《子午流注說難》~ 環周圖說難
環周圖說難
1. 環周圖說難
第一環十干主日。
環周一圖。內外有四環。第一環用天干十字。分析地之五運。為五陰五陽。五陰分合於五臟。五陽分合於五府（餘三焦一府名曰孤府）。甲日陽木合膽府。乙日陰木合肝臟。丙日陽火合小腸。丁日陰火合心臟。戊合胃陽土。己合脾陰土。庚辛金合大腸與肺。壬癸水合腎與膀胱。孤府三焦無所合。決瀆之官。附屬於膀胱。此第一環十日天干之大分也。
白話文：
環週一圖。內外有四環。第一環以天干十個字。分析地之五運。為五陰五陽。五陰分合於五臟。五陽分合於五府（餘下三焦一府名曰孤府）。甲日陽木合膽府。乙日陰木合肝臟。丙日陽火合小腸。丁日陰火合心臟。戊合胃陽土。己合脾陰土。庚辛金合大腸與肺。壬癸水合腎與膀胱。孤府三焦無所合。決瀆之官。附屬於膀胱。這就是第一環十日天干的大致分類。
第二環腧穴流注。
第三環干支定時。
第二環第三環細分一日為十二時。起於子。終於亥。上冠以天干十字。十日共一百二十時。地支用十次。天干用十二次。甲己之日。同起甲子。乙庚之日。同起丙子。丙辛日。起戊子。丁壬起庚子。戊癸起壬子。照次序推之。甲日十二時。重見甲為戍時。故開膽井竅陰穴。甲為陽木。
白話文：
第二、第三個環節具體地將一天分為十二個時辰。從「子時」開始，到「亥時」結束。用天干十個字依序冠在前面，十天共計一百二十個時辰。地支用十次，天干用十二次。甲己日，同時開始於「甲子」。乙庚日，同時開始於「丙子」。丙辛日，開始於「戊子」。丁壬日，開始於「庚子」。戊癸日，開始於「壬子」。依照順序推算下去。甲日十二時辰，再次出現「甲」時是「戍時」。因此，開啟膽井竅陰穴。甲是陽木。
膽府亦屬木之陽也。癸日十二時。重見癸為亥時。故開腎井湧泉穴。癸為陰水。腎臟亦屬水之陰也。或問癸日缺十時。腎不開丑時而移開亥時何也。蓋腎者主水。為人身立命之根。注重生木。如不能轉註於甲日。則流而不注。不合乎陰陽相生之道也。以此例推之。乙日乙酉時。
白話文：
膽府也屬於木的陽性，在癸日十二個時辰中，癸重複出現屬於亥時，所以要打開腎井和湧泉穴。癸是陰水，腎臟也屬於水的陰性。有人問癸日缺少了十個時辰，腎不打開醜時而移開到亥時，這是為什麼呢？腎主管水，是人體生命之根本，滋養生木。如果不能轉換注到甲日，就會流失而不滋養，不符合陰陽相生的道理。以此類推，乙日乙酉時。
開肝井大敦穴。乙為陰木。肝亦陰藏之屬木也。丙日丙申時。丁日丁未時。陽火陰火。則開小腸井少澤。心井少衝。戊日戊午時。己日已巳時。則開胃井厲兌。脾井隱白。戊陽土。己陰土也。庚日辰時。開商陽。辛日卯時。開少商。大腸陽金。肺藏陰之金也。壬為陽水。壬寅時開膀胱水府之至陰井穴。
白話文：
用肝開井為大敦穴。乙屬陰木。肝也是藏而不見的屬木；丙日或者丙申時，丁日或者丁未時，陽火和陰火（合稱火），那麼就用小腸開井為少澤穴、心開井為少衝穴；戊日或者戊午時，己日或者己巳時，那麼就用胃開井為厲兌穴、脾開井為隱白穴；戊是陽土，己是陰土。庚日辰時，用大腸開井為商陽穴；辛日卯時，用肺開井為少商穴。大腸是陽金，肺是收藏而不見的屬金；壬屬陽水，那麼在壬寅時，用膀胱水府開井為至陰穴。
轉註癸日壬子時。壬重見壬。成為十日一大周。井穴通用紅字。表示每日旺氣主穴之起點。過穴亦書紅字。蓋本藏之俞。本府之原。與流而注者不同也。何謂流。陽日開陽時陽穴。依相生次序。仍流在陽日陽時之謂也。何謂注。陽日陽時取穴不足。則轉註而取陰日之陽時。反言之。
白話文：
轉註以癸日壬子時為開始。壬重見（壬）壬。精十日為一大周。井穴通用紅字，表示每天旺氣主穴的起點。過穴也寫紅字，因為本藏之俞，本府之原，與流注者不同。什麼是流？陽日開陽時陽穴，按相生的順序，仍然流在陽日陽時之穴。什麼是注？陽日陽時取穴不足，就轉注而取陰日之陽時穴。反過來說，
陰日陰時取穴不足。則轉註而取陽日之陰時。均謂之注。流與注不同。注與過不同。陽日之末。氣納三焦。陰日之末。血歸包絡。取生我者。我生者亦各不同。試舉一甲日分析言之。甲日戌時。開膽井竅陰。其在戌時前。酉未巳卯醜五陰時。所列中衝。尺澤。商丘。神門。行間。
白話文：
在陰天或陰天時取穴不充足，則轉換到取陽天或陰天的時辰，都叫做注。流和注不同，注和過也不同。陽天的最後，氣進入三焦，陰天的最後，血歸於包絡。所以取生我者、我生者也各有不同。試舉甲日來分析說明：甲日戌時，開膽井竅陰，在戌時之前，酉未巳卯醜五個陰時，所列中衝、尺澤、商丘、神門、行間。
