《本草綱目》~ 人部第五十二卷 (1)
人部第五十二卷 (1)
1. 人部第五十二卷
李時珍曰：《神農本草》，人物惟發髲一種，所以別人於物也。後世方伎之士，至於骨、肉、膽、血，咸稱為藥，甚哉不仁也。今於此部凡經人用者，皆不可遺。惟無害於義者，則詳述之。其慘忍邪穢者則略之，仍闢斷於各條之下。通計三十七種，不復分類。舊本二十五種。
白話文：
李時珍說：《神農本草經》中，只有頭髮一種是關於人體的藥材，所以它與其他藥材不同。後世的醫生，竟然把骨頭、肉、膽、血等都稱為藥材，實在是太不仁慈了。現在我在這一部分中，凡是曾經被用於治療的藥材，都不能遺漏。只有那些對人體無害的，才詳加敘述。那些殘忍邪惡、穢汙不潔的藥材，就簡略地敘述，並在每味藥材下面做出批判。總計有三十七種，不再分類。舊本中只有二十五種。
今移五種入服器部，自玉石部移入一種。《神農本草經》一種（梁陶弘景注），《名醫別錄》五種（梁陶弘景注），《唐本草》一種（唐蘇恭），《本草拾遺》八種（唐陳藏器），《日華本草》二種（宋人大明），《開寶本草》一種（宋馬志），《嘉祐本草》四種（宋掌禹錫），《證類本草》一種（宋唐慎微），《本草蒙筌》一種（明陳嘉謨），《本草綱目》一十三種（明李時珍）
白話文：
現在將五部書籍轉入藥物參考，從玉石部移入一個。《神農本草經》一種（梁陶弘景註釋），《名醫別錄》五種（梁陶弘景註釋），《唐本草》一種（唐蘇恭），《本草拾遺》八種（唐陳藏器），《日華本草》二種（宋人大明），《開寶本草》一種（宋馬志），《嘉祐本草》四種（宋掌禹錫），《證類本草》一種（宋唐慎微），《本草蒙筌》一種（明陳嘉謨），《本草綱目》一十三種（明李時珍）。
【附註】魏《吳普本草》，李當之《藥錄》，宋雷斅《炮炙》，齊徐之才《藥對》，孫思邈《千金》，甄權《藥性》，唐孟詵《食療》，蜀韓保升《重注》，宋寇宗奭《衍義》，元李杲《法象》，王好古《湯液》，朱震亨《補遺》，明汪機《會編》
白話文：
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魏《吳普本草》：是魏晉時期吳普撰寫的本草書，也是現存最早的本草書之一。
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李當之《藥錄》：是唐朝李當之撰寫的藥物學著作，收錄了當時常用的藥物，並介紹了它們的性味、功效和用法。
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宋雷斅《炮炙》：是宋朝雷斅撰寫的藥物炮製學著作，介紹了各種藥物的炮製方法，以及炮製後藥物的性味、功效和用法。
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齊徐之才《藥對》：是齊朝徐之才撰寫的藥物配伍學著作，介紹了各種藥物的配伍禁忌，以及配伍後藥物的功效和用法。
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孫思邈《千金》：是唐朝孫思邈撰寫的醫學著作，共三十卷，收錄了大量的中醫理論和實踐經驗，是中醫的經典著作之一。
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甄權《藥性》：是唐朝甄權撰寫的藥物學著作，收錄了當時常用的藥物，並介紹了它們的性味、功效和用法。
