《醫原》~ 卷上 (1)
卷上 (1)
1. 人身一小天地論
人稟陰陽五行之氣，以生於天地間，無處不與天地合。人之有病，猶天地陰陽之不得其宜。故欲知人，必先知天地。《易》曰：立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛。蓋剛柔之質，即陰陽之氣所凝結。故程子曰：凡有氣，莫非天；凡有形，莫非地。又曰：地氣不上騰，則天氣不下降，天氣降而至於地，地中生物，皆天氣也。
白話文：
人與生俱來的陰陽五行之氣，便是生存之本。人與天地融為一體，無處不與天地相應。人的疾病，就好比天地陰陽失調一樣。因此，想要了解人，必須先了解天地。《易經》中說：構建天的法則，在於陰陽；構建地的法則，在於柔剛。剛柔之質，正是陰陽之氣凝結而成的。所以程子說：有氣之物，無一不是天；有形之物，無一不是地。他又說：地氣不上升，天氣便不會下降；天氣下降而至地面，地上的生物，都是天氣所化。
朱子曰：地居天中央不動，不是在下。（天之包地，如鳥卵之含黃。天大地小，表裡皆水。地名地球。天圓，而地亦圓。曰地方者，謂地之德方，靜而承天者也）。使天有一息之停，則地須陷下。此天包乎地之義也。以人言之，膈膜以上，肺與心與心包絡，象天；膈膜以下，肝、膽、脾、胃、小腸、大腸、腎、三焦、膀胱，象地。經云：天樞（臍穴）以上，天氣主之；天樞以下，地氣主之。
白話文：
朱熹說：地球位於天空的中心，是不會移動的，它並不是在下方的。（天空包裹著地球，就像鳥蛋包裹著蛋黃。天空很大，地球很小，它們的內外都是水。地球的名字叫做「地球」。天空是圓的，而地球也是圓形的。「地方」的說法，是指地球的德性方正，它靜止不動，承載著天空。）如果天空有一刻的停滯，那麼地球就會陷落下去。這就是天空包圍地球的道理。從人體來說，膈肌以上的部分，肺、心、心包，象徵著天空；膈肌以下的部分，肝、膽、脾、胃、小腸、大腸、腎、三焦、膀胱，象徵著地球。經書中說：臍穴以上的部分，受天氣支配；臍穴以下的部分，受地氣支配。
是以天樞居腹之中間者言之也。余以膈膜上下分天地者，以氣之輕清者為天，氣之重濁者為地言之也。然膈膜以下，主之者地氣，而統之以運行者，實皆天氣。匪直此也，凡皮膚、肌肉、經絡、筋骨、臟腑之有形質而凝靜者，皆象地，皆屬陰；而皮膚、肌肉、經絡、筋骨、臟腑之有空竅以運行者，皆象天，皆屬陽。
白話文：
上面說的天樞位於腹部的正中間，我是從膈膜上下分開天地來說的，把輕而清的氣叫做天，把重而濁的氣叫做地。但是膈膜以下，由地氣主導，而統籌運行它們的，實際上都是天氣。不僅如此，凡是有形體且靜止的皮膚、肌肉、經絡、筋骨、臟腑，都象徵著地，都屬於陰；而有孔竅且能運行的皮膚、肌肉、經絡、筋骨、臟腑，都象徵著天，都屬於陽。
精（兩神相摶，合而成形，常先身生，是謂精）津（腠理發泄，汗出溱溱，是謂津）涕（淚也）唾（口液也）氣（上焦開發，宣五穀味，熏膚，澤毛，若霧露之溉，是謂氣）血（中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血）液（谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液）。猶天地之有月與水也；陽氣，猶天地之有日與火也。
