《黃帝內經-素問》~ 卷第二十 (1)
卷第二十 (1)
1. 氣交變大論篇第六十九
黃帝問曰：五運更治，上應天期，陰陽往復，寒暑迎隨，真邪相薄，內外分離，六經波盪，五氣傾移，太過過不及，專勝兼併，願言其始，而有常名，可得聞乎？岐伯稽首再拜對曰：昭乎哉問也！是明道也。此上帝所貴，先師傳之，臣雖不敏，往聞其旨。帝曰：余聞得其人不教，是謂失道，傳非其人，慢泄天寶。
白話文：
黃帝問道：「五運交替，和天上規律相應，陰陽循環往復，寒暑交替相隨，真氣和邪氣互相影響，內外受到影響，六經發生波動，五氣發生轉移，過多過少，相互影響，相互併合。希望知道它們的起源，以及有固定的名稱，可以聽聽嗎？」
岐伯拜了兩拜，回答說：「陛下問得好！這是探究大道的問題。這是上天所珍視的，先師傳授給我們的。我雖然愚鈍，但曾聽過它的要義。」
黃帝說：「我聽說得到真傳的人卻不能教授別人，這叫做喪失道統。傳授給不適合的人，便是輕慢泄露天機。」
余誠菲德，未足以受至道；然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，余司其事，則而行之奈何？岐伯曰：請遂言之也。《上經》曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以長久。此之謂也。帝曰：何謂也？岐伯曰：本氣位也。位天者，天文也。位地者，地理也。
白話文：
我的德行和修養還不夠，不能承擔這樣的重任。但是，諸位弟子擔心我無法終能所學，希望老師能長生不老，流傳道法到無窮遠。我掌管這件事，應該怎麼做呢？岐伯說：請繼續說下去吧。
《上經》說：真正的道，上通天文，下知地理，中曉人事，這樣才能長久不衰。這就是「道」的含義。
黃帝問：什麼是「道」？
岐伯答：「道」是根本氣息所顯現的位置。體現於天上的，就是天文；體現於地上的，就是地理。
通於人氣之變化者，人事也。故太過者先天，不及者後天，所謂治化而人應之也。帝曰：五運之化，太過何如？岐伯曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。民病飧泄食減，體重煩冤，腸鳴腹支滿，上應歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。化氣不政，生氣獨治，雲物飛動，草木不寧，甚而搖落，反脅痛而吐甚，衝陽絕者死不治，上應太白星。
白話文：
與人體的生理狀況相互影響的是人體外在的環境因素。因此，過度的原因是先天的，不足的原因是後天的，這就是所謂的「因應外界環境的變化而做出調整」。
黃帝問道：「五運的變化，過度的情況如何？」
岐伯回答說：「歲木過度，風氣盛行，脾土被邪氣侵犯。人會患上腹瀉、食慾減退、身體沉重、煩悶、腸鳴、腹脹等症狀，與歲星相應。嚴重的話還會出現神志恍惚、易怒、頭暈、眩暈、癲癇等症狀。
元氣失調，只有生氣旺盛，烏雲飛揚，草木不安，甚至凋落，反胃疼痛，嘔吐不止，陽氣耗盡者會死去，與太白星相應。
