《本草綱目》~ 草部第十四卷 (30)
草部第十四卷 (30)
1. 蘭草
（《本經》上品）
白話文：
《本經》上品
石膏
- 性寒，味甘，無毒。
- 主熱中消渴，邪氣實滿，腹大脹滿，水腫脹滿，嘔吐胃反， Diarrhea，腸鳴噴水，瀉泄，老人虛羸，脾氣虛寒。
芒硝
- 性寒，味苦，有毒。
- 主熱中消渴，邪氣實滿，腹脹滿，腸鳴噴水， Diarrhea，結熱留飲，腹痛，小腸疝痛，寒疝。
寒水石
- 性寒，味甘，無毒。
- 主熱中消渴，邪氣實滿，腹脹滿， Diarrhea，寒熱厥逆，食不消化，虛冷泄瀉，寒疝。
硝石
- 性寒，味鹹，有毒。
- 主熱中消渴，邪氣實滿，腹脹滿， Diarrhea，腸鳴噴水，傷寒脈浮，結熱留飲，吐血衄血，小腸疝痛。
甘遂
- 性寒，味苦，有毒。
- 主寒熱往來， Diarrhea， Diarrhea， 腹痛，風濕痺，小腸疝痛，心腹痰飲，肩背拘急。
芫花
- 性寒，味辛，有毒。
- 主 Diarrhea， 便祕，結熱留飲，腹痛，心腹脹滿，腸鳴噴水。
大戟
- 性溫，味辛，有毒。
- 主 Diarrhea， 腹痛， Diarrhea， 積聚留飲，胃中寒熱。
芫荽
- 性涼，味辛，無毒。
- 主 Diarrhea， 便祕，心腹脹滿，胸膈痞悶，下痢， Diarrhea，胃中寒熱。
秦艽
- 性溫，味苦，無毒。
- 主熱中消渴， Diarrhea， Diarrhea，心煩，安五臟，和 stomach gas，陽痿遺精，膨脹， scabies。
防己
- 性溫，味甘，無毒。
- 主 Diarrhea， Diarrhea， Diarrhea，心煩，安五臟，和 stomach gas，陽痿遺精，膨脹， scabies。
白芷
- 性溫，味辛，無毒。
- 主 Diarrhea， Diarrhea， Diarrhea，心煩，安五臟，和 stomach gas，陽痿遺精，膨脹， scabies。
【釋名】蕑（音閒）、水香（《本經》）、香水蘭（《開寶》）、女蘭（《綱目》）、香草（《綱目》）、燕尾香（《開寶》）、大澤蘭（《炮炙論》）、煎澤草（弘景）、蘭澤草（《唐本》）、省頭草（《綱目》）、都梁香（李當之）、孩兒菊（《綱目》）、千金草。
白話文：
解釋：
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蕑：音閒。
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水香：《本經》記載。
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香水蘭：《開寶》記載。
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女蘭：《綱目》記載。
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香草：《綱目》記載。
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燕尾香：《開寶》記載。
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大澤蘭：《炮炙論》記載。
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煎澤草：弘景記載。
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蘭澤草：《唐本》記載。