白話文：
精（精氣相合而成形，先於人體產生，稱為精）
津（汗液從毛孔排出，稱為津）
涎（唾液）
氣（上焦發揮作用，傳遞五味，滋潤皮毛，如霧露，稱為氣）
血（中焦接收氣汁，轉化為紅色，稱為血）
液（穀物入體，氣滿後，液體滋潤骨骼，骨骼得以屈伸，滋養腦髓，使皮肉光澤，稱為液。液液指天地間的月亮和水）
陽氣（陽氣指天地間的太陽和火）
故曰人身一小天地。
考天有九重：最上一重為宗動天，左旋；其內八重天（恆星天、土星天、木星天、火星天、太陽天、金星天、水星天、太陰天），右旋；逐日為宗動天，裹之左旋。是宗動天者，乃一氣運行群動之宗也。（中學謂天道左旋，日月亦是左旋。此主七政天隨宗動天以行也。西學謂宗動天是左旋，七政天是右旋。
白話文：
天分為九層：最外層是宗動天，由左向右旋轉；其內八層天（恆星天、土星天、木星天、火星天、太陽天、金星天、水星天、太陰天）由右向左旋轉；每日由宗動天包裹著，由左向右旋轉。這個宗動天，是一切運動的源泉。（中國古書上說天體由左向右旋轉，日月也是如此。這是說七政天隨著宗動天而運轉。西方科學認為宗動天由左向右旋轉，七政天由右向左旋轉。）
此主七政本天之行以言之也。）人之身，肺為華蓋，居於至高，一呼一吸，與天氣相通，體極輕虛，用主肅降，肺固人之天也。不獨肺之本臟為天，凡臟腑間經絡及內外空竅之能通氣者，皆莫非天。雖各臟腑之經絡空竅，有各臟腑之本氣以運行，如七政本天之運行一般，而要皆隨肺氣以運行，皆為肺氣所貫通，肺固人之宗動天也，故曰肺主天氣。肺氣故名宗氣，又名大氣。
白話文：
這句話主要從七政的運行說起，來說明人體。人的身體中，肺就像華蓋，位於最高處，一呼一吸，與天氣相通，性質極為輕虛，負責肅降之氣，肺是人體的天。
不僅肺臟的本氣為天，所有臟腑之間的經絡以及內外的空竅中能夠通氣的地方，都是天。儘管每個臟腑的經絡和空竅有各自的本氣運行，就像七政運行於天中，但都必須隨著肺氣的運行，都由肺氣貫穿，肺是人體的主動氣，因此說肺主天氣。肺氣因此而被稱為宗氣，又稱大氣。
地居天中，人在氣中，天包乎地，氣包乎質，天地與人，同一理也。夫在天則有日，在人則有心，心系於肺，猶日系於天；天為陽，日為陽之精，肺氣為陽，心為陰中之太陽。天行健，一日一夜，周三百六十五度四分度之一，又進過一度，日行稍遲，一日一夜，周三百六十五度四分度之一，因天進一度，則日為退一度。
白話文：
世界中心是地球，人生活在空氣中。地球被天空包圍，空氣包圍著物質。天地人和萬物，遵循著同一個道理。
在天上，有太陽；在人體內，有心臟。心臟與肺相連，就像太陽與天空相連；天空是陽性的，太陽是陽性的精華；肺的氣是陽性的，心臟在陰中是陽性的。
天空運行不停，一天一夜，繞行三百六十五度四分之一，再前進一度。太陽運行稍慢，一天一夜，繞行三百六十五度四分之一。因為天空前進一度，太陽就會後退一度。
人身肺之宗氣，統心之營氣，一日一夜，五十度周於身，每日自寅始，至醜終，終而復始，七日行足，方與天合度。故《易》曰：七日來復，以見天心。蓋營氣之行，必隨宗氣以行，所以十二經脈，首從肺起，每日寅時，百脈上朝於肺（人生於寅），肺主天氣，其明證也。
