改作勞也。閱千金等書。古方多用貍骨治勞。而後世用貓頭。方藥池物理小識。論之詳矣。
白話文：
這病稱為「連歷」，意思就是綿延不絕、持續很長時間。它的意思和「淋瀝」相同。因為在江左時期，使用方言來寫書。到了唐朝，才改寫成「勞」。查閱《千金方》等書籍，古代的方劑大多用狸骨來治療疲勞。而後世則用貓頭。在《方藥池物理小識》中有詳細的論述。
2. 肺焦黃胖
孔毅父談苑云。賈山谷採石人。石未焦肺。肺焦多死。陸儼山農田余話云。作園士。治蔬圃。其人必病黃。日與穢惡之氣相近。蓋五藏之內脾香。臭惡氣入脾。以害脾也。今斯邦人亦云。石匠年老。多發乾咳。此以積年石末飛入腹裡。傷臟所致。醫不能療。又云。黃胖以常觸糞穢所發。乃與二書之言符矣。而醫書不言及者何諸。
白話文：
孔毅父在《談苑》中說：採石工人容易患肺結核。肺部感染嚴重者多會死亡。陸儼山在《農田餘話》中說：種菜的人，管理菜園時，人必然會發黃病。這是因為經常接觸污濁之氣。因為五臟中脾屬香氣。污臭之氣進入脾臟，就會損害脾臟。現在這個地方的人也說：石匠年老後，大多容易乾咳。這是因為常年下來，石粉末飛入腹中，傷及肺臟所致。醫生也無法醫治。另外，他們還說：黃胖病是因為經常接觸糞污而發作的。這個說法與兩本書中的言論一致。可是醫書為什麼沒有提到這些呢？
3. 魃記鬾之訛
鬾。音奇。玉篇。小兒鬼也。故小兒繼病。謂之鬾。菊坡叢話云。今小兒乳哺時。值母有孕。輒眉心青黃泄瀉。此俗謂之記。乃鬾之訛也。巢源千金誤本。或作魃。故保嬰撮要云。魃病。又名鬾病。夫魃者。旱神也。何干小兒之疾。而萍洲可談云。世傳婦人有產鬼形者。不能執而殺之則去。
白話文：
晚上回到家，就給嬰兒餵奶。拖垮了母親的身體。民間稱之為旱魃。旱魃也有男女之分，女旱魃偷取家裡的東西外出，男旱魃偷取外頭的東西回家。我推測，這是「傳」這個字的訛傳，所以才被稱為旱魃。又據史料記載，現在的中原地區大旱，人們就謠傳某個婦女生下了旱魃，然後羣起欺負婦女，用水澆她，說是澆旱魃。唉，因為「魃」這個字的訛傳，竟然讓產婦受盡潑水的痛苦。一個字的錯誤，造成的後果竟如此嚴重，實在是令人擔憂。
夜復歸就乳。多瘁其母。俗呼旱魃。亦分男女。女魃竊其家物以出。男魃竊外物以歸。予按此亦鬾之訛。遂呼為旱魃耳。又書影云。今中土大旱。輒謠某婦產旱魃。聚眾捽婦。用水澆之。名曰澆旱魃。嗚呼。魃之為魃。遂令產婦受澆水之苦。隻字之訛。一至於此。良可懼矣。
澹寮方。載治小兒鬾方云。音其。即解顱也。用錢氏鐵箍散。局方安腎圓。此說亦誤。（醫學啟蒙。謂之魅病。誤甚。）
白話文：
澹寮方記載治療小兒驚風的方法：
用錢氏的鐵箍散，加上局方的安腎圓。
醫學啟蒙 把這個說法歸為「魅病」，這是錯誤的。
4. 摹姑
顏師古匡謬正俗云。或問曰。小兒羸疾。謂之摹姑。何也。答曰。此謂巫蠱爾。轉為摹姑。此病未即殞斃。而惙惙不陰。有似巫祝壓蠱之狀。故祭酬出之。或云。漢武末年。多所禁忌。巫蠱之罪。遂及貴戚。故其遺言。遍於三輔。至今以為口實也。胡侍真珠船云。韻會。摹姑小兒羸疾。
白話文：
