《針灸易學》~ 卷上 (6)
卷上 (6)
1. 十二經補瀉歌
肺瀉尺澤補太淵，大腸二間曲池前，胃瀉厲兌解谿補，脾在商邱大都邊，心先神門後少衝，小腸小海後谿連，膀胱束骨補至陰，腎瀉湧泉復溜焉，包絡大陵中衝補，三焦天井中渚痊，膽瀉陽輔補俠谿，肝瀉行間補曲泉。（上穴俱瀉針，下穴俱補針。）
白話文：
肺氣虛瀉，以尺澤穴補太淵穴；大腸氣虛瀉，以二間穴補曲池穴；胃氣虛瀉，以厲兌穴補解谿穴；脾氣虛瀉，以商邱穴補大都穴；心氣虛瀉，以先神門穴補少衝穴；小腸氣虛瀉，以小海穴補後谿穴；膀胱氣虛瀉，以束骨穴補至陰穴；腎氣虛瀉，以湧泉穴補復溜穴；包絡氣虛瀉，以大陵穴補中衝穴；三焦氣虛瀉，以天井穴補中渚穴；膽氣虛瀉，以陽輔穴補俠谿穴；肝氣虛瀉，以行間穴補曲泉穴。（上面所列穴位均為瀉針，下面所列穴位均為補針。）
2. 十二經分陰陽歌
太陽小腸足膀胱，陽明大腸足胃鄉，少陽三焦足膽配，太陰手肺足脾當，少陰手心足為腎，厥陰包絡足肝方。（上皆是手，下皆是足。）
白話文：
太陽經的經脈循行於小腸，足膀胱;
陽明經的經脈循行於大腸，足胃;
少陽經的經脈循行於三焦，足膽;
太陰經的經脈循行於手肺，足脾;
少陰經的經脈循行於手心臟，足腎;
厥陰經的經脈循行於包絡，足肝。（上文提到的皆屬手經，以下提到的皆屬足經。）
3. 十五絡脈
（橫行為絡）
小腸支正穴，膀胱飛揚中，大腸偏歷是，胃絡在豐隆，三焦在外關，膽經絡光明，肺絡列缺內，心絡通里同，脾絡是公孫，腎絡即大鐘，包絡尋內關，肝在蠡溝窮，督脈在長強，任脈屏翳通，脾又有大絡，大包乃厥終。
白話文：
小腸的支正穴，膀胱的飛揚穴，大腸的偏歷穴，胃的絡穴在豐隆穴，三焦的絡穴在外關穴，膽經的絡穴在光明穴，肺的絡穴在列缺穴，心的絡穴在通裏穴，脾的絡穴在公孫穴，腎的絡穴在太鐘穴，包絡的絡穴在內關穴，肝的絡穴在蠡溝穴，督脈的絡穴在長強穴，任脈的絡穴在屏翳穴，脾還有大絡，大包乃厥陰經的終點。
十五絡穴，實則必現，虛則必下，求之不得，取之上下。
十五絡脈者，十二經之別絡，而相通焉者也。脾之大絡，總統陰陽諸絡，灌溉於臟腑者也。任絡屏翳，督絡長強，誠得《十四經發揮》之正理。加以脾之大絡曰大包，此合十五絡也。
白話文：
十五絡脈，是十二經脈的別絡，彼此相通連接。脾經的絡脈是總管陰陽諸絡，灌溉臟腑的。任脈連接著屏翳穴，督脈連接著長強穴，這真是符合《十四經發揮》正確的原理的。另外，脾經的絡脈還叫做大包，這樣十五絡脈就齊全了。
4. 灸法
孟子曰：七年之病，求三年之艾。丹谿曰：艾性至熱，入火灸則上行，入藥服則下行。《千金方》云：宦遊吳蜀，體上常帶三兩處灸瘡，則瘴癘瘟瘧毒不能著人，故吳蜀多行灸法。語云：若要安，三里常不幹，有風者尤宜。
白話文：
孟子說：生了七年的病，就需要三年生長的艾草來治療。丹谿說：艾草性情非常溫熱，放進火裡灸就往身體上方發展，放進藥物裡服用就往身體下方發展。《千金方》上說：在吳蜀一帶遊歷的人，往往在身上保留兩三處艾灸留下來的瘡口，這樣瘴氣、瘟疫、瘧疾的毒氣就不會侵害人體，所以吳蜀地區的人大多採用艾灸的療法。俗話說：如果想要健康，就要經常刺激三里穴，尤其是有風疾的人更應該這麼做。