白話文：
人體的肺是氣息的根本，統帥心臟的血液循環。一天一夜，氣息會運行於人體五十個週期。從早晨三點（寅時）開始，至凌晨一點（醜時）結束，然後重新開始。經過七天，氣息的運行數量才會與天上星辰運行相吻合。因此，《易經》中說：「七天循環往復，以體現天地之心。」因為血液循環必須跟隨著氣息的運行，所以十二條經脈的第一個，都是從肺部開始。每天早上三點（寅時），全身的經脈都會匯集於肺部（因為人出生於寅時）。肺主宰著天氣，這是一個明顯的佐證。
夫人周身經絡，皆根於心，而上通於肺，以回於下，如樹之有根有干有枝，百體內外，一氣流通，運行血脈，以相出入，經故曰心生血，又曰諸脈皆屬於心。按經絡功用不同，隱見亦異。經曰：經脈者，常不可見也；脈之見者，皆絡脈也。蓋經脈主發血，由臟腑而外行，近筋骨，故肌肉厚處，按之便不覺跳動；絡脈主回血，由外而還行臟腑，近肌肉，故易見，藍色無脈者皆是。
白話文：
人體所有的經絡都根源於心，心臟向上與肺相通，再由此往下循環，就像樹木有根、有樹幹、有樹枝，人體內外的血液循環順暢無阻，運行在血脈中，互相流通。因此經書上說：「心臟產生血液」，又說：「所有的脈絡都歸屬於心」。
根據經絡不同的功用，顯現的方式也不同。經書上說：「經脈是平時不可見的，而能看見的脈絡都是絡脈。」經脈主要是輸送血液，由臟腑向體外運行，靠近筋骨，所以肌肉厚的地方按壓時感覺不到跳動。絡脈主要是迴流血液，由體外向內運行臟腑，靠近肌肉，因此容易看見，沒有脈搏的青筋都是絡脈。
經脈由里而外，其氣旺，旺則行速，速則有血有脈，其血赤；絡脈由外而里，其氣緩，緩則行遲，遲則有血無脈，其血紫。西學所謂生血管者，經是也；回血管者，絡是也。房者，心竅是也。
白話文：
經脈是由內向外運行，經脈之氣旺盛，旺盛則運行速度快，速度快則有血液和脈搏，血液呈紅色；絡脈是由外向內運行，絡脈之氣緩和，緩和則運行速度慢，速度慢則有血液但沒有脈搏，血液呈紫色。西醫所說的動脈，即經脈；靜脈，即絡脈。心竅，就是心臟。
經脈從心左下竅而生，行心左上竅而上，與左肺葉內經脈相通，由肺回曲而下，循手經，下達足經，以入孫絡（絡之細者）；迨由孫絡以至絡脈，漸行漸緩，其色遂變為紫，於是紫血由絡脈而行，上至心右上竅兩絡脈中，還行心右下竅絡脈，上入右肺葉內絡脈，紫血復變為赤（陰從陽化），迴心左上竅，還行心左下竅。經脈（右旋而復行於左）往來運行，如環不絕。
白話文：
經脈從心臟左邊下方的空隙開始，經過心臟左上方，與左肺葉內的經脈連通，從肺部彎曲向下，沿著手臂經脈，到達腳部經脈，最後進入極細小的經絡，稱為「孫絡」。
當經血從孫絡流入較粗大的經絡時，流速逐漸減慢，顏色也逐漸變成紫色。紫色血液通過經絡，到達心臟右上方兩條經絡，再流入心臟右下方經絡，進入右肺葉內的經絡。此時，紫色血液又變成紅色（陰轉化為陽），回到心臟左上方，再流回心臟左下方。
經脈不斷往返運行，就像一個連續循環的環一樣。
