《醫原》~ 卷上 (4)
卷上 (4)
1. 樞機論
竊聞三陰三陽，有樞機焉。樞者，如門戶之樞，乃陰陽開闔之轉機也。《內經》樞機有二：一曰少陰為樞；一曰少陽為樞。陰之初生為少陰，少陰，稚陰也。手少陰屬心，足少陰屬腎。心為人身君主之官，神明所從出。腎為陰陽互根之地，精氣之本原。故少陰為轉陽至陰之機竅，陰之樞也。
白話文：
我聽說三陰（手少陰、足少陰、厥陰）三陽（手少陽、足少陽、陽明）有一個樞紐。這個樞紐就像門戶的樞紐一樣，是陰陽開合轉變的關鍵。
《黃帝內經》中說樞紐有兩個：一是少陰為樞；一是少陽為樞。
陰的開始階段是少陰，少陰就是幼小的陰。手少陰對應心，足少陰對應腎。心是人體的主宰，神明從心而出。腎是陰陽相生之根，精氣的本源。所以少陰是轉陽到極陰的樞紐，是陰之樞。
由少陰而太陰，由太陰而厥陰，經曰：太陰為開，厥陰為闔。蓋太陰脾土，得此樞而散精以升於上；太陰肺金，得此樞而布精以降於下，能升能降，故謂之開。由是厥陰心包絡，得此樞而陰血以生；厥陰肝木，得此樞而陰血以藏，以生以藏，故謂之闔。是太陰、厥陰之開闔，皆少陰之樞所默運者也。
白話文：
從少陰轉化為太陰，從太陰轉化為厥陰。經書說：太陰是開啟，厥陰是閉合。因為太陰是脾臟，得到少陰這種樞紐，就能散發精氣上升到上方；太陰是肺臟，得到少陰這種樞紐，就能佈散精氣下降到下方，既能升又能降，所以稱為開啟。由此，厥陰是心包，得到少陰這種樞紐，就能產生陰血；厥陰是肝臟，得到少陰這種樞紐，就能儲藏陰血，有了生長和儲藏，所以稱為閉合。所以太陰、厥陰的開合，都是少陰這個樞紐在暗中運作的。
厥陰為陰之極，陰極則陽生，而陰轉入於陽，陽之初生為少陽，少陽，稚陽也。手少陽屬三焦，足少陽屬膽。三焦具真陽之火，其體虛潤，其氣氤氳。（焦，熱也。滿腔中熱氣布濩，能通調水道也。按三焦從右腎生出，心腎相通，三焦因與心包絡相通而為表裡。）膽為初春之木，其體軟嫩，其氣溫和。
白話文：
厥陰是陰氣的極點，陰氣到達極點時陽氣就會生長，陰氣就轉化為陽氣。陽氣剛生長出來時稱為少陽，少陽就是幼小的陽氣。手少陽屬於三焦，足少陽屬於膽。三焦具備純陽之火，其形體虛潤，其氣息氤氳。（焦指熱。體內充滿熱氣，可以通調百脈。三焦從右腎生出，心腎相通，三焦和心包絡相通而成為表裡。）膽是初春之木，其形體柔軟，其氣息溫和。
故少陽為轉陰至陽之機括，陽之樞也。由少陽而太陽，由太陽而陽明，經曰：太陽為開，陽明為闔。蓋太陽膀胱，得此樞而水道通調；太陽小腸，得此樞而食物變化，通調變化，故謂之開。由是陽明胃腑，得此樞而陽氣含納；陽明大腸，得此樞而陽氣收藏，含納收藏，故謂之闔。
白話文：
所以少陽是轉變陰性到陽性的關鍵，是陽氣的樞紐。從少陽轉到太陽，從太陽轉到陽明，經書上說：太陽主開，陽明主合。因為太陽膀胱，得到這個樞紐，水道才能通暢；太陽小腸，得到這個樞紐，食物才能消化，通暢消化，所以稱為開。而陽明胃腑，得到這個樞紐，陽氣才能匯聚；陽明大腸，得到這個樞紐，陽氣才能收藏，匯聚收藏，所以稱為合。
是太陽、陽明之開闔，皆少陽之樞所默運者也。陽明為陽之極，陽極則陰生，而陽又轉入於陰。然則少陰、少陽，非陰陽出入開闔之樞機者哉？若其樞一有不利，則出入之機停；出入機停，則開闔之機廢。能開不能闔，則泄瀉諸病生；能闔不能開，則噎膈、便閉諸病生。
白話文：
太陽經和陽明經的開合，都受到少陽經這個樞紐的暗中調控。陽明經是陽經的極限，陽氣極盛時就會生出陰氣，而陽氣又會轉化為陰氣。那麼，少陰經和少陽經不正是陰陽出入開合的樞紐嗎？如果這個樞紐出現一點不利，那麼出入的機制就會停止；出入機制一停止，開合機制就會廢掉。如果能開卻不能合，那麼就會產生腹瀉等疾病；如果能合卻不能開，那麼就會產生噎膈、便祕等疾病。
病先天則從腎起，病後天則從脾胃起。脾胃病則土不生金而金敗，金敗則水衰，水衰則木枯，木枯則火熾，火熾則水益涸，水涸則龍火起，龍火起而風火、雷火、燥火亦相繼而起，則一身無非火矣。夫此火之來，總由於樞之不利，火即陽氣外越，而不能依附於陰者也。若寒以降之，則火益烈而元氣亡矣。