各藏陰穴。皆由前癸陰日。依木火土金水相生之次序。轉註而來。甲日重見甲。至戌時。僅開竅陰一穴。甲為陽日。開陽時。亥為陰時不取。轉註到乙日丙子陽時。開小腸滎穴前谷。蓋甲膽屬木。丙小腸屬火。膽開第一穴。而轉溜於小腸之第二穴。木生火也。陽井竅陰屬金。
白話文：
各個屬陰的穴位，都是由先前的癸陰日開始，依照木、火、土、金、水相生的順序，輪轉而來的。甲日又見甲，到戌時，只開竅陰一個穴位。甲是陽日，開陽時，亥是陰時不取。輪轉到乙日丙子陽時，開小腸滎穴前谷。因為甲膽屬於木，丙小腸屬於火，膽開第一個穴位，然後輪轉到小腸的第二個穴位，木生火。陽井竅陰屬於金。
陽滎前谷屬水。又金水相生之義也。再注到乙日戊寅時。則開胃之俞穴曰陷谷。小腸馬火。胃屬土。火生土也。並過丘墟一穴。因六腑六腧。各多一原穴。超出五行相生之外。故並過於俞位。反求其本。與竅陰一脈相承。並過於此。列於下位。以其非五行相生之正經也。用紅書一過字。
白話文：
- 陽滎的前谷穴屬水。又符合金水相生的道理。再次推算到乙日戊寅時。這時開胃的兪穴為陷谷穴。小腸屬火，胃屬土。火可生土。並經過丘墟穴。就是因為六腑六俞穴，各有各的原穴。超越了五行相生的範疇。所以也經過俞穴部位。而追溯其根源，與足少陰腎經一脈相承。並經過此穴，排列在下面。因為它不屬於五行相生之正經。用紅色寫上“一過”字。
表示有所本也。乙日庚辰時。注大腸陽谿穴。壬午時。注膀胱委中穴。言其府。則大腸屬金。膀胱屬水。金水相生。言其穴。則陽經火。陽俞土。火生土也。末甲申時。複列三焦滎穴液門。蓋三焦孤府。六腧無所寄。故分列於各府開穴之最末。獨取一滎者。陽滎為水穴。膽為木府。
白話文：
這表示是有根據的。第二日庚辰時。選取大腸主穴陽谿穴進行刺激。壬午時，選取膀胱俞穴委中穴進行刺激。從它們的臟腑來說，大腸屬金，膀胱屬水，金水相生。從穴位來說，陽經屬火，陽俞穴屬土，火生土。最後在甲申時，再次選擇三焦經的滎穴液門來刺激。因為三焦是孤府，在六腧穴上沒有寄託，所以將它安置在各個臟腑俞穴的最末尾。單獨取一個滎穴，是因為陽滎穴是水穴，膽是木臟腑。
水能生木也。甲日始戌時。終於乙日申時。凡十一時。六腑各開一穴。膽居主位。多過一原穴。凡七穴。此甲日流注細分之理也。其餘九日。環周流注。臟各五腧。腑各六腧。腑為陽。臟為陰。陽井金。陰井木。各依相生之次序流注展轉而取之。腑過一原穴。臟以俞代原而過之。
白話文：
水可以用來生長木，甲日從戌時開始，到乙日申時結束，共計有十一個時辰。六腑各有一個開口，膽臟位於主位，比其他五臟多一個原穴，總共有七個穴位。這就是甲日流注的詳細解說。其餘九日，流注循環不息，臟臟有五個腧穴，腑腑有六個腧穴。腑為陽，臟為陰。陽井為金，陰井為木。各依據相生關係的順序流注，推移展轉，而獲得之。腑經過一個原穴，臟臟則以俞穴代替原穴而經過。
末一穴。陽日氣納三焦。取生我者，陰日血歸包絡。取我生者。均詳列前圖。一見而知。不贅也。
第四環同宗錯落。
天干十字。地支十二字。一日十二時。五日六十時。十日一百二十時。地支十二字。每日用一次。五日五次。十日十次。與天干十字配合用之。五日六十時。地支用五次。天干當用六次。甲子小周。五日一候。六日又另起甲子時。與一日同。此一六同宗甲己同宗之義也。甲日己日。
白話文：
天干有十個，地支有十二個。一天有十二個時辰，五天有六十個時辰，十天有一百二十個時辰。地支十二個字，每天用一次，五天用五次，十天用十次，與天干十個字配合使用。五天有六十個時辰，地支用五次，天干應當用六次。甲子是小的週期，五天是一個候，六天又另外開始甲子時，和一天相同。這是因為甲己同宗的緣故。甲日和己日，天干十個字中用甲和己這兩個字。
一奇一偶。一陰一陽。日乾陰陽雖不同。時干支全同。故甲日流注諸穴。交落列於己日時干支之下。己日流注諸穴。轉交落列於甲日時干支之下。以此推之。二七為乙庚。三八為丙辛。四九為丁壬。五十為戊癸。皆一陰一陽之同宗。故流注各穴。除一過穴不交落。余均互相交錯落列於下環。
白話文：
奇穴與偶穴，一陰一陽。日乾陰陽雖然不同，時乾支全同。因此，甲日流注的穴道，會交錯排列於己日時乾支下面。而己日流注的穴道，也會轉而交錯排列於甲日時乾支下面。依照這個規則推算，乙庚是二與七，丙辛是三與八，丁壬是四與九，戊癸是五與十。這些都是陰陽相對應的組合，因此，流注的穴道，錯開過穴不交錯排列，其餘的穴道都會互相交錯排列於週期的下一個環。
依時取之。其效一也。