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省頭草：《綱目》記載。
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都梁香：李當之記載。
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孩兒菊：《綱目》記載。
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千金草：俗稱。
志曰：葉似馬蘭，故名蘭草。其葉有歧，俗呼燕尾香。時人煮水以浴，療風，故又名香水蘭。藏器曰：蘭草生澤畔，婦人和油澤頭，故云蘭澤。盛弘之《荊州記》云：都梁有山，下有水清淺，其中生蘭草，因名都梁香。
白話文：
典籍上記載：馬蘭草的葉子像馬耳，因此又稱蘭草。它的葉子有分叉，俗稱燕尾香。當時的人用蘭草煮水洗澡，可以治療風濕，因此又叫香水蘭。《藏器》中說：蘭草生長在沼澤邊上，婦女用它和油脂塗抹頭髮，因此稱之為蘭澤。盛弘之在《荊州記》中說：都梁山下的水清澈淺灘，其中生長著蘭草，因此得名都梁香。
時珍曰：都梁即今之武岡州也，又臨淮盱眙縣亦有都梁山，產此香。蘭乃香草，能闢不祥。陸璣《詩疏》言：鄭俗，三月男女秉蕑於水際，以自祓除。蓋蘭以闌之，蕑以閒之，其義一也。《淮南子》云：男子種蘭，美而不芳。則蘭須女子種之，女蘭之名，或因乎此。其葉似菊，女子、小兒喜佩之，則女蘭、孩菊之名，又或以此也。
白話文：
李時珍說：都梁就是現在的武岡州，臨淮盱眙縣也有都梁山，那裡有這種香。蘭花是一種芳香的草本植物，可以驅除不祥之氣。陸璣在《詩疏》中說：在鄭國的習俗中，三月間男女都會拿著蘭草到水邊，用來潔淨自己。用蘭草來潔淨，是為了消除不祥之氣，其含義是相同的。《淮南子》中說：男子種植的蘭花，雖然美麗但卻不芳香。因此，蘭花最好由女子種植，女蘭的名稱可能就是由此而來。蘭花的葉子像菊花，女子和小孩子都喜歡佩戴它，因此又有女蘭和孩菊之稱。
《唐瑤經驗方》言：江南人家種之，夏月採置發中，令頭不䐈，故名省頭草。其說正合煎澤之義。古人蘭蕙皆稱香草，如零陵香草、都梁香草。後人省之，通呼為香草爾。近世但知蘭花，不知蘭草。惟虛谷方回考訂，極言古之蘭草即今之千金草，俗名孩兒菊者，其說可據。詳下正誤。
白話文：
《唐瑤經驗方》中說：江南人家種植千金草，在夏季摘取它的花梗插在頭髮中，可以防止頭蝨滋生，因此得名省頭草。這種說法與煎澤的含義是相符的。古人把蘭草和蕙草都稱為香草，比如零陵香草、都梁香草。後來的人省去了「香」字，直接稱它們為香草。近代的人只知道蘭花，卻不知道蘭草。只有虛谷方回經過考證，明確地說古時候的蘭草就是現在的千金草，俗名叫孩兒菊，他的說法是可信的。詳情請看下文的正誤說明。
【集解】《別錄》曰：蘭草生太吳池澤，四月、五月採。
白話文：
《別錄》記載：蘭草生長在太吳池澤等地方，在四月、五月採摘。
弘景曰：方藥俗人並不識用。太吳應是吳國太伯所居，故呼太吳。今東間有煎澤草，名蘭香，或是此也。李當之云：是今人所種都梁香草也。澤蘭亦名都梁香。
白話文：
弘景曰：那些方藥，俗人都不識得怎樣使用。太吳應該是吳國太伯居住的地方，所以叫太吳。現在東間有煎煮澤蘭草，叫做蘭香，或者是指這個。李當之說：那是今人所種的都梁香草。澤蘭也叫做都梁香。
恭曰：蘭即蘭澤香草也。圓莖紫萼，八月花白。俗名蘭香，煮以洗浴。生溪澗水旁，人間亦多種之，以飾庭池。陶所引煎澤草、都梁香者是也，而不能的識。
白話文：