白話文：
先天性的疾病源於腎臟，後天性的疾病源於脾胃。脾胃有病，土就不能生金，金就衰弱，金衰弱則水虛，水虛則木枯萎，木枯萎則火旺盛，火旺盛則水越發枯竭，水枯竭則龍火生起，龍火生起後，風火、雷火、燥火也會相繼生起，這樣整個人體都變成火了。這些火的產生，總是由於氣血運行不暢引起的，火就是陽氣外溢，不能附著於陰氣。如果用寒性藥物來治療，那麼火會更加猛烈，元氣也會耗盡。
故欲其樞之利，非溫潤之、咸柔之不可。法當滋腎之陰，納腎之陽，蓋腎為水火互根之臟，腎陰足而後水濟火，腎陽固而後氣歸精也；法當養肝之血，達膽之氣，蓋肝膽為東方震巽之木，木之陰液不可耗，木之生氣尤不可伐也。知少陰、少陽之為樞，而治法可悟矣。
白話文：
因此，想要讓任督二脈順暢，必須滋潤柔和。方法應該是滋養腎陰，補益腎陽，因為腎臟是水火交會的臟器，腎陰充足才能水濟於火，腎陽充實才能氣化為精；此外，方法還應該是養護肝血，通達膽氣，因為肝膽屬東方震巽之木，木的陰液不能耗損，木的生發之氣尤其不能破壞。明白了少陰和少陽是樞紐，治療的方法就可以領悟了。
2. 衛氣行度一經星經天論
衛氣，陽氣也，即人之天氣也。天有二十八宿，周布四面，（一面七星，四七二十八星。）房、昴為東西之緯，（橫看。）虛、張為南北之經。（縱看。）房至畢屬陽，主晝；昴至心屬陰，主夜。人身衛氣之行，亦猶是也。晝行陽經二十五度，夜行陰經二十五度，一晝一夜，五十度周於身，與宗氣、營氣度數相等。
白話文：
衛氣就是陽氣，是人體的防禦氣。就像天空有二十八星宿，散佈在四面八方（每面有七星，四面共二十八星）。房宿和昴宿是東西方向的橫線，虛宿和張宿是南北方向的直線。從房宿到畢宿屬於陽氣，主宰白天；從昴宿到心宿屬於陰氣，主宰夜晚。人體衛氣的運行也像這樣。白天在陽經運行二十五度，夜晚在陰經運行二十五度，晝夜各運行五十度，遍佈全身，與宗氣、營氣的運行度數相等。
或曰：衛氣出於何所？行於何地乎？曰：宗氣積於上焦，營氣出於中焦，而衛氣則出於下焦。營氣隨宗氣行於經脈之中，衛氣則不隨宗氣入於經脈，而自行於各經脈外，及頭目、手足、皮膚、分肉之間。故經曰：清者為營，濁者為衛；營行脈中，衛行脈外。或又曰：衛氣何以出於下焦，行於脈外乎？曰：經謂上焦如霧，（此三焦，即三停。
白話文：
有人問：衛氣從何產生？在哪裡流動？
答：宗氣積聚在上焦，營氣產生於中焦，而衛氣則產生在下焦。營氣隨著宗氣在經脈中流動，而衛氣則不隨宗氣進入經脈，而是自行流動在各經脈之外，以及頭目、手足、皮膚、肌肉之間。因此《內經》說：「清氣叫做營，濁氣叫做衛；營氣在脈中運行，衛氣在脈外運行。」
又有人問：衛氣為什麼產生在下焦，而且在脈外運行？
答：《內經》說，上焦像霧氣，（這三焦指三停，分別是上焦、中焦、下焦，就像人的上部、中部、下部。上焦如霧氣，中焦如流水，下焦如濁氣）下焦像濁氣，衛氣產生於下焦的濁氣中。衛氣在脈外運行，是因為它的性質濁重，不能進入脈中。
肺司呼吸，布散精液，以行於經脈之中，彌淪布濩，如天之有霧。）中焦如漚，（水穀精微之氣，蒸變而為心血，凝聚浮沉，如水中之有漚。）下焦如瀆，（飲入於胃，脾實輸之，下行於右腎旁之三焦腑，得三焦腑之氣化，滲入膀胱。故三焦為決瀆之官，膀胱為州都之官，正以下焦如瀆之畜泄乎水也。
白話文：
肺
- 負責呼吸
- 分散體內津液，使其在經脈中運行
- 滋潤身體，就像天上的霧氣
中焦
- 像水中的氣泡
- 水穀精微之氣，蒸化成心血，凝聚與浮沉，就像水中的氣泡
下焦
- 像水渠
- 飲水進入胃部，脾臟消化後，向下流入三焦腑（右腎旁）
- 在三焦腑的氣化作用下，滲入膀胱
- 因此，三焦為水液代謝的通路，膀胱為水液儲存的器官
- 下焦的作用就像水渠一樣，可以蓄水和排泄
）衛氣賴下焦陰中真陽，以升出中、上二焦，故衛氣出於下焦。營為水穀之精氣，屬陰，陰性精專，自行脈中；衛為水穀之悍氣，屬陽，陽性剽悍滑利，故行脈外。
白話文：