現在「無辜」一詞被錯誤地使用。方以智在《通雅》中說，凡是頭部圓形的事物都被稱為「孤都」。民間將尖嘴尖喙表示愁苦的樣子稱為「孤都」。因此，用在形容孤零零、可憐的樣子。黃公紹說，小兒體弱多病稱為「摹姑」，也是來自「孤都」的說法。因為「規模」和「規撫」都沒有「摸」的發音，所以「摹姑」的發音也來自「無辜」。「辜」指罪過，正表示其粗糙不堪憐憫。我考察了幾種說法，都很牽強。根據其他書籍引用的《玄中記》，「無辜」是一種疾病。
今云無辜。聲之訛也。方以智通雅云。凡物頭員。謂之孤都。俗以愁苦尖喙曰孤都。因以欒欒孤獨可憐之狀。黃公紹曰。小兒羸疾曰摹姑。是也。規模作規撫。無有摸音。則摹姑之聲。亦從無辜來。辜之為罪。正謂其粗惡堪憐也。予考數說。類似牽紐焉。按諸書引玄中記。無辜病。
為無辜女所病。一名天帝少女。一名女鳥。一名姑⿱艹⿰犭⿱隹鳥鳥。一名夜行遊女。一名乳母鳥。曰女。曰姑。曰母。無辜之訛。而摹姑亦為鳥名明矣。又按蕪荑。治小兒疳疾。爾雅一名無姑。無既有摹音。摹姑即疳疾。因意無姑之得名。因治無姑之病。猶百合之於百合病耶。
白話文：
這（蕪荑）是無辜女的病源。一種叫做「天帝少女」，一種叫做「女鳥」，一種叫做「姑⿱艹⿰犭⿱隹鳥鳥」，一種叫做「夜行遊女」，一種叫做「乳母鳥」。稱之為「女」，稱之為「姑」，稱之為「母」，這是誤傳無辜，而「摹姑」也是一種鳥名，這一點很明顯。另外根據《爾雅》，蕪荑的別名為「無姑」。「無」與「摹」發音相近，「摹姑」就是疳疾。所以「無姑」得名的原因是它能治療無姑之病，就像百合能治療百合病一樣。
並錄俟考。
5. 痎
吳處厚青箱雜記云。蜀有痎市。而間日一集。如痎瘧之發。則其俗又以冷熱發歇為市喻。謝肇淛五雜組亦云。西蜀之市。謂之亥。亥者痎也。痎者瘧也。言間日一作也。吳注素問。引方言書。夜市謂之痎市。與二書所言異。按說文。痎。二日一發瘧也。吳說恐是杜撰。
白話文：
吳處厚在《青箱雜記》中記載，蜀地有「痎市」，每隔一天聚集一次。就像痎瘧發作一樣，所以當地人用冷熱發作來比喻市場的開市。謝肇淛在《五雜組》中也說，西蜀的市場稱為「亥」，「亥」同「痎」，痎就是瘧疾、瘧疾發作是隔日一次。吳起在注釋《素問》時，引《方言》一書說，夜市叫做「痎市」。這和前兩本書所說的不同。查閱《說文解字》，痎是隔兩天發作一次的瘧疾。吳起的說法可能是杜撰的。
6. 讓
急就篇。消渴歐逆咳懣讓。顏師古注。讓。大便節蘊。積而利也。讓即聖惠方。所謂襄利。幼幼新書。所謂釀瀉。劉昉云。釀者如酒之意。皆疳積為病是也。通雅。以為五泄之大瘕泄。誤。
白話文：
《急就篇》載道：消渴、歐逆、咳嗽、滿脹等症。顏師古注：「讓」，是指大便不通，積在腸中的宿便。讓即《聖惠方》中所說的「襄利」，《幼幼新書》中所說的「釀瀉」。劉昉說：「釀」的意思如同酒的釀造，都是指因疳積而生的疾病。通雅中認為「讓」是五泄中的一種大便泄瀉，這種說法是錯誤的。
7. 鄭聲
鄭聲。重語也。義未明晰。田藝蘅留青日札云。鄭聲淫。今考鄭詩非淫。鄭聲則淫。淫者。聲之過也。猶雨之過者曰淫雨。水之過者曰淫水。故曰溢也。左傳曰。煩手淫聲。慆堙心耳。乃忘和平。謂之鄭聲。許慎五經通義云。鄭重之音。使人淫過也。得之而義自見。