恭恭敬敬的說：蘭花就是蘭澤的香草。它有圓形的莖和紫色的花萼，在八月開花，花朵是白色的。俗名為蘭香，用來煮水洗澡。蘭花生長在溪澗水旁，人們也多種植蘭花來裝飾庭院和池塘。陶弘景所引用的煎澤草和都梁香，就是蘭花，但他們不能準確地辨別。
保升曰：生下濕地，葉似澤蘭，尖長有歧，花紅白色而香。
白話文：
保升：生長在潮濕地方，葉子像澤蘭，又尖又長、頂端有分岔，花朵紅白色且帶有香味。
藏器曰：蘭草、澤蘭二物同名，陶不能知，蘇亦浪別。蘭草生澤畔，葉光潤，陰小紫，五月、六月採陰乾，即都梁香也。澤蘭葉尖微有毛，不光潤，莖方節紫，初採微辛，干之亦辛。蘇云八月花白者，即澤蘭也，以注蘭草，殊誤矣。
白話文：
藏器說：蘭草、澤蘭這兩種植物同名，陶弘景不能辨別，蘇恭也把二者混淆了。蘭草生長在澤畔，葉子光滑潤澤，花朵呈現紫色，在五月和六月時採摘花朵並陰乾，就是都梁香。澤蘭的葉子尖端微有絨毛，不光滑潤澤，莖部棱角分明，節部是紫色的，剛採摘時略微辛辣，乾後也辛辣。蘇恭說八月花是白色的，那個就是澤蘭，用它來解釋蘭草，完全錯了。
時珍曰：蘭草、澤蘭一類二種也。俱生水旁下濕處。二月宿根生苗成叢，紫莖素枝，赤節綠葉，葉對節生，有細齒。但以莖圓節長，而葉光有岐者，為蘭草；莖微方，節短而葉有毛者，為澤蘭。嫩時並可挼而佩之，八、九月後漸老，高者三四尺，開花成穗，如雞蘇花，紅白色，中有細子。雷斅《炮炙論》所謂大澤蘭，即蘭草也；小澤蘭，即澤蘭也。
白話文：
李時珍說：蘭草和澤蘭是一類的，共有兩種。都生長在水邊低濕的地方。二月的時候，老根長出嫩苗，叢生在一起，莖是紫色的，枝是白色的，葉是綠色的，葉子上有細細的鋸齒。但蘭草的莖是圓的，節長，葉子光滑有分枝；澤蘭的莖微方，節短，葉子有絨毛。嫩的時候都可以摘來佩戴，八、九月以後漸漸老了，高的有三四尺，開花成穗，像雞冠花，花是紅白色的，裡面有細小的種子。雷斅在《炮炙論》中所說的「大澤蘭」，就是蘭草；「小澤蘭」，就是澤蘭。
《禮記》佩帨蘭茝，《楚辭》紉秋蘭以為佩，《西京雜記》載漢時池苑種蘭以降神，或雜粉藏衣書中闢蠹者，皆此二蘭也。今吳人蒔之，呼為香草，夏月刈取，以酒油灑制，纏作把子，貨為頭澤佩帶，與《別錄》所出太吳之文正相符合。諸家不知二蘭乃一物二種，但功用有氣血之分，故無定指，惟寇氏、朱氏之誤尤甚，故考證於下。或云家蒔者為蘭草，野生者為澤蘭，亦通。
白話文：
《禮記》上說，佩帶蘭草和茝草做成的香囊，《楚辭》中也提到，用秋蘭做成香佩。在《西京雜記》中，記載了漢朝時在池苑中種植蘭花以安神，或者在衣物和書本中放置蘭花以防蛀蟲。這些所提到的蘭花，都是指蘭草和茝草這兩種蘭花。現在，吳地的人們種植蘭草，稱其為香草。在夏季的時候，將蘭草收割下來，用酒和油灑在上面，然後編成小把，作為頭飾或者佩帶。這與《別錄》中所記載的太吳之文蘭是一致的。各種說法都沒有提到這兩種蘭花其實是同一種植物的兩種品種，只是它們在氣血上的作用有區別，因此沒有明確的指稱。其中，寇氏和朱氏的誤解尤為嚴重，因此需要在下面考證一下。還有人說，家裡種植的蘭花是蘭草，而野生的是澤蘭，這種說法也是通行的。
【正誤】寇宗奭曰：蘭草諸家之說異同，乃未的識，故無定論。今江陵、鼎、澧州山谷之間頗有之，山外平田即無，多生陰地幽谷。葉如麥門冬而闊且韌，長及一、二尺，四時常青。花黃綠色，中間瓣上有細紫點。春芳者為春蘭，色深；秋芳者為秋蘭，色淡。開時滿室盡香，與他花香又別。
白話文：
寇宗奭說：蘭草的各種說法都不相同，是因為沒有準確的認識，所以沒有定論。如今在江陵、鼎、澧州一帶的山谷之中有不少蘭草，山外的平地上卻沒有，多生長在陰蔽的山谷。葉子像麥門冬，但更寬大而堅韌，長到一、二尺，四季常綠。花朵黃綠色，中間的花瓣上有一些細小的紫色斑點。春天開花的叫做春蘭，顏色深；秋天開花的叫做秋蘭，顏色淡。開花的時候滿室生香，和其他的花香不一樣。