衛氣依靠下焦水液中的純陽之氣，才能升出中焦和上焦，所以衛氣起源於下焦。營血是水谷中的精氣，屬陰性，陰性的特質精純專一，自行脈中運行；衛氣是水谷中的悍氣，屬陽性，陽性的特質剽悍滑利，所以運行在脈絡之外。
請析言之。平旦陰盡，由寐而寤。邵子曰：人之神，寐則棲腎，寤則棲心，將寐在脾，熟寐在腎，將寤在肝，正寤在心。十二經脈，皆根於心。寤屬陽，太陽為陽中之陽，故經曰：人寤則目張。目張則陽氣出於睛明穴（屬足太陽經），而上行於頭，始於足太陽，次手太陽，再下足少陽，次手少陽，再下足陽明，次手陽明，如是周二十五度，乃下行陰分，而目復合而寐。
白話文：
仔細分析一下。太陽升起時，夜間的陰氣消盡，於是從睡眠中醒來。邵子說：人的神魂，睡著時棲息在腎，醒著時棲息在心，將要睡覺時在脾，睡得很熟時在腎，將要醒來時在肝，醒來時在心。
十二經脈都根植於心。醒來屬於陽性，太陽是陽中之陽，所以經文中說：人醒來時，眼睛就會睜開。眼睛睜開，陽氣就會從睛明穴（屬於足太陽經）而出，向上運行至頭部，從足太陽經開始，依次到手太陽經，再到足少陽經，再到手少陽經，再到足陽明經，再到手陽明經，這樣周而復始運行二十五度，然後進入陰分，接著眼睛閉上而進入睡眠。
目合則陽氣從足少陰注於腎，腎注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾復注於腎，如是亦周二十五度，終而復始，如環無端。
白話文：
當人的眼睛閉上時，體內的陽氣就會從足少陰經流入腎臟，腎臟再輸送給心臟，心臟輸送給肺部，肺部輸送給肝臟，肝臟輸送給脾臟，脾臟再輸送回腎臟。這個過程會持續25次，然後重新開始，就像一個沒有起點和終點的循環。
再析言之。如卯初初刻，陰盡而寤，衛行太陽；（先行足經，次行手經。余皆同。）卯初一刻，衛行少陽；卯初二刻，衛行陽明；卯初三刻，衛間行足少陰。卯正初刻，衛復行太陽；卯正一刻，衛復行少陽；卯正二刻，衛復行陽明；卯正三刻，衛復間行足少陰。陽盡間陰者，以足少陰陰陽互根，為人身之大根柢、大樞紐也。
白話文：
進一步解釋一下。比如卯時初刻（早上5:00-5:15），陰氣消散，陽氣甦醒，衛氣運行在太陽經上；（先運行足經，然後運行手經。其他時辰運行順序相同。）卯時一刻（5:15-5:30），衛氣運行在少陽經上；卯時二刻（5:30-5:45），衛氣運行在陽明經上；卯時三刻（5:45-6:00），衛氣間行在足少陰經上。卯時正刻（6:00-6:15），衛氣再次運行在太陽經上；卯時一刻（6:15-6:30），衛氣再次運行在少陽經上；卯時二刻（6:30-6:45），衛氣再次運行在陽明經上；卯時三刻（6:45-7:00），衛氣再次間行在足少陰經上。陽氣消散轉換為陰氣，是由於足少陰經的陰陽互根，它是人體最重要的基礎和樞紐。
其他部分：
- 衛氣：保護人體抵禦外邪的正氣
- 太陽經、少陽經、陽明經、足少陰經：人體十二經絡中的四條經絡
- 樞紐：關鍵性的位置或部位
如是環行，自卯至申，周二十五度，陽盡於陰，陰受氣矣，陰亦周二十五度。一晝一夜，漏下百刻而盡，衛氣五十度周於身，如是無已，與天地同紀。知此，則人之病否、生死可以決，藥之升降、補瀉、表裡、陰陽可無差矣。
白話文：
如果（衛氣）這樣循環，從卯時（早上5-7點）到申時（下午3-5點），周而復始25度，陽氣耗盡於陰氣，陰氣開始受納陽氣，陰氣也周而復始25度。晝夜之間，漏刻100刻（2小時），衛氣行經身體50度。這樣循環往復，永無止境，與天地規律一致。瞭解了這個原理，就能判斷人的病情吉凶、生死，藥物的升降、補瀉、表裡、陰陽也就不會有偏差了。
3. 營氣行度一經水行地論
營氣，陰氣也，如地水之氣，隨天氣以運行者也。天有經宿，地有經水，人有經脈。經脈者，乃運行臟腑之血，以周於內外者也。臟屬陰，故臟六經為陰，如手太陰肺、手少陰心、手厥陰心包絡、足太陰脾、足少陰腎、足厥陰肝是也。腑屬陽，故腑六經為陽，如手陽明大腸、手太陽小腸、手少陽三焦（右腎旁三焦腑）、足陽明胃、足太陽膀胱、足少陽膽是也。陰之大者為太陰，太陰為開，敷布陰氣者也；（太陰，三陰也。