歲火太過，炎暑流行，肺金受邪。民病瘧，少氣咳喘，血溢血泄注下，嗌燥耳聾，中熱肩背熱，上應熒惑星。甚則胸中痛，脅支滿脅痛，膺背肩胛間痛，兩臂內痛，身熱骨痛而為浸淫。收氣不行，長氣獨明，雨水霜寒，上應辰星。上臨少陰少陽，火燔焫，水泉涸，物焦槁，病反譫妄狂越，咳喘息鳴，下甚血溢泄不已，太淵絕者死不治，上應熒惑星。
白話文：
年歲火氣過旺，炎熱盛行，肺金受邪氣侵襲。民眾得瘧疾，氣息微弱、咳嗽喘息，血流不止、腹瀉，嗓子乾啞、耳鳴，身體發熱、肩背灼熱，上應熒火星。嚴重時會胸中疼痛，肋下脹滿疼痛，胸背肩胛骨之間疼痛，兩臂內側疼痛，身體發熱、骨頭疼痛，且逐漸加重。吸氣不暢，呼氣較長，雨水降霜寒氣來，上應辰星。上臨少陰少陽經，火熱灼傷，津液枯竭，身體衰弱，病情加重，出現神志不清、狂亂、越軌行為，咳嗽喘息鳴叫，腹瀉血流不止，手臂內側脈搏消失者死亡，上應熒火星。
歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。民病腹痛，清厥意不樂，體重煩冤，上應鎮星。甚則肌肉萎，足痿不收，行善瘈，腳下痛，飲發中滿食減，四肢不舉。變生得位，臟氣伏，化氣獨治之，泉湧河衍，涸澤生魚，風雨大至，土崩潰，鱗見於陸，病腹滿溏泄腸鳴，反下甚而太谿絕者死不治，上應歲星。
白話文：
當土元素過於旺盛，降雨過多，腎臟受到寒濕邪氣的侵襲。人們會患上腹痛，精神不振，頭重乏力，身體痠痛，這些症狀與「鎮星」有關。嚴重時，肌肉萎縮，腳部麻痺不能活動，行走困難，腳底疼痛，飲食後腹脹難消，食慾減退，四肢無力。
如果疾病發展到一定程度，臟氣被壓制，只能通過化氣的方法治療。就像泉水湧現，河流奔流，乾涸的湖澤重新孕育出魚類。大風大雨襲來，土地崩塌，魚鱗出現在陸地上。患者會出現腹脹腹瀉，腸鳴腹痛，排便頻繁，嚴重時太谿穴脈搏消失，預後不良。這些症狀與「歲星」有關。
歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。民病兩脅下少腹痛，目赤痛眥瘍，耳無所聞。肅殺而甚，則體重煩冤，胸痛引背，兩脅滿且痛引少腹，上應太白星。甚則喘咳逆氣，肩背痛，尻陰股膝髀腨䯒足皆病，上應熒惑星。收氣峻，生氣下，草木斂，蒼干雕隕，病反暴痛，胠脅不可反側，咳逆甚而血溢，太衝絕者死不治，上應太白星。
白話文：
當金元素過度旺盛時，乾燥的邪氣便會盛行，肝臟受到侵襲。民眾會出現兩側肋骨下和下腹部疼痛，眼睛發紅疼痛並有眼角潰瘍，耳朵失去聽力。如果邪氣非常嚴重，就會出現身體沉重虛弱、胸痛延伸到背部、兩側肋骨下疼痛延伸到下腹部等症狀。對應天上太白星。嚴重時，還會出現喘息、咳嗽、氣逆、肩背疼痛、臀部、鼠蹊部、大腿、小腿和腳部都出現疾病。對應天上熒惑星。收斂的邪氣劇烈，生機勃勃的氣息減弱，草木凋零，樹木枯萎落葉，病症會反覆加重，胸脅部位疼痛劇烈，無法翻身轉側，咳嗽、氣逆嚴重，甚至咳出血。太衝穴不通暢者，則不治而亡。對應天上太白星。
歲水太過，寒氣流行，邪害心火。民病身熱煩心躁悸，陰厥上下中寒，譫妄心痛，寒氣早至，上應辰星。甚則腹大脛腫，喘咳，寢汗出憎風，大雨至，埃霧朦郁，上應鎮星。上臨太陽，則雨冰雪，霜不時降，濕氣變物，病反腹滿腸鳴，溏泄食不化，渴而妄冒，神門絕者死不治，上應熒惑、辰星。
白話文：