朱震亨曰：蘭葉稟金水之氣而似有火，人知其花香之貴，而不知其葉有藥方。蓋其葉能散久積陳郁之氣甚有力，即今之栽置座右者。
白話文：
朱震亨說：蘭花屬於金水之氣，但似乎還有火氣，大家知道它的花香很貴，卻不知道它的葉子也有藥方。其葉子能夠化解身體長時間淤積鬱結的氣，非常有力，這也是現在人們將它擺在家中以為裝飾的原因。
時珍曰：二氏所說，乃近世所謂蘭花，非古之蘭草也。蘭有數種，蘭草、澤蘭生水旁，山蘭即蘭草之生山中者。蘭花亦生山中，與三蘭迥別。蘭花生近處者，葉如麥門冬而春花；生福建者，葉如菅茅而秋花。黃山谷所謂一干一花為蘭，一干數花為蕙者，蓋因不識蘭草、蕙草，遂以蘭花強生分別也。
白話文：
時珍說：李時珍和陶弘景所說的，都是近世所稱的蘭花，並不是古代的蘭草。蘭有數種，蘭草、澤蘭生長在水邊，山蘭就是蘭草生長在山中的。蘭花也生長在山中，與三種蘭迥然不同。蘭花生長在近處的，葉子像麥門冬，春天開花；生長在福建的，葉子像菅茅，秋天開花。黃山谷所謂的一幹一花是蘭，一幹數花是蕙，大概是因為不認識蘭草、蕙草，所以硬把蘭花生拉硬扯地分別出來。
蘭草與澤蘭同類，故陸璣言：蘭似澤蘭，但廣而長節。《離騷》言：其綠葉紫莖素枝，可紉可佩可藉可膏可浴。《鄭詩》言：士女秉蕑；應劭《風俗通》言：尚書奏事，懷香握蘭。《禮記》言：諸侯贄薰，大夫贄蘭。《漢書》言：蘭以香自燒也。若夫蘭花，有葉無枝，可玩而不可紉佩藉浴秉握膏焚。
白話文：
蘭草和澤蘭是同類植物，所以陸璣說：蘭花很像澤蘭，不過葉子更寬分枝更長。《離騷》中說：蘭草的綠葉、紫莖和白色的枝條，可以做成佩帶和裝飾的物品，也可以用來敷身、沐浴。《鄭詩》中說：男女手持蘭花。《風俗通》中說：尚書在奏事的時候，要懷揣香料手執蘭花。《禮記》中說：諸侯用薫草作為禮物，大夫用蘭草作為禮物。《漢書》中說：蘭花會自行燃燒自己以散發香氣。至於蘭花的花，有葉子但沒有枝，可以玩賞，但不能用來佩帶、裝飾、沐浴、手持或焚燒。
故朱子《離騷辨證》言：古之香草必花葉俱香，而燥濕不變，故可刈佩。今之蘭蕙，但花香而葉乃無氣，質弱易萎，不可刈佩，必非古人所指甚明。古之蘭似澤蘭，而蕙即今之零陵香。今之似茅而花有兩種者，不知何時誤也？熊太古《冀越集》言：世俗之蘭，生於深山窮谷，決非古時水澤之蘭也。《遁齋閒覽》言：楚騷之蘭，或以為都梁香，或以為澤蘭，或以為猗蘭，當以澤蘭為正。
白話文：
因此朱熹在《離騷辨證》中說：古代的香草一定花葉都有香味，而且乾濕不變，所以可以採摘佩帶。現在的蘭花、蕙草，只有花香而葉子沒有香味，質地脆弱容易枯萎，不能採摘佩帶，肯定是與古人所指的蘭、蕙不同。古代的蘭花類似澤蘭，而蕙草就是現在的零陵香。現在的蘭花像茅草，而且有兩種花，也不知道是什麼時候搞錯的？熊太古在《冀越集》中說：世俗的蘭花，生長在深山窮谷，肯定不是古代水澤中的蘭花。《遁齋閒覽》中說：《楚辭》中的蘭花，有人認為是都梁香，有人認為是澤蘭，有人認為是猗蘭，應該以澤蘭為正。
今人所種如麥門冬者，名幽蘭，非真蘭也。故陳止齋著《盜蘭說》以譏之。方虛谷《訂蘭說》言：古之蘭草，即今之千金草，俗名孩兒菊者。今之所謂蘭，其葉如茅而嫩者，根名土續斷，因花馥郁，故得蘭名也。楊升庵云：世以如蒲萱者為蘭，九畹之受誣久矣。又吳草廬有《蘭說》甚詳，云蘭為醫經上品之藥，有枝有莖，草之植者也。
白話文：