白話文：
營氣屬於陰氣，就像大地中的水氣一樣，隨著天氣變化而運行。天有固定的軌道，地有固定的河流，人體有固定的經脈。經脈是運行臟腑之血，連接人體內外。
臟器屬於陰，所以臟腑的六條經脈也屬於陰，包括：
- 手太陰肺經
- 手少陰心經
- 手厥陰心包絡經
- 足太陰脾經
- 足少陰腎經
- 足厥陰肝經
腑器屬於陽，所以腑器的六條經脈也屬於陽，包括：
- 手陽明大腸經
- 手太陽小腸經
- 手少陽三焦經（在右腎旁）
- 足陽明胃經
- 足太陽膀胱經
- 足少陽膽經
陰氣中最大的稱為太陰，太陰具有開啟和擴散陰氣的作用。（太陰指三條陰經）
經曰：三陰為母。）陰之小者為少陰，少陰為樞，轉輸陰氣者也；（少陰，二陰也。經曰：二陰為雌）。兩陰交盡為厥陰，厥陰為闔，受納陰氣者也。（厥陰，一陰也。經曰：一陰為獨使。）陽之大者為太陽，（太陽行背，在裡。）太陽為開，敷布陽氣者也；（太陽，三陽也。
白話文：
古文：「經曰：三陰為母。」
中醫典籍記載，三陰經脈是陰經的根本。
古文：「陰之小者為少陰，少陰為樞，轉輸陰氣者也；」
陰經中較細小的為少陰經，少陰經就像樞紐，負責運轉陰氣。
古文：「（少陰，二陰也。經曰：二陰為雌）。」
（少陰經包括足少陰腎經和足太陰脾經，合稱二陰。典籍記載，二陰經屬陰，為雌性經脈。）
古文：「兩陰交盡為厥陰，厥陰為闔，受納陰氣者也。」
二陰經相交會處為厥陰經，厥陰經就像閘門，負責接受陰氣。
古文：「（厥陰，一陰也。經曰：一陰為獨使。）。」
（厥陰經只有手厥陰心包經一陰經，典籍記載，一陰經獨特，有它的特殊功能。）
古文：「陽之大者為太陽，（太陽行背，在裡。）太陽為開，敷布陽氣者也；」
陽經中較大的為太陽經，（太陽經分佈在身體背面，位於內部。）太陽經就像開啟門戶，負責佈散陽氣。
經曰：三陽為父。）陽之小者為少陽，（少陽行身之側面，在表裡之間。）少陽為樞，轉輸陽氣者也；兩陽合明為陽明，（陽明行腹，在表之裡。）陽明為闔，收納陽氣者也。
白話文：
經文說：陽經中的手太陽小腸經、足太陽膀胱經、足少陽膽經被稱為「三陽」，是陽氣的「父親」。
其中，足少陽膽經的陽氣較小，稱為「少陽」，循行於身體側面，介於表裡之間。少陽經就像樞紐，負責轉運陽氣。
手太陽小腸經和足太陽膀胱經的陽氣融合後，稱為「陽明」，循行於腹腔，位於表層的裡面。陽明經就像一個閉合的容器，負責收納陽氣。
然則陰陽分手足者何也？蓋人有三焦（此三焦即三停），而三焦只是兩焦，以人身中有膈膜（遮蔽濁氣，不使上熏心肺）。膈膜以上，肺與心與心包絡，象天，經脈因行於手，故手三陰從臟走手（陰從內起），手三陽從手走頭（陽從外起，手三陽雖位居下焦，然與手三陰為表裡，直相連絡，故亦走手）；膈膜以下諸臟腑，皆象地，經脈因行於足，故足三陽從頭走足（陽行於外），足三陰從足走腹（陰行於內）。象天者陰先而陽後，象地者陽先而陰後，此水火既濟，地天交泰之道也。
白話文：
為什麼陰經和陽經會分佈在手腳呢？
因為人體有「三焦」，但其實只有兩個「焦」：人體內部有橫膈膜（用於阻隔濁氣，防止濁氣上升燻心燻肺）。橫膈膜以上：肺、心和心包絡屬於天部，經脈從手部運行（陰經起源於臟腑）；手三陽經從手部運行到頭部（陽經起源於體表。手三陽經雖然位於下焦，但與手三陰經表裡相配，直接相連，所以也運行到手部）。橫膈膜以下的臟腑都屬於地部，經脈從足部運行（陽經運行於體外）。足三陰經從足部運行到腹部（陰經運行於體內）。地部運行時，陽經先走，陰經後走。天部運行時，陰經先走，陽經後走。這就是水火既濟、地天交泰的道理。
或曰：經脈既有從腹走手、從手走頭、從頭走足、從足走腹之不同，何謂皆根於心乎？既曰：皆根於心，何又謂營出中焦？肺脈亦從中焦起乎？曰：經脈根於心，而行於腹、行於手、行於頭、行於足，此經所止之處，即彼經所起之處，猶樹之由根而干，由干而枝，枝又生枝，繁衍無已，而要皆原於根也。心脈下緣於胃脈，猶樹之根鬚生於地下也。
白話文：