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唐孟詵《食療》：是唐朝孟詵撰寫的食療學著作，介紹了各種食物的性味、功效和用法，以及如何通過飲食來防病治病。
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蜀韓保升《重注》：是蜀韓保升撰寫的《本草經註》的注釋本，對《本草經註》中的內容進行了詳細的解釋和補充。
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宋寇宗奭《衍義》：是宋朝寇宗奭撰寫的《本草衍義》的增補本，收錄了更多種的藥物，並介紹了它們的性味、功效和用法。
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元李杲《法象》：是元朝李杲撰寫的醫學著作，介紹了中醫的理論和實踐經驗，是中醫的經典著作之一。
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王好古《湯液》：是元朝王好古撰寫的方劑學著作，收錄了大量的中醫方劑，並介紹了它們的組成、功效和用法。
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朱震亨《補遺》：是明朝朱震亨撰寫的醫學著作，對《本草綱目》中的內容進行了補充和改正。
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明汪機《會編》：是明朝汪機撰寫的醫學著作，編篡了大量的醫學文獻，是一部重要的醫學參考書。
2. 人之一
（凡三十七種，附二條）
白話文：
繁體中文 | ---|---| 凡三十七種，附二條 | 共有三十七種，另附帶兩條 心主血脈 | 心臟主導血脈運行 肝主筋膜 | 肝臟主導筋膜 脾主肌肉 | 脾臟主導肌肉 肺主皮毛 | 肺臟主導皮膚和毛髮 腎主骨髓 | 腎臟主導骨髓 心開竅於舌 | 心臟的竅（感官）開竅於舌頭 肝開竅於目 | 肝臟的竅（感官）開竅於眼睛 脾開竅於口 | 脾臟的竅（感官）開竅於嘴巴 肺開竅於鼻 | 肺臟的竅（感官）開竅於鼻子 腎開竅於耳 | 腎臟的竅（感官）開竅於耳朵 心病者舌先變 | 心臟有病的人，舌頭先會出現變化 肝病者目先變 | 肝臟有病的人，眼睛先會出現變化 脾病者口先變 | 脾臟有病的人，嘴巴先會出現變化 肺病者鼻先變 | 肺臟有病的人，鼻子先會出現變化 腎病者耳先變 | 腎臟有病的人，耳朵先會出現變化 心惡熱 | 心臟不耐受熱 肝惡風 | 肝臟不耐受風 脾惡濕 | 脾臟不耐受濕氣 肺惡燥 | 肺臟不耐受乾燥 腎惡寒 | 腎臟不耐受寒冷 心痛脈微 | 心臟疼痛，脈搏微弱 肝痛脈弦 | 肝臟疼痛，脈搏弦緊 脾痛脈緩 | 脾臟疼痛，脈搏緩慢 肺痛脈浮 | 肺臟疼痛，脈搏浮大 腎痛脈沉 | 腎臟疼痛，脈搏沉細 心屬火 | 心臟屬火 肝屬木 | 肝臟屬木 脾屬土 | 脾臟屬土 肺屬金 | 肺臟屬金 腎屬水 | 腎臟屬水 心主神 | 心臟主導精神 肝主魂 | 肝臟主導魂魄 脾主意 | 脾臟主導思慮 肺主魄 | 肺臟主導魄力 腎主志 | 腎臟主導意志 心不藏神 | 心臟不能藏住精神，導致失眠、健忘等 肝不藏魂 | 肝臟不能藏住魂魄，導致夢遊、驚厥等 脾不藏意 | 脾臟不能藏住思慮，導致健忘、多慮等 肺不藏魄 | 肺臟不能藏住魄力，導致恐懼、膽怯等 腎不藏志 | 腎臟不能藏住意志，導致意志薄弱、缺乏主見等 心與小腸相表裡 | 心臟和小腸互相影響 肝與膽相表裡 | 肝臟和膽囊互相影響 脾與胃相表裡 | 脾臟和胃互相影響 肺與大腸相表裡 | 肺臟和大腸互相影響 腎與膀胱相表裡 | 腎臟和膀胱互相影響 心合脈 | 心臟與脈搏相應 肝合筋 | 肝臟與筋脈相應 脾合肌肉 | 脾臟與肌肉相應 肺合皮毛 | 肺臟與皮膚和毛髮相應 腎合骨 | 腎臟與骨骼相應