當一年之中水氣過盛，寒氣就會廣泛流行，會損害心臟的火氣。民眾會出現身體發熱、心煩意亂、心悸等症狀，並伴隨著四肢冰冷、神志不清、心痛等寒症。寒氣一旦來襲甚劇，會導致腹部腫大、小腿腫脹、喘咳、夜間出汗、怕風。大雨來臨，空氣中煙霧瀰漫，會導致上腹脹滿、腸鳴、大便溏稀、食物不消化、口渴、神志恍惚，神門閉塞者會死亡難治。
帝曰：善。其不及何如？岐伯曰：悉乎哉問也！歲木不及，燥乃大行，生氣失應，草木晚榮，肅殺而甚，則剛木闢著，柔萎蒼干，上應太白星，民病中清，胠脅痛，少腹痛，腸鳴溏泄，涼雨時至，上應太白星，其谷蒼。上臨陽明，生氣失政，草木再榮，化氣乃急，上應太白、鎮星，其主蒼早。
白話文：
黃帝說：很好。它不足的地方在哪裡？
岐伯說：您問得好！如果歲木不足，乾燥就會加劇，生機失去應對能力，草木晚發，肅殺之氣盛行，那麼剛木就會開放，而柔木就會萎縮，上面應對太白星，百姓會患中清之病，肋下和肚腹疼痛，腸鳴腹瀉，涼雨也會時常降下，上面應對太白星，莊稼會長得很茂盛。如果陽明之氣過剩，生機失調，草木會再發新芽，化氣會變得急促，上面應對太白星和鎮星，主導早春。
復則炎暑流火，濕性燥，柔脆草木焦槁，下體再生，華實齊化，病寒熱瘡瘍疿胗癰痤，上應熒惑、太白，其谷白堅。白露早降，收殺氣行，寒雨害物，蟲食甘黃，脾土受邪，赤氣後化，心氣晚治，上勝肺金，白氣乃屈，其谷不成，咳而鼽，上應熒惑、太白星。
白話文：
夏季炎熱似火，濕氣減少，乾熱使花草枯萎。新的植物開始生長，果實成熟。如果生病，可能是寒氣或熱氣引起的瘡瘍、癤腫和痤瘡。這些疾病與熒惑星和太白星有關，相應的穀物是白色的堅實的穀物。
白露降臨後，殺伐之氣得到收斂。寒雨對生物有害，蟲子啃食甜美的果實。脾臟受到邪氣，導致赤氣（火氣）旺盛，心氣虛弱。心氣過強會影響肺金，導致白氣（寒氣）受制。這種情況下，穀物無法成熟，人會咳嗽、出虛汗。這些疾病與熒惑星和太白星有關。
歲火不及，寒乃大行，長政不用，物榮而下，凝慘而甚，則陽氣不化，乃折榮美，上應辰星，民病胸中痛，脅支滿，兩脅痛，膺背肩胛間及兩臂內痛，鬱冒朦昧，心痛暴喑，胸腹大，脅下與腰背相引而痛，甚則屈不能伸，髖髀如別，上應熒惑、辰星，其谷丹。復則埃郁，大雨且至，黑氣乃辱，病鶩溏腹滿，食飲不下，寒中腸鳴，泄注腹痛，暴攣痿痹，足不任身，上應鎮星、辰星，玄谷不成。
白話文：
歲火（自然界陽氣）不足，寒冷肆虐，人體陽氣不發，導致身體衰弱，萬物也隨之凋零。
這種狀態下，陽氣無法生化萬物，就會損害身體健康，出現以下症狀：
- 胸中疼痛
- 脅部脹滿
- 兩脅疼痛
- 胸背肩胛區域以及兩臂內側疼痛
- 胸中鬱悶昏沉
- 心痛，突然失語
- 胸腹腫脹
- 脅下和腰背疼痛，嚴重時無法伸展
- 髖骨和大腿疼痛，好像脫離身體
- 與熒惑星、辰星相應的臟器（心、小腸）出現問題
- 天氣預報：將有霧氣和陰雨
如果這種狀態持續，就會導致以下症狀：
- 濕氣聚集，大雨將至
- 黑氣升騰
- 身體虛弱，腹中脹滿
- 食慾不振
- 腸道寒冷，腹鳴腹瀉
- 腰痛腹痛
- 突然抽搐，癱瘓痿弱
- 雙腿無力，無法承重
- 與鎮星、辰星相應的臟器（腎、膀胱、小腸）出現問題
- 天氣預報：陰雨連綿，穀物無法成熟