有人問：經脈既有從腹部通往手臂、從手臂通往頭部、從頭部通往足部、從足部通往腹部的區別，為什麼又說它們都根源於心臟呢？既然說它們都根源於心臟，為什麼又說營氣從中焦流出？肺脈也從中焦開始嗎？
回答：經脈根源於心臟，但分佈於腹部、手臂、頭部、足部，它們各個經脈所到達的地方，就是其他經脈的起始處。就像一棵樹，由根長出樹幹，由樹幹長出枝條，而枝條又生出枝條，繁衍不斷，但最終都起源於根部。心脈的下端與胃脈相連，就像樹木的根鬚生長在地下。
根於心者，大哉乾元，萬物資始；緣於胃者，至哉坤元，萬物資生。經曰：心生血。又曰：營氣之道，內谷為寶。谷入於胃，乃傳之肺，精專者行於經隧，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。蓋謂水穀精微之氣，皆由胃出，而上注於心，奉心化赤為血，而上注於肺。陰隨陽化，天氣行而營氣與之俱行，故每日營氣之行，皆從肺經始，地上承天也。
白話文：
心臟是萬物起源的乾元，胃是萬物生長的坤元。經典記載：心臟產生血液。又說：營養氣血的管道，以體內的食物為根本。食物進入胃中，然後傳送到肺部。其中最精純的部分流經經絡，不斷運行，從頭到尾，永不停止。這就是天地循環的法則。
這是說，食物精華之氣都來自胃部，向上供養到心臟，心臟將其化為紅色血液，再向上供養到肺部。陰氣隨著陽氣而變化，肺部運行天氣，營氣也跟著運行。因此，每天營氣的運行，都從肺經開始。地上順應天上，這就是天地運轉的規律。
由肺經下行而注於大腸經（肺與大腸相表裡），復上行而注於胃經，循注於脾經（脾與胃相表裡），又上行而注於心經，由心經下行而注於小腸經（心與小腸相表裡），由是而注於膀胱經，循注於腎經（腎與膀胱相表裡），從腎注心包絡（心腎相交），由心包絡下行而注於三焦經（心包絡與三焦相表裡），從三焦經復上行而注於膽經，循注於肝經（肝與膽相表裡），至肝經而營氣一周於身，經故曰厥陰為陰之盡，厥陰為闔。盡而闔，故藏血。
白話文：
營氣從肺經往下流入大腸經（肺和大腸相表裡），再往上流入胃經，接著流入脾經（脾和胃相表裡），然後再往上流入心經。營氣從心經往下流入小腸經（心和小腸相表裡），接著流入膀胱經，再流入腎經（腎和膀胱相表裡）。營氣從腎經流入心包絡（心和腎相交），再從心包絡往下流入三焦經（心包絡和三焦相表裡）。營氣從三焦經再往上流入膽經，接著流入肝經（肝和膽相表裡）。到了肝經，營氣就完成全身一週循環。經書上說，厥陰脈是陰脈的終點，厥陰脈是閉合的。脈絡終點且閉合，所以能儲藏血液。
由肝經上行而復注於肺經，終而復始，如環無端，一晝一夜，五十度周於身，經故曰五十營。
再以經脈運行於內外者析言之。手太陰肺脈根於心，緣於胃，而上通於肺，由肺下膈，絡大腸，還上膈，由肺系（喉管兩旁，左是經脈管，右是絡管）外行乳上三肋端，去中行旁開六寸（同身寸法），橫從腋下，達肘內，循臂前廉，入寸口，上魚際（大指後肉隆起處），至手大指內側（少商穴）；其支者，循腕後入手次指內側（商陽穴），而交手陽明。
白話文：
肌肉起自肋骨（第一至十二肋骨），橫過腋窩至肘部（肱骨），並附著在橈骨遠端；肌腱從手掌側進入。
手陽明大腸脈，外起手次指內側，入合谷（俗名虎口），循臂外前廉達肩，入缺盆（肩下橫骨陷中），內行絡肺，下膈，屬大腸；從缺盆分支外行，直上頸側，貫頰內，入上齒，還出，外行人中，挾鼻空旁（迎香穴），而交足陽明。
白話文：
手陽明大腸經，從手掌拇指內側開始，經過虎口，沿著手臂外側前緣到達肩膀，進入缺盆（肩胛骨下的凹陷處），在體內與肺相連，向下經過膈肌，終止於大腸；從缺盆分出一支，在外側向上直行頸部，貫穿面頰內側，進入上牙齦，再出來，在外側行經人中，靠近鼻孔兩側（迎香穴），並與足陽明經相連接。
足陽明胃脈，外起鼻空旁，上行，當目下胞之中，下入上齒，還出，挾口，繞腮，上耳前，至額角，下頸側（結喉兩旁人迎穴），入缺盆，再下行當乳之中，內行下膈，屬胃，絡脾，挾臍旁入氣街（毛際兩旁）；胃口又生一支，亦挾臍旁入氣街，外行腿合縫，從合縫斜行腿面，直至足中指之外側；又生一小支，別跗上，入大指間，出其端（厲兌穴），而交足太陰。