白話文：
鄭聲：指鄭國的音樂。原指寓意不明晰的語言。田藝蘅在《留青日札》中說：鄭聲淫亂。經過考證，鄭國詩經的歌詞並不淫亂，而是鄭國的音樂淫亂。淫亂，是指聲音過度。就像過度的雨水稱為「淫雨」，過度的水流稱為「淫水」。所以「淫」的意思就是「過度」。《左傳》中說：過於繁重的音樂聲音會麻痺人的手腳，堵塞人的心智，讓人忘記和平的本性。這種音樂就被稱為鄭聲。許慎在《五經通義》中說：鄭國的音樂過於莊重，讓人過度沉溺其中。懂得了這個道理，鄭聲的含義就顯而易見了。
8. 登豆瘡
林恆齋（良以）云。巢源登豆瘡。登當是豋字訛。考字收。豋與碗同。楊升庵引唐六典。有豋豆音彎。即豌豆。外臺引巢源曰。其瘡形如豌豆。亦名豌豆瘡。可以證矣。恆齋元祿中醫官。博覽群籍。著書數種。予藏其病名續錄。怪疴續抄。並有益於學者。
白話文：
林恆齋（良以）說：「巢源說痘瘡是『登』豆瘡。登字應該是『豋』字寫錯了。考證字書，豋與碗字同。楊升庵引用《唐六典》，記載有『登豆』一詞，讀作「彎」，就是豌豆。外臺引巢源的話說：「這種痘瘡的形狀像豌豆。」也叫做豌豆瘡。可以從此證實。恆齋在元祿年間擔任醫官，博覽羣書，寫了很多書。我收藏了他的《病名續錄》、《怪痾續抄》，對學者很有幫助。
9. 社公
續醫說。引席上輔談云。今人指發眉如雪。而肌肉純白者。以為社日受胎。故男曰社公。女曰社婆。閱宋人衛生總微論。不治病胎內十二症中。有社老。又書影云。人之賦形有羊白。星家。金羊鬼宿次未。塚宅偏感其氣。則人羊白。是乃此邦呼為白子者。
白話文：
《續醫說》中引用席間輔助治療的說法：現在的人如果眉毛像雪一樣白，而且肌肉很白，人們認為他們是在社日受胎的。所以男性稱為「社公」，女性稱為「社婆」。
我閱讀宋代醫家編纂的《衛生總微論》，其中記載著在胎兒時期無法治癒的十二種疾病，其中有一種叫做「社老」。此外，在《書影》中記載，人的面相有「羊白」之說。在星相學中，「金羊」鬼宿位於未位，如果墳墓和住宅受到它的影響，那麼此人就會出現「羊白」之相。這就是民間俗稱的「白子」。
10. 野雞
外臺。小兒野雞。下部癢悶。程衍道云。野雞未詳。按草木子云。漢呂后諱雉。改雉名野雞。人患痔者。名野雞疾。因知本草拾遺。蛇婆主治。五野雞病。即五痔爾。而直指方云。大便下血日久。多食易飢。腹不痛。里不急。名曰野雞。又醫說云。以大便艱難。為野雞痔。謂欲便而復止故也。此則不幹呂后之諱。別是痔中之一證。
白話文：
《外臺祕要》中記載，小兒得了野雞病後，下體會感到瘙癢發悶。程衍道說，野雞是一種不詳之禽。根據《草木子》的記載，漢朝呂后因為忌諱「雉」這個字，就把「雉」改名為「野雞」。患有痔瘡的人，稱之為「野雞病」。因此，可以知道《本草拾遺》中記載的蛇婆草可以治療五種野雞病，也就是五種痔瘡。
而《直指方》則稱，大便帶血時間較長，多食易餓，腹部不痛，也不急著上廁所，這種情況稱為「野雞」。此外，《醫說》也提到，大便困難這種情況也稱為「野雞痔」，因為患者想要排便，但又會停止的緣故。這種「野雞病」與呂后的忌諱無關，而是痔瘡中的一種類型。