《本草》云：艾味苦，氣微溫，陰中之陽，無毒，主灸百病。五月五日，採曝乾，陳久良，入臼搗細，去塵屑，再焙，大燥用之，如潤無功。田野生者可用，蘄艾更妙。
白話文：
《本草》記載：艾草的味道是苦的，性微溫，是陰中偏陽的，沒有毒性，主要功用是灸治各種疾病。每年的五月五日，採摘艾草，把它曬乾保存，陳放的時間越久越好。然後將它放入臼中搗碎，除去粉塵，再烘焙一下，直到非常乾燥才能使用。如果艾茸太潤濕就沒有效果了。田野裡生長的艾草也可以使用，蘄艾的效果更好。
5. 灸補瀉法
氣盛瀉之，氣虛補之。針之所不能為者，則以艾灸之。針雖捷不如艾穩，艾雖穩不如針捷。如氣血兩虛，年高少小之人，並人腹背咽喉胸上，針不如灸穩也。補勿吹其火，須待自滅。瀉速吹其火，以開其穴孔。又，灸瘡必發，去病如把抓。
白話文：
身體氣血太盛，就要用瀉法來治療；身體虛弱就要用補法來治療。針灸治不了的疾病，就可以用艾灸來治療。針灸雖然快，但是不如艾灸的穩定；艾灸雖然穩定，但是不如針灸的快捷。像氣血兩虛，年紀太大或太小的人，以及人體腹背、咽喉、胸前，針灸不如艾灸穩定。補法不要吹熄它的火，要等它自己熄滅。瀉法要趕快吹熄它的火，以便打開穴位孔竅。另外，艾灸的傷口一定會發作，去病就像用手抓一樣。
用泥錢五個，俱內空三分，周流換之，上著艾如楝子大，灸疼急方去，肉有汗起泡為妙，或棋子中取眼亦可。黃帝曰：灸不三分，是謂徒冤，言泥錢內周圓三分之大，以便達氣。若小兒，七日以上，周年以還，炷如雀糞可也。《小品》曰：腹背爛燒，四肢但去風邪，不宜大炷。王節齋云：面上灸炷須小，手足上猶可粗。
白話文：
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使用五個火絨製成的泥錢，每個泥錢內部要空出三分之一，互相輪流交替使用。在泥錢上面豎立艾柱，大小如同楝樹的種子。灸灼時疼痛劇烈，應立即停止，皮膚上起汗和水泡是最佳效果。也可以用棋子中間的孔眼來代替。
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黃帝說：灸灼時泥錢內部的空隙不到三分之一，這叫做徒勞無功。意思是泥錢內部的空間必須足夠大，才能使氣血流通順暢。
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對於七天到一歲的小兒，艾柱的大小應該像麻雀的糞便。
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《小品》一書中說：腹背部的燒灼傷口不要太大，四肢的燒灼傷口只要去除風寒就可以，不需要太大的艾柱。
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王節齋說：面部的灸灼應使用小的艾柱，手足部位的艾柱可以稍微粗一點。
6. 取火法
火珠映日，以艾承之，得火為上。次鑌鐵擊階石亦可，不如麻油點燈更佳。
7. 灸症