白話文：
足陽明胃經，從鼻子旁開始，往上走，經過眼眶下方，進入上排牙齒，再出來，繞著嘴巴，到下巴，經過耳朵前，到額角，往下到脖子兩側（喉結兩旁的人迎穴），進入肩窩，再往下走到乳頭中間，在橫膈膜下穿過，屬於胃經，連繫脾經，經過肚臍旁到兩側腹股溝（大腿根部靠近腹部）
而胃經又分出一支，也經過肚臍旁到腹股溝，往外走到大腿內側，沿著大腿內側斜向行走，直到腳的二趾外側。
又分出一小支，走向腳上，進入大拇指之間，從腳尖出來（厲兌穴），與足太陰經相交。
足太陰脾脈，外起足大指端之內側，循內踝前廉，上股（大腿）內廉入腹，行季脅（在足少陽、厥陰之裡一行），上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復從胃別上膈，注心中（從胃之別絡注心，濁氣乃不上僭），而交手少陰。
白話文：
脾經（足太陰經）的脈絡起自腳拇指內側，沿著內踝前緣向上，進入大腿內側，再進入腹部，通過脅肋（在足少陽經、厥陰經的內側），上升到膈肌，夾著咽喉，連接到舌根，散佈於舌頭下方。
它的分支從胃的分支上行到膈肌，灌注到心臟（從胃的分支注入心臟，防止濁氣上升），並與手少陰經（心經）交會。
手少陰心脈，起於心中，出屬心系，心系上與肺通，由肺葉而下，曲折向後，貫脊髓，通於腎（肺、心、腎，一氣相通），轉而向前，下膈，絡小腸；其支者，從心系上挾咽，繫於目；其直者，外行腋下，循肘臂內後廉，至小指內側（少衝穴），而交手太陽。
白話文：
手少陰心經的脈絡，從心臟開始，延伸到心包，心包上面與肺臟相通，從肺葉向下，轉折向後，貫穿脊髓，通往腎臟（肺、心、腎氣息相通）。脈絡轉向前面，穿過橫膈膜，絡於小腸；它的分支從心包往上經過咽喉，連接到眼睛；其主脈則在外側沿著腋下，循著肘部和手臂內側後緣，延伸到小指內側（少衝穴），與手太陽經相交會。
手太陽小腸脈，外起手小指內側，而行外側（少澤穴），循肘外後廉，過肩後廉，入缺盆，內行絡心，下膈，抵胃，屬小腸；其支者，由缺盆，交肩，貫頸頰，至目銳眥（目外角），卻入耳中；其支者，由耳前斜絡於顴，至目內眥（目內角）而交足太陽。
白話文：
手太陽小腸經脈，從手小指內側開始，沿小指外側（少澤穴）向上，沿肘部外後側，過肩部後側，進入缺盆穴，再從內側與心相連，向下通過膈肌，抵達胃部，屬小腸；它的支脈，從缺盆穴出發，交錯於肩部，貫穿頸部和麪頰，到達眼睛外側角（目銳眥），然後返回進入耳中；另一支脈，從耳前斜行連接於顴骨，到達眼睛內側角（目內眥），與足太陽經脈相交。
足太陽膀胱脈，外起目內眥，上額交巔，分一小支，從巔至耳上角，後行，下項，循肩後，分二大支：一大支挾脊旁開寸半第一行，抵腰中，腰中有四空，內行絡腎，屬膀胱，其直者，從腰下外行，貫臀，入膕中（膝後曲處委中穴）；一大支又從肩膊後，左右分下，貫胛膂（脊兩旁肉為膂），挾脊旁開三寸第二行，入膕中，貫腨內（足肚），出外踝，至足小指外側端（至陰穴），以交足少陰。
白話文：
足太陽膀胱經從內眼角開始，向上經過額頭到頭頂分出一小支，從頭頂到耳角，再向後走到脖子，然後沿著後肩走行，分為兩大支：
-
一大支：沿著脊椎旁開1.5寸，第一行走行，到達腰部，腰部有四個空腔，內部與腎臟相連，屬於膀胱經。直行的那部分，從腰部向外走行，穿過臀部，進入膝後彎處（委中穴）。
-
一大支：從肩部後面再分出，左右分開向下，穿過背部兩旁的肌肉（膂），沿著脊椎旁開3寸，第二行走行，進入膝後彎處，穿過足肚內側，出來外踝，到達足小指外側端（至陰穴），與足少陰經相交。
足少陰腎脈，外起小指下，斜趨足心，循內踝，入足後跟，上行股內後廉，貫脊裡，屬腎，絡膀胱；其直者，從股內前行至合縫，由合縫上行入腹，去腹中行旁開一寸，至臍入腎，由臍上行，去中行旁開一寸五分，從腎上貫肝膈，又上行，去中行旁開二寸，至胸中入肺，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出，絡心，注胸中（肺、心、心包絡、肝四臟，皆與腎經相通），以交手厥陰。