經生血，故左旋；絡回血，故右旋。左旋者，陽統陰；右旋者，陰從陽（與河圖洛書無異）。其實是一氣旋轉，並非兩氣。觀此與天之左旋速、右旋遲者，適相合矣；與天之左右旋而統歸一氣者，更無不合矣。經絡如此，臟腑可知。臟腑中皆有經絡貫串，以通於內外。凡可通者，皆屬天氣。
白話文：
經脈孕育血液，所以向左旋轉；絡脈運行血液，所以向右旋轉。向左旋轉的經脈，陽氣統御陰氣；向右旋轉的絡脈，陰氣跟隨陽氣（與河圖洛書的原理相同）。其實經絡的運轉只有一股氣，並不是兩股氣。觀察這個現象，恰好與天體的左旋速度快、右旋速度慢相符合；與天體左右旋轉最終匯聚為一股氣的原理也完全一致。經絡如此，臟腑也應該是這樣。臟腑中都有經絡貫穿，連通內外。凡是能通的部位，都屬於天之陽氣的範圍。
六腑如器，更無不然。不獨賁門、幽門、闌門、三焦之門之通天氣也，更不獨喉通天氣，咽通地氣，以上承天氣也。此身以內之天也。
白話文：
就像六腑就像器具一樣，沒有什麼不同。不只賁門、幽門、闌門、三焦之門，連接天地之氣，也不只是喉嚨連接天地之氣，咽喉連接地氣，往上承接天地之氣。這就是人體內的「天」。
再以身外之天言之。經云：頭圓象天。頭為諸陽之會，頭主天，氣固也；天氣遏郁，頭重頭痛固也。即足之至下，亦天氣所貫通。所以人病肺痿，足即痿躄不能行；外感阻遏肺氣，足即痠痛，甚則足冷，皆其證也，所謂天包乎地也。經曰：天氣通於鼻。又曰：鼻為肺竅。一經外感，咳嗽喘滿，鼻竅即塞而不利，是鼻竅與肺最切近者也。
白話文：
再從人體之外的天來說。黃帝內經說：「頭部圓形像天。」頭部是所有陽氣匯聚的地方，所以頭主宰著天。氣機運行通暢，頭部就會堅固；天氣壅滯不通，頭部就會沉重疼痛。
腳雖然位於人體最下方，但也貫通著天之氣。因此，肺虛的人，腳就會痿弱麻痺，無法行走；外邪阻滯肺氣，腳就會痠痛，嚴重時腳還會發冷，這些都是天之氣包覆地之氣的證據。
黃帝內經說：「天氣通於鼻子。」又說：「鼻子是肺的孔竅。」一旦受到外邪侵襲，就會咳嗽喘氣，鼻子也會不通暢。這說明鼻子與肺關係最為密切。
他如心寄竅於耳，膽脈上絡於耳，腎開竅於耳，肝開竅於目，脾開竅於口，腎又開竅於二陰，乳竅下通於肝胃，臍竅後通於命門。（臍竅與兩腎中間之命門，針鋒相對。）雖各竅自有其本氣，而要皆宗氣所貫通也。請析言之：心、膽、腎因虛燥而耳鳴；心、膽、腎因濕阻而耳聾；心、膽、腎之本氣自病也。嘗見外感阻遏宗氣，燥勝則耳亦鳴，濕勝則耳亦聾。
白話文：
其他像心臟的竅開在耳朵，膽經上連到耳朵，腎臟的竅開在耳朵，肝臟的竅開在眼睛，脾臟的竅開在嘴巴，腎臟的竅還開在兩個陰部，乳房的竅下面通到肝和胃，肚臍眼的竅後面通到命門。（肚臍眼的竅和兩腎中間的命門，針尖對麥芒。）雖然每個竅都有自己本來的氣，但都必須宗氣貫通才能運作。仔細分析一下：心、膽、腎因為氣血虛弱乾燥而耳鳴；心、膽、腎因為氣血阻滯濕氣過重而耳聾；心、膽、腎本身的氣血有病。我曾經看過外邪阻礙宗氣運行的，燥邪過盛，耳朵也會鳴叫；濕邪過盛，耳朵也會發聾。
肝受燥風、濕熱則病目，肝之本氣自病也。夫五臟之精華，皆上注於目，腎又為五臟之氣之根，腎中真陰真陽虛，而目昏昧，經故曰脫陰者目盲，脫陽者見鬼。五臟之根氣自病也。嘗見外感阻遏宗氣，燥勝則熱，熱則不能化陰外達，而目無淚而干；濕勝則濡，濡則不能化水下降，而目多淚而爛。