傷寒結胸：黃連七寸，為末。巴豆七個，不去油。共和一處，水調，納於臍中，用艾灸腹中通快為度。翻胃：上穴在乳下一寸，下穴在內踝下用三指，稍針向前排之是穴。瘰癧：用獨蒜片先灸，候發後灸母核，多灸自效。灸痞塊根：在十二椎下，旁開三寸半，灸之。疝氣、冷氣、臍腹疼：灸大敦二穴。
白話文：
傷寒結胸：黃連七寸，研磨成粉末。巴豆七粒，不去除油脂。將兩者混合均勻，用水調和，敷在肚臍上，用艾條灸臍腹部，以通暢為度。
翻胃：上穴在乳房下約一寸，下穴在內踝下三指處，循著內踝向前按壓找到的穴位。
瘰癧：先用獨蒜片灸患處，待發作時再灸母核，多灸自愈。
灸痞塊根：位於第十二椎骨下，旁開三寸半，施灸。
疝氣、冷氣、肚臍腹痛：施灸大敦穴兩穴。
，男女遺精：十四椎下各開三寸，灸七壯效，名精穴。又方：以桐油，男抹陽物，女抹陰物，邪不復來，善治遺精。
8. 以言治病法
天地之氣，常則安，變則病，聖人如持至寶，庸人妄為而傷太和，諸病皆生於氣，分而為九，如喜、怒、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞也。蓋怒則氣上，為嘔血，為飧泄。喜則氣緩，為笑不休。悲則氣消，為酸鼻。恐則氣下，為暴下清水。寒則氣收，為冷。熱則氣泄，暴下為汗。
白話文：
天地之氣，正常則安寧，變化則生病，聖人像持有珍貴的寶物，庸人妄自作為而傷害太和之氣，各種疾病都產生於氣，分為九種，比如喜、怒、悲、恐、寒、熱、驚、思、勞。發怒則氣往上，會嘔血、腹瀉。歡喜則氣緩慢，會笑個不停。悲傷則氣消失，會酸鼻子。恐懼則氣往下，會突然腹瀉清水。寒冷則氣收斂，會發冷。炎熱則氣發散，會突然出汗。
驚則氣亂，神無所歸，為癡為癇。勞則氣耗，男少精，女不月，喘息汗出。思則氣結，心有所存，神有所歸。悲可以治怒，治以愴惻苦楚之言感之。喜可以治悲，治以謔浪褻狎之言娛之。恐可以治喜，治以遽迫死亡之言怖之。怒可以治思，治以汙辱欺罔之言觸之。思可以治恐，治以思彼忘此之言奪之。
白話文：
當情緒受到驚駭時，氣就會混亂，使心神沒有歸處，從而導致癡病與癇病。當人勞累時，氣就會耗損，使男性精液減少，女性月經不調，並出現喘息和出汗的現象。當人思慮時，氣就會停滯，使心神被某件事所牽制，沒有餘力去思考其他事情。
悲傷的情緒可以治療憤怒，方法是使用悲傷的言語來觸動對方，使其感到悲傷。喜悅的情緒可以治療悲傷，方法是使用戲謔、輕浮、隨意的言語來使對方愉悅。恐懼的情緒可以治療喜悅，方法是使用死亡或其他迫在眉睫的危險來使對方恐懼。憤怒的情緒可以治療思慮，方法是使用污辱羞辱的言語來觸動對方。思慮的情緒可以治療恐懼，方法是使用一些令對方想起其他事情的言語來讓他忘記恐懼。
五者必詭詐百出，無所不至，方可動人耳目，若無才之人，不能用此法也。熱可以治寒，寒可以治熱，逸可以治勞，勞可以治逸，習可以治驚。經曰：驚者卒然臨之，使習見習聞，則不驚矣。
白話文：
這五種方法必須詭異多變，無所不用其極，才能感動人心，如果沒有才華的人，不能使用這種方法。熱可以用來治療寒，寒可以用來治療熱，放鬆可以治療勞累，勞累可以用來治療放鬆，習慣可以治療驚嚇。經書上說：驚嚇是突然出現的，如果讓驚嚇的人經常看到或聽到，就不會驚嚇了。
9. 習醫須知
（橫看豎推）