《讀素問鈔》~ 卷下之一
卷下之一
1. 陰陽
陰陽者，造化之權，與物各有陰陽，人云乎哉？具陰陽鈔
帝曰：陰陽者，天地之道也（續謂變化生成之道，易曰：一陰一陽之謂道，是也）。萬物之綱紀（續謂生長化成收藏之綱紀，又云：陽與之正氣以生，陰為之主持以立，故為萬物之綱紀也）。
白話文：
皇帝說：陰陽是天地運行之道（是指變化生成萬物之道，《易經》說：「一陰一陽，謂之道」）。陰陽是萬物生長的關鍵（是指生物生長、變化、收藏的關鍵，又說：陽提供正氣使萬物生長，陰維持平衡使萬物獨立，所以是萬物生長的關鍵）。
變化之父母（愚按：化，施化也，變，散易也，氣之施化，故曰生，氣之散易，故曰極，經雲：物之生從乎化，物之極由乎變，是知萬物無能逃乎陰陽，故曰父母，王注：異類之用也，如鷹化為鳩，腐草化瑩，之類，皆異類因變化而成者也）。生殺之本始（續：寒暑之用也，萬物感陽氣溫而生，因陰氣寒而死，故知生殺本始是陰陽之所運為也）。
白話文：
化生和變易是萬物生滅的根源（註解：化指施化，變指散易，氣的施化所以產生生機，氣的散易所以導致終極，經書上說：萬物的產生源於化生，萬物的終結源於變化，由此可知萬物無法逃脫陰陽，所以稱之為父母，王注：是指不同類別的事物之間的相互作用，例如鷹變成鳩，腐草變成螢火蟲，都是不同類別的事物因變化而形成的）。
生死存亡的根本（後續：寒暑的作用，萬物感應陽氣的溫暖而生，因應陰氣的寒冷而死，所以生死的根本是陰陽運行的結果）。
神明之府也（續：府，官，府言所以生殺變化之多端者何哉，以神明居其中也，易曰：陰陽不測之謂神，亦謂居其中也，又云：合散不測，生化無窮，非神明運為無能爾也。○詳此與天元紀論同，注頗異）。治病必求其本（愚謂：本指陰陽）。故積陽為天，積陰為地（續：言陰陽為天地之道者以此）。
白話文：
人體是神明居住的地方。為什麼人體能生長變化、維持生命？因為神明居住在其中。《易經》說：「陰陽變化莫測，就叫做神。」也就是居住在人體之中。又說：「陰陽合散無常，生生化化無窮無盡。」如果不是神明運作，怎麼能做到這些呢？（這一段與《天元紀論》所說相同，但注釋有些不同。）
治療疾病一定要找到根本原因（我認為根本原因是指陰陽）。陽氣積聚就形成天，陰氣積聚就形成地（陰陽是天地運行的道理就是這個意思）。
陰靜陽躁（續：言應物類運用之標格也）。陰生陰長陽殺陰藏（續：明前天地生殺之殊用也，或疑陰長陽殺之義，按周易八卦布四方，坤者陰也，位西南隅，時在六七月之交，萬物所盛長也，安謂陰無長之理，乾者位戌亥之分，時在九月十月之交，萬物所收殺也，孰謂陽無殺之理，此語又見天元紀論，其說自異矣）。陽化氣陰成形，天地者萬物之上下也（續：觀其覆載而萬物之上下可知。
白話文：
陰是靜止的，陽是躁動的（接著說：這是根據事物分類來應用標誌）。陰能生陰，並使陰增長，陽能殺死陰，使陰隱藏（接著說：說明天地間生殺的差異作用。有人疑惑陰增長陽殺死的說法，按《周易》八卦布在四方，坤為陰，位於西南角，時間在六月到七月之交，萬物豐盛生長，怎能說陰沒有增長之理？乾的方位在戌亥之間，時間在九月到十月之交，萬物收穫殺戮，誰又說陽沒有殺戮之理？這句話也在《天元紀論》中出現過，但說法不一樣）。陽能化成氣，陰能生成形，天地是萬物的上下方（接著說：觀察天地的覆蓋載育，就知道萬物的上下方）。
○雪齋云：上下指覆載）。陰陽者，血氣之男女也（續：陰主血，陽主氣，陰生女，陽生男）。左右者，陰陽之道路也（續：陰陽間氣左右循環，故左右為陰陽之道路，楊上善云：陰氣右行，陽氣左行，謂此也。○間氣之說具六微旨論中）。水火者，陰陽之徵兆也（續：徵，信也，驗也，兆，先也，以水火之寒熱彰信陰陽之先兆也，又云：觀水火之氣，則陰陽徵兆可明之也）。陰陽者，萬物之能始也（續：謂能為變化生成之原始也。
白話文：
雪齋說：上下指天空和大地。陰陽指血氣中的男女（注：陰為主血，陽為主氣，陰生女，陽生男）。左右指陰陽運行的道路（注：陰陽間的氣體左右循環，所以左右是陰陽運行的道路。楊上善說：陰氣右行，陽氣左行，就是這個意思。注：間氣的說法詳細記載在《六微旨論》中）。水火指陰陽的徵兆（注：徵，信也，驗也，兆，先也，以水火之寒熱彰信陰陽之先兆也，又云：觀水火之氣，則陰陽徵兆可明之也）。陰陽是萬物生成變化的根本（注：謂能為變化生成之原始也）。
○詳天地至能始與天元紀論相出入，但注頗異）。故曰：陰在內陽之守也，陽在外陰之使也（續：陰靜故為陽之鎮守，之動故為陰之役使，陰陽應象論）。清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣（陰凝上結，則合而成雲，陽散下流，則注而為雨，雨從云而施化，故言雨出地氣，云憑氣以交合，故言云出天氣，此天地之陰陽也，人身清濁亦如之）。
白話文：
○ 詳細地研究天地間至高無上的能量，與天元紀論的說法相符，但兩者的註解有些不同）。所以說：陰在內部，是陽的守衛；陽在外界，是陰的差遣（續：陰靜止所以鎮守陽，陽運行所以役使陰，陰陽應對像論）。清陽之氣為天，濁陰之氣為地，地氣上升形成雲，天氣下降形成雨，雨是由地氣形成，雲是由天氣形成（陰陽凝聚向上結聚，就會結合形成雲，陽氣擴散向下流動，就會凝結成雨，雨從雲中降落並滋潤萬物，所以說雨是由地氣形成，雲藉助地氣而形成，所以說雲是由天氣形成，這是天地之間的陰陽變化，人體的清濁變化也與此相同）。
故清陽出上竅，濁陰出下竅（本乎天者親上，本乎地者親下，各從其類也，上竅謂耳目口鼻，下竅謂前陰後陰）。清陽發腠理（此無形者），濁陰走五臟（此有質者也。○腠理謂滲泄之門，故清陽於是而發施，五臟為包藏之所，故濁陰於是而走集）。清陽實四肢，濁陰歸六腑（
白話文：
因此，清陽之氣上升至上竅，濁陰之氣下降至下竅（源自天地的物質，各親近其類別，上竅指耳、目、口、鼻，下竅指前陰、後陰）。清陽之氣發散於腠理（此為無形之物），濁陰之氣運行於五臟（此為有質之物）。清陽之氣充實四肢，濁陰之氣歸於六腑。