白話文：
足少陰腎經的經絡，從小指的下方開始，斜行到腳心，沿著內踝往上，進入足後跟，然後沿著大腿後內側向上，貫穿脊骨內側，屬於腎臟，與膀胱相連。其中直行的經絡，從大腿內側前方往上，到腹股溝，從腹股溝往上進入腹腔，在腹腔中離中心線一寸，到肚臍進入腎臟。從肚臍往上，離中心線一寸五分，從腎臟往上貫穿肝臟和橫膈膜，再往上，離中心線二寸，到胸中進入肺臟，沿著喉嚨，夾住舌根。其中支出的經絡，從肺臟出來，與心臟相連，注入胸中（肺臟、心臟、心包絡、肝臟這四個臟器，都與腎經相通），最後與手厥陰經交會。
手厥陰心包絡脈，內起胸中，下膈，絡三焦；其支者，由胸中出脅抵腋，循心、肺二經之間，外行，起腋下三寸，乳外側一寸許，向外上轉，循臂肘內兩筋之間，入掌中（勞宮穴），至中指，出其端（中衝穴）；其支者，別掌中，行小指內之次指端（關衝穴），以交手少陽。
白話文：
手厥陰心包絡經脈，從胸中往下一路經過橫膈膜，並聯繫三焦；
它的分支從胸中出來，經過肋部到腋窩，沿著心經和肺經之間向外運轉，出腋窩三寸，乳頭外側一寸多點，向外向上轉，沿著手臂肘部內側兩條筋之間，進入手掌中間（勞宮穴），到達中指，從中指指尖出來（中衝穴）；
它的分支從手掌中間分出來，沿著小指次指的內側行到指尖（關衝穴），與手少陽經相交。
手少陽三焦脈，外起小指次指之外側，上循手臂外兩骨中間，貫肘上肩，由肩上項，交出膽經之後，入缺盆，內行，布膻中，散絡心包，下膈，屬三焦；其支者，外行，入缺盆，上項，系耳後，出耳上角，以屈下頰至䪼（目下為䪼）；其支者，從耳後，內入耳中，外走耳前，交動脈間，至目銳眥，而交足少陽。
白話文：
手少陽三焦經，從小指和無名指外側開始，沿著手臂外側兩根骨頭中間向上，穿過肘部、肩膀，再由肩膀向上經過頸部，交接於膽經之後，進入缺盆，在內部運行，分佈於心包，散佈於膈肌下方，屬於三焦；其支脈從外側運行，進入缺盆，向上經過頸部，連接耳後，出耳角，彎曲向下經過臉頰到眼下（眼下為䪼）；另一支脈從耳後，進入耳中，從耳前出來，與動脈交會，到達眼睛的外眼角，並與足少陽經交會。
足少陽膽脈，外起目銳眥，上頭角，下耳後，循頸側，行三焦經之前，後入缺盆；一支從耳後，入耳中，走耳前，還至目銳眥；一支別銳眥，下大迎（胃經穴，在頷前一寸三分動脈陷中），還行於䪼，合三焦經，下加頰車（耳下穴名），行頸側，亦入缺盆，由缺盆內行胸中，貫膈，絡肝，屬膽，循脅裡，出氣街（毛際兩旁動脈），繞毛際，橫入髀厭中（胯骨）；其直者，從缺盆外行，過肩，下腋，走身側之季脅（脅骨下盡處），下髀厭，行膝外廉，至外踝前，還行足跗，至足小指次指之外側（竅陰穴），生一小支，別足跗，下足大指岐骨，貫爪甲，出三毛（大指爪甲後為三毛，大敦穴），以交足厥陰。
白話文：
足少陽膽經：
起始於眼睛外側銳利的目光處（目銳眥），向上經過頭角，往下經過耳後，再沿著頸部側面，經過三焦經前面，然後進入缺盆（耳根處）。
其中有一條分支從耳後進入耳中，經過耳前，再回到目銳眥。
另一條分支從目銳眥出發，往下經過大迎穴（位於頷下，動脈陷中），再沿著䪼穴（腮腺處）與三焦經相會，然後下行至頰車穴（耳下），再沿著頸部側面，進入缺盆。
從缺盆內部，本經進入胸中，穿過橫膈，聯絡肝臟，屬於膽臟，沿著脅肋內側，到達氣街（毛際旁的動脈），再繞著毛際，橫向進入髀厭（胯骨）。
本經有一條直行分支，從缺盆外側出發，經過肩膀，再下行至腋窩，然後沿著身體側面，經過季脅（脅骨下端），再下行至髀厭，再沿著膝蓋外側，到達外踝前，然後再沿著足跗，到達足小指次指的外側（竅陰穴）。
從這裡有一條小分支分出，離開足跗，下行至足大趾岐骨（大趾甲根部），貫穿爪甲，到達三毛穴（大趾甲後的三個毛囊），然後與足厥陰肝經相交。