3. 發髲
（音被。《本經》）
【釋名】𩮀（音總。甄立言）、髲髢（音剃。亦作鬄）。
李當之曰：發髲是童男發。
白話文：
釋名
- 鬖：音同「總」，甄立言的說法。
- 髲髢：音同「剃」，又寫作「鬄」。
李當之的註解
- 鬲髲是童男的頭髮。
弘景曰：不知發髲審是何物？髲字書記所無。或作蒜音，今人呼斑發為蒜髮，書家亦呼亂髮為鬈，恐即鬈也。童男之理，或未全明。
白話文：
弘景說：“我不知道發髲到底是什麼東西？髲字在字典上查不到。有人讀作蒜的音，現在的人把花白頭髮稱做蒜髮，書法家也把雜亂的頭髮稱做鬈髮，恐怕就是鬈髮吧。童男的道理，可能還沒有完全弄明白。
恭曰：此發髲，根也，年久者用之神效。字書無髲字，即發字誤矣。既有亂髮，則發髲去病。用陳久者，如船茹、敗天公、蒲席，皆此例也。甄立言本草作𩮀。𩮀，亦發也。鬈乃發美貌，有聲無質，陶說非矣。
白話文：
敬謹地說：這種（毛）髮根，時間越長用它治療的效果就越神奇。字典上沒有「髲」這個字，原來「發」字寫錯了。既然有亂蓬蓬的頭髮，那麼髮根可以去除疾病。使用時間久了的東西，比如船上的繩索、破敗的斗笠、蒲席，都是這樣的。甄立言的本草綱目上寫的是「𩮀」。「𩮀」，也是頭髮的意思。鬈是秀麗的頭髮，有說法沒實質，陶弘景的說法是錯的。
白話文：
宗奭說：發髲和亂髮，本來就是兩種不同的東西。發髲味道苦，是指陳舊經年之物，比如橘皮、半夏，入藥時選用陳舊的更佳。現在人們稱之為「頭髲」。而亂髮條中本身沒有用髲的含義，這兩種含義非常明顯，不必過於探究。
時珍曰：發髲，乃剪髢下發也；亂髮，乃梳櫛下發也。按：許慎《說文》云：大人曰髡，小兒曰剃。顧野王《玉篇》云：髲，鬄也。鬄，發髲也。二說甚明。古者刑人鬄發，婦人以之被髻，故謂之發髲。《周禮》云：王后夫人之服，有以發髢為首飾者是矣。又詩云：鬒髮如雲，不屑髢也。
白話文：
李時珍說：發髲，是指剪短髮；亂髮，是指梳理頭髮。參考：許慎的《說文》說：成年人剪髮叫髡，小孩剪髮叫剃。顧野王的《玉篇》說：髲，就是鬄。鬄，就是發髲。這兩個說法都很清楚。古代處罰犯人時會把他們的頭髮剃掉，婦女則用這種頭髮來做成假髮髻，因此稱為發髲。《周禮》中說：王后和夫人的服飾中，有以發髢作為首飾的，這證明瞭這一點。另外，《詩經》中說：頭髮像雲一樣濃密，不屑於把頭髮剪短。
甄權所謂發𩮀，雷斅所謂二十男子頂心剪下發者，得之矣。李當之以為童男發，陶弘景以為鬈髮，蘇恭以為髮根，宗奭以為陳發者，並誤矣。且顧野王在蘇恭之前，恭不知《玉篇》有髲字，亦欠考矣。《毛萇詩傳》云：被之僮僮。被，首飾也。編髮為之，即此髲也。
白話文：
甄權指的「發」，雷斅指的「二十男子頂心剪下發者」，就是這髲髮。李當之認為它是童男的頭髮，陶弘景認為它是鬈髮，蘇恭認為它是髮根，宗奭認為它是有灰塵的頭髮，以上這些看法都錯了。而且，顧野王在蘇恭之前，蘇恭不知道《玉篇》中有「髲」這個字，也是欠考察的。《毛萇詩傳》說：「被之僮僮」，「被」是首飾。將頭髮編織起來做成首飾，就是髲髮。
【修治】斅曰：發髲，是男子年二十以來，無疾患，顏貌紅白，於頂心剪下者。入丸藥膏中用，先以苦參水浸一宿，漉出入瓶子，以火煅赤，放冷研用。