歲土不及，風乃大行，化氣不令，草木茂榮，飄揚而甚，秀而不實，上應歲星，民病飧泄霍亂，體重腹痛，筋骨繇復，肌肉瞤酸，善怒，臟氣舉事，蟄蟲早附，咸病寒中，上應歲星、鎮星，其谷黅。復則收政嚴峻，名木蒼雕，胸脅暴痛，下引少腹，善大息，蟲食甘黃，氣客於脾，黅谷乃減，民食少失味，蒼谷乃損，上應太白、歲星。上臨厥陰，流水不冰，蟄蟲來見，臟氣不用，白乃不復，上應歲星，民乃康。
白話文：
當土氣不足時，風就會大作。天地之氣失去平衡，草木過於茂盛，卻虛有其表，無法結果實。與歲星相應，人們容易患上腹瀉、霍亂等疾病，身體沉重，腹痛，筋骨痠痛，肌肉無力，容易發怒。內臟受損，體內寒氣侵入，就像冬眠的昆蟲甦醒，都患上了寒病。與歲星、鎮星相應，收成的穀物發黑。
等到土氣恢復，政令嚴明。樹木蒼翠，但枝葉凋落。胸脅劇痛，疼痛延伸至下腹部。易於嘆息，腸道積聚蟲積，氣滯於脾胃。發黑的穀物情況有所改善，但糧食卻減少且味道變差。與太白星、歲星相應。
氣候接近於寒冬，流水不會結冰。冬眠的昆蟲出現，內臟功能不良。白霜不再出現，與歲星相應，人們逐漸康復。
歲金不及，炎火乃行，生氣乃用，長氣專勝，庶物以茂，燥爍以行，上應熒惑星，民病肩背瞀重，鼽嚏血便注下，收氣乃後，上應太白星，其谷堅芒。復則寒雨暴至，乃零冰雹霜雪殺物，陰厥且格，陽反上行，頭腦戶痛，延及囟頂發熱，上應辰星，丹谷不成，民病口瘡，甚則心痛。
白話文：
春季陽氣不足時，暑氣上升，萬物生長，陽氣旺盛，草木茂盛，乾燥炎熱的氣息瀰漫著。這時對應天上熒惑星，人們容易出現肩背痠痛、頭暈眼花、打噴嚏流鼻血、拉血便的症狀。
夏季收斂的氣息減弱，對應天上太白星，莊稼長勢堅硬尖銳。如果天氣再次變冷，就會突然降下暴雨冰雹霜雪，殺傷萬物，導致陰氣過盛堵塞陽氣，陽氣反而上升，出現頭痛、頭頂發熱的症狀。這時對應天上辰星，糧食收成不好，人們容易患口瘡，嚴重時還會出現心痛。
歲水不及，濕乃大行，長氣反用，其化乃速，暑雨數至，上應鎮星，民病腹滿身重，濡泄寒瘍流水，腰股痛發，膕腨股膝不便，煩冤足痿清厥，腳下痛，甚則跗腫，臟氣不政，腎氣不衡，上應辰星，其谷秬。上臨太陰，則大寒數舉，蟄蟲早藏，地積堅冰，陽光不治，民病寒疾於下，甚則腹滿浮腫，上應鎮星，其主黅谷。
白話文：
由於陽氣不足，導致濕邪蔓延。如果人體陽氣反而過度活動，濕邪就會發展得很快。這時，連綿的暑雨就會出現。天氣與星象中「鎮星」相應。民眾容易出現腹脹、身體沉重、腹瀉、身上濕冷像流水一樣、腰部和大腿疼痛、小腿、膝蓋不適、腳部腫痛、腳底發涼等症狀。這是因為臟腑功能失調，腎氣不暢所致。天氣與星象中「辰星」相應。這種情況如果嚴重，就會導致嚴重寒冷，昆蟲提早冬眠，地面結冰，陽光無法溫暖大地。民眾容易出現下半身寒症，嚴重時會腹脹、浮腫。天氣與星象中「鎮星」相應。相應的穀物是黑色的穀子。
復則大風暴發，草偃木零，生長不鮮，面色時變，筋骨並闢，肉瞤瘛，目視䀮䀮，物疏璺，肌肉胗發，氣並膈中，痛於心腹，黃氣乃損，其谷不登，上應歲星。
白話文：
接著是狂風暴雨，草木倒伏，生長不良，面色時常變化，筋骨疼痛，肌肉腫脹，眼睛看東西模糊，事物看起來稀疏模糊，肌肉消瘦，氣滯在膈肌中，腹痛腹脹，黃色面氣虛弱，五穀不生長，對應星象是歲星（木星）。