足厥陰肝脈，外起足大指爪甲端，還行足跗，走內踝，出脾脈之後，入膕中，循股陰，內行，繞陰器，抵小腹，還行季脅（肝經章門穴），斜上，直乳下二肋端，挾胃，屬肝，絡膽，貫膈，布脅肋，循喉嚨，上連目系，外行出額，與督脈會於巔；一支外行，從目系下頰，還唇；一支內行，從肝別貫膈，上注於肺，終而復始。此經脈也。
白話文：
肝經脈絡：
肝經從大腳趾甲的末端開始，沿著腳揹走到內腳踝，再從脾經後面穿過，進入小腿後方，沿著大腿內側向上走，繞過生殖器，延伸到小腹，再轉向季肋（肝經的章門穴），斜著向上，直達乳房下方兩根肋骨的末端，經過胃，連接肝臟，與膽經相連，貫穿橫膈，分佈在脅肋，延著喉嚨，向上連接眼睛，從額頭外側出，與督脈在頭頂會合；另一支從眼睛下方延伸到臉頰，再回到嘴脣；還有一支從肝臟出來，穿過橫膈，注入肺臟，如此循環往復。這是肝經的脈絡走行。
所謂十二絡者，即十二經之別，所以回血入於經者也。別有脾之大絡（名曰大包），出淵液穴下三寸（屬膽經），布胸脅，實則身盡痛，虛則百節皆縱。又有胃之大絡（名曰虛里），貫膈，絡肺，出於左乳下，其動應衣，乃十二經脈之宗氣（土為萬物之母，故亦名宗氣）。盛喘數絕者，病在中，結而橫，有積也，絕不至則死，動甚者，宗氣泄也。
白話文：
所謂「十二絡」是指十二經脈的分支，其作用是將血液送回經脈中。另外還有一條脾臟的大絡（稱為大包），從淵液穴下三寸處（屬於膽經）發出，分佈在胸部和脅部，實證時全身疼痛，虛證時四肢百節鬆弛無力。還有胃臟的大絡（稱為虛裏），貫穿膈肌，與肺臟相連，從左乳下外出，其跳動可以透過衣物看到，是十二經脈中宗氣所在。胃氣旺盛，則喘息加重且次數多，這是因為中焦有病，氣血運行不暢，有積滯。如果喘息逐漸減弱直至消失，表示生命垂危。如果跳動非常明顯，表示宗氣外泄。
知經絡之所行，則知病之所在矣。
若夫奇經（無臟腑配合之經），即足六經之別。考沖、任、督，一源而三脈，皆起於中極下（中極穴，在臍下四寸）。任脈由中極下之會陰穴，當臍中而上，至承漿穴而止。衝脈由中極挾臍旁而上，至胸中而散。督脈由中極下行，轉而向後，自長強穴（尾閭骨端）而上行於背之中行，至齦交穴（牙齦內），而止。
白話文：
如果說奇經（沒有配屬臟腑的經脈），就是足六經的別支。探究沖脈、任脈、督脈，雖然起源於同一個地方，但分為三條經脈，都從中極穴（位於臍下四寸）開始。任脈從中極穴下行到會陰穴，到達臍中向上行，直到承漿穴停止。沖脈從中極穴夾著臍旁向上行，到達胸中後分散開來。督脈從中極穴向下行，轉而向後，從長強穴（尾骨端）向上行於背部的正中線上，直到齦交穴（牙齦內）停止。
任、督二脈，一行身前，以任養諸陰，一行身後，以總督諸陽，猶天地之有子午可以分、可以合。分之以見陰陽之對待，合之以見陰陽之環行，一而二，二而一者也。陰維維一身之陰脈，陽維維一身之陽脈，又與任、督二脈相輔而行者也，陰蹺起於足內踝之照海穴（屬足少陰經），側行而上於目內眥之睛明穴（屬足太陽經）；陽蹺起於足外踝之申脈穴（屬足太陽經），側行而亦上於目內眥之睛明穴。陰維、陽維、陰蹺、陽蹺四脈，猶八方四正之有四維也。
白話文：
任脈和督脈，一條在身體前面，負責滋養所有陰經；一條在身體後面，負責總領所有陽經，就像天地之間有子午線可以分開和合起來一樣。分開它們可以看出陰陽相對的關係，合起來可以看出陰陽循環的道理，一而二，二而一。
陰維脈連結身體所有陰經，陽維脈連結身體所有陽經，它們和任脈、督脈相輔相成，共同運行。陰蹺脈起於腳內踝的照海穴（屬於足少陰經），斜行向上到眼睛內角的睛明穴（屬於足太陽經）；陽蹺脈起於腳外踝的申脈穴（屬於足太陽經），斜行向上也到眼睛內角的睛明穴。陰維脈、陽維脈、陰蹺脈、陽蹺脈這四條脈，就像八卦中的四方四正和四維一樣。
帶脈起於季脅下之章門穴，為足厥陰、少陽之會，與天樞穴平，猶天之有天腰橫帶也。知奇經之附正經而行，正經治而奇經亦治，亦何必深言治法，以矜奇炫異乎！
白話文：
帶脈從側腹部章門穴開始，是足厥陰肝經和足少陽膽經的交會點，與天樞穴處於同一水平線上，就像天空中水平延伸的腰帶。要知道，奇經是依附於正經而行，治療正經的同時也會治療奇經，又何必深入討論治療方法，用奇特的言論來炫耀不同呢？