《讀素問鈔》~ 卷下之二
卷下之二
1. 標本
標本，根榦之喻也。草木得根榦則生，意行陰陽瘥，知標本則治道明。具標本鈔。
帝曰：病有標本，刺有逆從，奈何？岐伯曰：凡刺之方，必別陰陽，前後相應，逆得從施，標本相移。故曰：有其在標而求之於標，有其在本而求之於本，有其在本而求之於標，有其在標而求之於本。故治有取標而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。（續得病之情，知治大本，則逆從皆可施，必中焉。
白話文：
黃帝問道：疾病有標本之分，針灸有逆從之別，應如何運用？
岐伯答道：凡是針灸之法，必須分辨陰陽，前後呼應。逆刺順刺都能運用，標本之間可以轉化。
因此，治療時有時候針對標病而求得標愈，有時候針對本病而求得本愈，有時逆用鍼法而得愈，有時順用鍼法而得愈。（只要瞭解疾病的本質和治法的要領，就能靈活運用逆從手法，必定能治癒疾病。）
）故知逆與從，正行無問，知標本者，萬舉萬當。（續道不疑惑，識斷深明，不必問之於人，而所行皆當。）不知標本，是謂妄行。夫陰陽逆從標本之為道也。小而大，言一而知百病之害。（續著之至也，言能別陰陽，知逆順法明，著見精微，觀其所舉則小，尋其所利則大，以斯明著，故言一而知百病之害。○愚謂此節泛言標本之道其大如此。
白話文：
因此知道順應與違逆，實行正道時不用多問，懂得標本法則的人，每一次的治療都能對症下藥。（明白標本道理的人，判斷深刻透徹，不用向他人請教，而所有的行為都恰當。）不懂得標本法則，就叫做胡亂治療。陰陽順逆與標本的用法規律，可以從小見大，說明瞭一種方法可以瞭解所有疾病的根源。（標本法則的道理非常透徹，說明能區分陰陽，知道順逆法則，見解十分精微，表面上看是很小的舉例，但深究其道理則影響很大，由此可見，說明一種方法就可以瞭解所有疾病的根源。愚見認為本節泛論標本法則的道理，其重要性如此。）
）少而多，淺而博，可以言一而知百也。（續言少可以貫多，舉淺可以料大者，何也？法之明也，故非聖人孰能至千，是邪，故本之者猶可以言一而知百病也。○愚謂此邪言人能知標本之道其益如此。）以淺而知深，察近而知遠，言標與本易而勿及。（續雖事極深，玄人非寸尺，略以淺近而悉貫之，然標本之道，雖易可為言，而世人識見無能反者。
白話文：
（如果醫家）掌握的醫理不多卻很精通，涉獵的知識雖淺卻很廣博，就能從已知的一點推知其他一百個。
（這句話的續文說，）掌握少許知識可以貫通眾多醫理，觀察淺顯的症狀可以推測深層的病理，這是什麼道理呢？因為醫學的原理很清晰明白，所以不是聖人，誰能精通一切？這就是邪說，所以，掌握醫經的人，也還是可以從已知的病症推知其他一百種疾病。
（筆者認為，這個邪說，就是說人能夠懂得醫學標本的道理，其好處就像這樣。）
可以從淺薄的知識推知深奧的原理，觀察周圍的事物就能推知遙遠的事物，說到標本的道理想說是容易，但實行起來卻很難。
（這句話的續文說，）即使是醫理很深奧，有智慧的人也能從淺近的小事瞭解其梗概，而貫通整個道理，不過，標本的道理論起來雖然很容易，但世人見識淺薄，都不能反推其道理。
○愚謂此節申言標本之道包括，雖大人若有志於此，則亦易而可知矣，但世人自畫，莫有能及之者。○至真要論云：夫標本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言標與本易而弗損，察本與標氣可令調，與此大同小異。
白話文：
我認為這段話是闡述標本兼治的道理。即使是普通人，只要有心瞭解，也能輕易掌握。但現實中卻很少有人真正能做到這一點。
《至真要論》中說：標本兼治的道理既廣泛又精細，以小見大，可以通過瞭解一種疾病的標本關係而推知其他百病的病理。注重標本問題，就能輕鬆而無損地治療疾病，深入探究標本的氣化特點，就能使氣機調和順暢。這與我所說的標本兼治的道理基本相同。
）治反為逆，治得為從，先病而後逆者，治其本，先逆而後病者，治其本，先本寒而後生病者，治其本，先病而後生寒者，治其本，先熱而後生病者，治其本，先熱而後生中滿者，治其標。（滑氏曰：此句當作先病而後生熱者，治其標。蓋以下文自有先病而後生中滿者之句矣。
白話文：
如果身體健康狀況良好，卻出現症狀反覆發作的情況，應該治療根本原因。如果先出現症狀，然後病情惡化，應該治療根本原因。如果先出現寒症，然後發病，應該治療根本原因。如果先發病，然後出現寒症，應該治療根本原因。如果先出現熱症，然後發病，應該治療根本原因。如果先出現熱症，然後出現中滿（腹部脹滿），應該治療症狀。
此誤無疑。）先病而後泄者，治其本，先泄而後生他病者，治其本，必且調之，乃治其他病，先病而後生中滿者，治其標，先中滿而後煩心者，治其本，有客氣，有同氣。（愚謂客氣標本不同，如少陰是也。同氣標本相同，如少陽是也。）大小不利，治其標，大小利，治其本，病發而有餘本而標之先，治其本，後治其標，病發而不足標而本之先，治其標，後治其本。（標本病傳論）帝曰：病生於本，余知之矣。
白話文：
這肯定是有錯的。）先生病後才泄瀉的，治療其根本原因。先泄瀉然後又生其他病的，治療其根本原因，一定還要調理身體，才能治療其他病。先生病後才產生中滿的，治療其症狀。先有中滿然後才煩心的，治療其根本原因。有外邪的，有內傷的。（愚見：外邪的病症與根本原因不同，如少陰病。內傷的病症與根本原因相同，如少陽病。）大小便不利，治療其症狀。大小便通暢，治療其根本原因。疾病發作時還有餘力，先治療其根本原因，後治療其症狀。疾病發作時體力不足，先治療其症狀，後治療其根本原因。（標本病傳論）帝說：疾病產生於根本原因，我知道了。
生於標者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。（王記言少陰太陽之二氣，餘四氣標本同。）六氣標本所從不同，奈何？岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者，少陽太陰從本，少陽太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。（續少陽之本火，太陰之本濕，本末同，故從本也。
白話文：
原文：
生於標者，治之柰何？岐伯曰：病反其本，得標之病，治反其本，得標之方。
如果疾病來源於表層，該如何治療？岐伯說：疾病回歸根本，先找到病的表層，治療時也要回歸根本，找到表層的對應方法。
原文：
六氣標本所從乂，柰何？岐伯曰：氣有從本者，有從標本者，乂從標本者，少陽太陰從本，少陽太陽從本從標，陽明厥陰不從標本，從乎中也。
六種疾病的表層和根本是怎麼來的？岐伯說：有些疾病來源於根本，有些來源於表層和根本，從表層和根本來的有：少陽太陰從根本，少陽太陽從根本和表層，陽明厥陰不從表層和根本，而是從中間來。
少陰之本熱，其標陰，太陽之本寒，其標陽，本末