白話文：
肝臟受到燥熱的風邪或濕熱之邪，就會患上眼疾，這是肝臟自身氣血出了問題。五臟的精華都會匯集到眼睛上，而腎臟又是五臟元氣的根基。如果腎臟中的陰虛陽虛，眼睛就會昏花。醫書上說，陰虛的人會失明，陽虛的人會見到鬼。這是五臟的根本之氣出了問題。
我曾經見過有人因為外邪阻滯體內的元氣，導致燥氣過盛化熱，熱邪就無法化陰排出體外，眼睛就會發乾，沒有淚水；濕氣過盛化濡，濡濕之氣就無法化水排出體外，眼睛就會流很多眼淚，而且容易發炎潰爛。
脾有濕熱，則口癉而生甜水；脾有燥熱，或膽經燥熱乘脾，則口苦而多煩渴；脾之本氣自病也。嘗見外感阻遏宗氣，肺陽鬱於上，不得化陰於下，亦為唇燥口渴。腎之陽虛，不能約水，而為遺溺，不能行水，而為自利；腎之陰虛，不能濡腸，而矢燥結，不能濡膀胱，而溺短數；腎之本氣自病也。嘗見外感阻遏宗氣，而亦為腸秘，為癃閉，或燥勝為窘迫下利，或濕勝為五泄。
白話文：
脾
- 如果脾有濕熱，就會口臭並產生甜水。
- 如果脾有燥熱，或膽經燥熱影響到脾，就會口苦並頻繁口渴。
- 如果脾氣本身虛弱，也可以導致上述症狀。
- 有時也會看到，外邪阻滯氣機，肺陽鬱積在上焦，無法化陰滋潤下焦，也會導致嘴脣乾裂、口渴。
腎
- 如果腎陽虛弱，無法收斂水分，就會出現遺尿。無法運行水分，就會出現腹瀉。
- 如果腎陰虛弱，無法滋潤腸道，就會出現大便乾結。無法滋潤膀胱，就會出現尿少頻多。
- 如果腎氣本身虛弱，也可以導致上述症狀。
- 有時也會看到，外邪阻滯氣機，也會導致便祕、小便不通。或者燥邪過盛，導致急迫性腹瀉。或者濕邪過盛，導致頻繁腹瀉。
肝、胃陰虛，無由升化乳汁；肝、胃陽結，不能上通乳竅；肝胃之本氣自病也。嘗見外感阻遏宗氣，濕熱壅於血分，營衛不從，逆於肉裡，致生乳癰；其七情致傷心氣，燥熱結於血分者，則為乳岩。凡外感燥濕，種種見證，雖各臟腑本氣自病，而要皆關乎肺，以肺為群氣之宗，天無二氣故也。
白話文：
如果肝、胃陰虛，就無法生成乳汁；肝、胃陽氣不通，乳腺也無法暢通，這些都是肝、胃本氣受損而造成的。
我曾見過外邪入侵阻滯宗氣，濕熱停滯在血中，導致氣血不暢，逆行於身體內部，導致乳癰（乳腺炎）；而七情過傷心氣，燥熱停滯在血中的，就會形成乳巖（乳腺癌）。
無論是外感燥邪濕邪，還是臟腑本氣受損，其實都與肺有關，因為肺是氣血的總樞紐，天空不會同時出現兩種天氣，因此這些病症都是與肺相關。
不獨空竅之大者為然也，即皮膚外八百萬有奇之汗空（汗空名玄府，又名鬼門，）亦無不然，經故曰：肺主皮毛。其內傷肺氣，氣不化水（自利）、氣不攝津（自汗）、氣不統血、氣不固精，即見自利、自汗、脫血、脫精、陰脫、陽厥、絕汗出諸證。故曰：天有一息之停，則地須陷下。
白話文：
不只空洞較大的部位是這樣，就連皮膚外多達八百多萬個汗孔（汗孔稱為玄府或鬼門），也是如此。《內經》中記載：「肺主皮毛」。如果肺氣受傷，就會出現氣無法化為水分（導致遺精）、氣無法收斂津液（導致盜汗）、氣無法控制血液（導致出血）、氣無法固攝精液（導致遺精）、陰液脫失、陽氣外越、出汗停止等症狀。因此說：「天上若是一口氣都不喘息，地表就會塌陷。」