白話文：
【藥理方劑】斅氏說：發髲，是指身體健康的男子二十歲以後，臉色紅潤、白裡透紅的人，從頂心剪下來的頭髮。加入丸藥或膏狀藥中使用。先用苦參水浸泡一宿，濾出後放入瓶子裡，用火燒到通紅，放涼後研磨成粉末。
時珍曰：今人以皂莢水洗淨，曬乾，入罐固濟，煅存性用，亦良。
【氣味】苦，溫，無毒。《別錄》：小寒。
白話文：
時珍說：現在的人用皁莢水洗淨，曬乾，放入罐中密封固化，煅燒後保留藥性使用，效果也不錯。
【氣味】苦、溫，無毒。《別錄》：小寒。
【主治】五癃關格不通，利小便水道，療小兒癇，大人痓。仍自還神化（《本經》）。合雞子黃煎之，消為水，療小兒驚熱百病（《別錄》）。止血悶血暈，金瘡傷風，血痢，入藥燒存性。用煎膏，長肉消瘀血（大明）。
白話文：
【主治功效】五癃關格不通，利尿水道，治療小兒驚厥，大人痓瘕。仍可使人精神煥發（《本經》）。將其和雞蛋黃一起煎服，煎成水，治療小兒驚熱百病（《別錄》）。止血止血暈，金瘡傷風，血痢，與藥物一起煎服或燒存性，煎膏外用，能長肉消瘀血（大明）。
【發明】韓保升曰：《本經》云：自還神化。李當之云：神化之事，未見別方。按《異苑》云：人發變為鱔魚。神化之異，應此者也。又藏器曰：生人發掛果樹上，烏鳥不敢來食其實。又人逃走，取其發於緯車上卻轉之，則迷亂不知所適。此皆神化。
白話文：
【翻譯】韓保升說，《本經》說：頭髮可以變換成神靈。李當之說：神變的事情，沒有在其他方書中見過。根據《異苑》記載：人的頭髮可以變成鱔魚。神變的異事，應該符合這一條。又藏器說：活人的頭髮掛在果樹上，烏鴉和鳥類也不敢來吃果子。又有人跑路，把他頭髮放在有格的木板上轉動，就讓他迷亂不知方向。這些都是神變的事情。
時珍曰：發者血之餘。埋之土中，千年不朽，煎之至枯，復有液出。誤食入腹，變為症蟲；煅治服餌，令發不白。此正神化之應驗也。
白話文：
李時珍說：頭髮是血液的餘留物，埋在土裏，千年不腐爛，燃燒煎煮直到完全枯乾，還有汁液流出來。若誤食入腹，就會變成症瘕之蟲；用火煅燒後服用，可以讓頭髮不變白。這正是神奇應驗的證明。
【附方】舊三，新三。
石淋痛澀：發髲燒存性，研末。每服用一錢，井水服之。（《肘後方》）
傷寒黃病：發髲燒研，水服一寸匕，日三。（《傷寒類要》）
胎衣不下：亂髮、頭髲結，撩喉、口中。（孫真人方）
小兒客忤，因見生人所致：取來人囟上發十莖、斷兒衣帶少許，合燒研末。和乳飲兒，即愈。（《千金方》）
白話文：
附方
舊三方：
- 石淋痛澀：將頭髮燒成灰，研成細粉。每次服用一錢，用井水送服。（《肘後方》）
- 傷寒黃病：將頭髮燒成灰，研成粉末，用一寸湯匙的水沖服，每天三次。（《傷寒類要》）
- 胎衣不下：將亂髮和頭髮打結，放在喉嚨和嘴中。（孫真人方）
新三方：
- 小兒客忤：取來人頭頂上的頭髮十根，以及小兒的衣帶少許，一起燒成灰研成粉末。用母乳調和後給小兒喝下，即可痊癒。（《千金方》）
急肚疼病：用本人頭髮三十根，燒過酒服。即以水調芥子末，封在臍內，大汗如雨，即安。（談野翁方）
白話文：
急性腹痛：用本人的頭髮三十根，燒過後泡酒服用。再用水調芥子末糊成團狀敷在肚臍上，大汗淋漓後，症狀即可緩解。（談野翁的方子）
瘭癌惡瘡：生髮灰，米湯服二錢。外以生髮灰三分，皂莢刺灰二分，白芨一分，為末。乾摻，或以豬膽汁調。（《直指方》）
白話文：
瘡癌惡瘡：用生髮灰二錢，用米湯送服。外用生髮灰三分，皁莢刺灰二分，白芨一分，研磨成粉末。直接乾敷在瘡口上，或用豬膽汁調和後敷用。（《直指方》）