俞弁

《續醫說》~ 敘

1. 敘

齊梁之人有言曰：不明醫術者，不得稱為孝子。此過論也。宋儒謂治病委之庸醫，比之不慈不孝。事親者，不可不知醫。斯言旨哉！昔之名醫若甄權、許智藏、李明之、朱彥修，咸以母病習醫，研精覃思，遂究奧妙。蓋君子之存心，無所不用其至也。弁雖不敏，癖於論醫。或聞師友講談之餘，或披閱諸史百家之文，凡有會於心者，輒手抄以備遺忘。

積久成䘌劙為十卷，名曰續醫說。云：匪敢與古人頡頑，將來好事者共之。

壬午七月望日敘

太史公作史記傳淳于公，備書其所奏治病死生驗者，主名病狀診候方藥具悉不遺。夫史必關天下之故，而書紀傳所略者亦眾矣。而何獨詳於一藝焉？嗟乎！人之所病病疾多，醫之所病病道少。苟有明效大驗，章章若是，而可不大而傳之乎？蓋將以析同異極變化，決嫌疑，定可治，求合先聖之道，以立度量於萬世。軒岐尹鵲之空言，由是不誣。

其所開豈小小哉？余友俞子容氏，好數，喜書其身所取效者，無慮數十。既皆表而籍之，乃益取近世名人文集雜紀，有裨於醫者，及耳目所睹，記得失論而附焉，名曰《續醫說》，來求余為序。余以自漢以遠，良工數人，代有作者。論針砭則祖素難言，本草則宗湯液，說脈法則推叔和，述方論則稱仲景。

塗轍雖殊要，皆有利於物。然學者視為術數小道，致遠恐泥縉紳先生不道焉。而倉公獨賴史遷之文，至今交於學士大夫之口。是知為術雖精，取效雖多，診籍雖詳，非文無以傳也。今子容所纂，其大者既有以拾四子之遺，探三聖之奧，析同異極變化，決嫌疑，定可治，而尤不專專於一方一論之微，每於先正鉅偽之言有取焉。可以知其志之所尚矣。

視夫醫案脈旨歌括圖說之流，果何如哉？其傳蓋可必矣。

嘉靖丁酉春三月既望

賜進士出身承德即禮部儀制清臾司主事管理制敕長洌陸師道書