若外感阻遏肺氣，不得外達，又不得下降，宗氣自病，致他臟腑經絡之本氣亦病。肺氣不得外達，即見憎寒、發熱、頭痛、身痛、腰痛、手足痠痛諸證；肺氣不得下降，即見腹痛、胸痹、咳嗽、嘔吐、喘逆諸證。感風燥、暑燥、寒燥之氣，搏束氣機，不得外達，而為無汗；感風濕（自汗）、寒濕（冷汗）、暑濕、濕溫（熱汗）之氣，阻遏氣機，不得下降，橫溢而為自汗、冷汗、熱汗。
白話文：
如果外來病邪阻滯肺氣，導致肺氣無法向外宣發或向下運行，原本健康的宗氣也會受到影響，進而導致其他臟腑經絡的本氣也出現問題。肺氣無法向外宣發，就會出現畏寒、發熱、頭痛、全身疼痛、腰痛、手足痠痛等症狀；肺氣無法向下運行，就會出現腹痛、胸悶、咳嗽、嘔吐、喘息等症狀。
受到風燥、暑燥、寒燥之氣的影響，會使氣機收縮，無法向外宣發，導致不出汗；受到風濕（自汗）、寒濕（冷汗）、暑濕、濕溫（熱汗）之氣的影響，會阻滯氣機，無法向下運行，橫溢身體而形成自汗、冷汗、熱汗。
又或燥結血分，而為熱厥；濕阻氣分，而為寒厥；燥降太過，熱甚迫津，而為火瀉；濕鬱太過，氣不行水，而為五泄，抑或為溺塞便閉。譬如注水之器，上竅閉塞，則下竅點滴不通；下竅閉塞，則上竅壅遏不開。種種見證，皆關乎肺。肺主天氣，洵不誣也。
白話文：
如果乾燥的熱邪凝結在血液中，會導致熱厥（發熱、神志不清）；濕邪阻滯在氣分中，會導致寒厥（發冷、神志不清）；乾燥的熱邪過度下降，熱氣過度迫使津液流失，會導致火瀉（發熱、口渴、小便赤黃）；濕邪過度鬱結，氣機不能運化水分，會導致五泄（腹瀉、嘔吐、泄水、便血、腹痛）或溺塞便閉。就好像一個裝水的容器，上方的孔洞被堵塞，則下方的孔洞就會滴水不通；下方的孔洞被堵塞，則上方的孔洞就會不通氣而堵塞。這些種種症狀都與肺有關。肺主肅降，負責將上焦的水液代謝出去，這一點的確是沒有錯的。
若夫地固承天者也，地氣不上騰，則天氣不下降。胃固人之地氣也，腎乃天氣蘊蓄於地中者也。胃為水穀之海，又為倉廩之官。胃之發育，又藉腎之真陰真陽以與為發育者也，經故曰：腎為胃關。又曰：四時百病，胃氣為本，得谷者昌，絕谷者亡。又曰：營出中焦。又曰：精氣生於穀氣。
白話文：
如果大地是承接天空的，那麼地氣就不會上升，而天氣也不會下降。胃是人體的地氣，腎是天氣儲藏在地下的地方。胃是食物的貯藏處，又是糧倉的管理者。胃的發育，還要依靠腎的陰陽之氣來促成。所以經書上說：腎是胃的關口。又說：一年四季的各種疾病，都與胃氣有關。飲食充足的人就能興旺，斷絕飲食的人就會死亡。又說：營養物質從胃部被運送到全身。又說：精氣是由食物中的營養物質產生的。
又曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上輸於肺。是地氣上騰也。通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。是天氣下降也。又曰：水穀之悍氣為衛，水穀之精氣為營。其營血之精者，得肺氣以敷布之，入膽化膽汁，入腎化精，上行頭化腦，內行骨空化髓。故曰：天氣降而至於地，地中生物，皆天氣也。
白話文：