現在人們種植的像是麥門冬一類的植物，把它叫做幽蘭，其實並非真正的蘭花。因此陳止齋曾經寫了《盜蘭說》一文來嘲諷它。方虛谷的《訂蘭說》中說，古代的蘭草，就是現在的千金草，俗稱孩兒菊。現在所謂的蘭花，它的葉子像是茅草但是嫩一些，根部叫做土續斷，因為它的花很香，因此被冠上蘭花的名稱。楊升庵說：世人把像是蒲萱的花當成蘭花，九畹受到冤枉已經很久了。另外，吳草廬有《蘭說》這篇文章寫得非常詳細，他認為蘭花是一種醫經上列為上品的藥物，它有枝有葉，是一種草本植物。
今所謂蘭，無枝無莖，因黃山谷稱之，世遂謬指為《離騷》之蘭。寇氏《本草》亦溺於俗，反疑舊說為非。夫醫經為實用，豈可誤哉？今之蘭，果可利水殺蠱而除痰癖乎？其種盛於閩，朱子乃閩人，豈不識其土產而反辨析如此？世俗至今猶以非蘭為蘭，何其惑之難解也？嗚呼！觀諸儒之明析如此，則寇、朱二氏之誤可知，而醫家用蘭草者當不復疑矣。
白話文：
現在所謂的「蘭花」，是沒有枝也沒有莖的，因黃山谷稱之，世人才誤指為《離騷》中的蘭花。寇氏《本草》也溺於風俗，反而懷疑舊的說法是錯的。中醫是為了實用，怎麼可以誤會呢？現在的蘭花，真的可以利水、殺蠱、去除痰癖嗎？蘭花在福建盛產，朱子是福建人，難道不認識自己的地方產物，卻反而如此詳細地辯析？世俗至今還把不是蘭花的花誤認為是蘭花，可見他們被迷惑得難以解開。唉！看到這些儒家學者如此明智地分析，那麼寇、朱二氏的錯誤就可以明白了，而使用蘭草作為藥材的醫生們也不應該再懷疑了。
葉
【修治】見澤蘭下。
【氣味】辛，平，無毒。杲曰：甘、寒。
白話文：
【處理方式】見澤蘭條目下方。
【藥性】辛辣、涼性，無毒。杲曰：甘味、寒性。
【主治】利水道，殺蠱毒，闢不祥。久服益氣輕身不老，通神明（《本經》）。除胸中痰癖（《別錄》）。生血，調氣，養營（雷斅）。其氣清香，生津止渴，潤肌肉，治消渴膽癉（李杲）。煮水，浴風病（馬志）。消癰腫，調月經。煎水，解中牛馬毒（時珍）。主惡氣，香澤可作膏塗發（藏器）。
白話文：
功效：利尿通水道，殺死蠱毒，去除不祥。長期服用可以益氣，增強體力，延緩衰老，通達神明（根據《本經》）。去除胸中的痰癖（根據《別錄》）。生血，理氣，滋養氣血（根據雷斅）。它的氣味清香，可以生津止渴，滋潤肌肉，治療消渴病和膽結石（根據李杲）。將它煮成水，可以治療風病（根據馬志）。消腫止痛，調整月經。將它煎成水，可以解牛馬的毒（根據李時珍）。主治邪氣，香氣濃鬱可以做成膏藥塗在頭髮上（根據藏器）。
【發明】時珍曰：按《素問》云：五味入口，藏於脾胃，以行其精氣。津液在脾，令人口甘，此肥美所發也。其氣上溢，轉為消渴。治之以蘭，除陳氣也。王冰注云：辛能發散故也。李東垣治消渴生津飲，用蘭葉，蓋本於此，詳見澤蘭下。又此草浸油塗發，去風垢，令香潤。
白話文：
【說明】李時珍說：根據《素問》記載：五種味道入口後，儲存在脾胃中，用來運行精氣。津液在脾中，讓人嘴裡覺得甘甜，這是肥美事物發生的原因。它的氣向上溢出，就會轉變為消渴症。用蘭花治療消渴症，是因為蘭花能去除陳舊的氣。王冰注釋說：辛辣的味道能發散，所以用蘭花治療消渴症。李東垣治療消渴症的生津飲中使用了蘭葉，大概是根據這個道理。詳情請參閱澤蘭條目。另外，這種草浸泡在油中塗在頭髮上，可以去除風垢，讓頭髮香潤。
白話文：
在《史記》中所說的「羅襦襟解，微聞香澤者」，就是指稍微聞到香澤的人。崔實的《四時月令》中記載了香澤的做法：用清油浸泡蘭香、藿香、雞舌香和苜蓿葉這四種香料，用新的白色棉花將它們包裹起來，浸入胡麻油中，加入豬脂，一起放入銅製的鍋子裡，煮沸後，加入少量的青蒿，用棉花堵住瓶口，將鍋子裡的東西倒出來，瓶子裡的東西就可以使用了。
【附方】新一。
食牛馬毒殺人者。省頭草（連根葉），煎水服，即消。（《唐瑤經驗方》）
白話文：
服用牛馬中毒致死的毒物，用省頭草（包括根和葉）煎水服用，可以快速消除中毒症狀。（根據《唐瑤經驗方》記載）