再說：食物飲料進入胃部，精氣在其中運化，並上輸到脾臟，脾氣再分散精氣，上輸到肺部。這就好像地氣向上升騰一樣。飲食中的水液經過轉化，下輸到膀胱，水精（體液）四處流佈，五臟六腑都得到滋養。這就好像天氣下降一樣。
又說：食物中的粗糙物質成為衛氣，精華部分成為營氣。營氣中的精華之氣，得到肺氣的幫助而運行全身，進入膽囊轉化為膽汁，進入腎臟轉化為精液，向上運行到頭部轉化為腦髓，向內運行到骨髓空隙中轉化為骨髓。所以說：天氣下降到地面，地中萬物都是天氣所滋生的。
其水隨肺氣呼吸，攝入腸胃間微絲血絡（即孫絡。西學驗孫絡有二千餘根）。以入絡脈，由絡脈過肝入心，運行周身，由肺升出為氣，由毛竅滲出為汗，余入內腎，得三焦之氣化，滲入膀胱為溺。故曰：氣為水母。又曰：水行天上。然水血並行絡中，而不相妨者，何也？蓋血有血輪以統之者也。
白話文：
人體的水分會隨著肺氣的呼吸，進入腸胃之間的細小血管（稱為孫絡，西方科學已經驗證出有兩千多根）。水分再進入絡脈，從絡脈經過肝臟進入心臟，在全身循環，由肺部上升化為氣體，從毛孔滲出變成汗水，剩餘的部分進入腎臟，經過三焦之氣的轉化，滲入膀胱變成尿液。因此，古人說：氣是水的根源。又說：水在身體中運行就好像在天上一樣。但是，水分和血液同時在絡脈中運行，為什麼不會互相干擾呢？那是因為血液有它的運轉管道來管理它。
（按：《內經》刺血絡，出清汁，便知水血並行血絡）。其渣滓變化於小腸（小腸為火腑，故能變化）。以傳道於大腸，是皆肺氣所統布也，是陰從陽也。夫天之真陰真陽，發於地上，以生萬物，實藏於地中，而為萬物所由生。人身肺之真陰，下布於腎而為水，肺之真陽，下納於腎而為火，所謂地居天中，天包乎地也。兩腎中間，名曰命門，為人身之根柢，一陽藏於二陰之中，水火互宅，在卦為坎。
白話文：
（根據《內經》，刺血放血，若出現清澈汁液，表明水液和血液同時運行於血脈中）。其中的沉渣殘質，由小腸進行消化吸收（小腸屬火腑，所以具有消化功能）。然後再由大腸傳導出去，這都屬於肺氣的統御範圍，也就是陰從陽的規律。天地間的真陰真陽，從大地中孕育而出，滋養萬物，其實儲藏於地下，是萬物生長的根源。人體肺中的真陰，下行布佈於腎臟而化為水液，肺中的真陽，下行納入腎臟而化為火氣，正如《易經》所說的「地居天中，天包乎地」。兩腎中間，稱之為命門，是人體的根本，一陽藏於兩陰之中，水火相濟，在《易經》八卦中對應「坎」卦。
肺一呼一吸，與腰間腎氣息息相通，經故曰：腎上連肺，至於脾，猶地上堤防之土，為胃散精以上輸於肺者耳；肝猶地上之木，以樞轉地中生髮之氣者耳；六經為川，腸胃為海，猶地之有涇渭，運清而行濁者耳。由此觀之，人身不誠一小天地哉！肺、腎也，胃也，非又人身所最重者哉！
白話文：
肺部吸氣呼氣的動作與腰部腎氣的運作息息相關。古代醫書上說：腎臟連接著肺部，再通到脾臟，就像土地上的堤防一樣，用來阻擋胃中散發的精氣不下沉，再輸送給肺部；肝臟就像土地上的樹木，用來調節土地上生發的氣息；人體的六條經脈猶如河流，腸胃就像大海，就像地面上的涇渭水系一樣，負責運送清氣而排出濁氣。由此可見，人體豈不是一個小宇宙！肺、腎、胃這些器官，豈不是人體最重要的部分嗎！