帝曰：善。願聞其時也。岐伯曰：悉哉問也！木不及，春有鳴條律暢之化，則秋有霧露清涼之政，春有慘淒殘賊之勝，則夏有炎暑燔爍之復，其眚東，其臟肝，其病內舍胠脅，外在關節。火不及，夏有炳明光顯之化，則冬有嚴肅霜寒之政，夏有慘淒凝冽之勝，則不時有埃昏大雨之復，其眚南，其髒心，其病內舍膺脅，外在經絡。
白話文：
黃帝說：很好。我想知道什麼時候會出現這些情況。
岐伯說：您問得好深入！
當東方木氣不足時，春天會出現鳥鳴枝條繁茂的景象，則秋天就會出現霧露清涼的氣候；春天如果出現悽涼殘害的景象，則夏天就會出現炎熱灼傷的現象，其病邪會影響東方，對應的臟腑為肝臟，其病症會表現為內在的肋脅疼痛、外在的關節疼痛。
當南方火氣不足時，夏天會出現光明顯著的景象，則冬天就會出現嚴肅霜寒的氣候；夏天如果出現悽涼凝寒的景象，則會出現不時陰雨綿綿的現象，其病邪會影響南方，對應的臟腑為心臟，其病症會表現為內在的胸脅疼痛、外在的經絡疼痛。
土不及，四維有埃云潤澤之化，則春有鳴條鼓拆之政，四維發振拉飄騰之變，則秋有肅殺霖霪之復，其眚四維，其臟脾，其病內舍心腹，外在肌肉四肢。金不及，夏有光顯鬱蒸之令，則冬有嚴凝整肅之應，夏有炎爍燔燎之變，則秋有冰雹霜雪之復，其眚西，其臟肺，其病內舍膺脅肩背，外在皮毛。
白話文：
如果脾氣虛弱，四方會出現霧氣和雲彩，滋潤化生，就會在春天出現萬物萌發、鳥語花香的景象；四方風起雷動，變化萬千，就會在秋天出現肅殺降雨的景象。它影響四方，對應的是脾臟，疾病會內在於心腹，外在於肌肉四肢。
如果肺氣虛弱，夏天會有酷熱潮濕的氣候，就會在冬天出現凝固肅殺的景象；夏天會有炎熱焚燒的變化，就會在秋天出現冰雹霜雪的景象。它影響西方，對應的是肺臟，疾病會內在於膺脅肩背，外在於皮毛。
水不及，四維有湍潤埃云之化，則不時有和風生髮之應，四維發埃昏驟注之變，則不時有瓢蕩振拉之復，其眚北，其臟腎，其病內舍腰脊骨髓，外在溪谷踹膝。夫五運之政，猶權衡也，高者抑之，下者舉之，化者應之，變者復之，此生長化成收藏之理，氣之常也，失常則天地四塞矣。故曰：天地之動靜，神明為之紀，陰陽之往復，寒暑彰其兆。此之謂也。
白話文：
水行失常，四方會有湍急的水流和迷濛的霧氣，這時就會有和風吹動頭髮的反應。四方出現霧氣迅速聚集和急劇降雨的變化，這時就會有飄搖晃動和用力拉扯的現象發生。它的影響在於北方，對應的臟器是腎，疾病主要表現在內部為腰脊骨髓的疼痛，外部為溪谷中踩踏膝蓋的疼痛。五運的運行，就像秤桿的平衡，高的地方要壓低，低的地方要提升，化生時就要應合，變化時就要復歸。生、長、化、成、收藏的道理，就是氣的自然運行規律。如果失去規律，天地就會封閉不通。所以說：天地的動靜，是神明在掌管；陰陽的往復，是寒暑在顯示徵兆。
帝曰：夫子之言五氣之變，四時之應，可謂悉矣。夫氣之動亂，觸遇而作，發無常會，卒然災合，何以期之？岐伯曰：夫氣之動變，固不常在，而德化政令災變，不同其候也。帝曰：何謂也？岐伯曰：東方生風，風生木，其德敷和，其化生榮，其政舒啟，其令風，其變振發，其災散落。南方生熱，熱生火，其德彰顯，其化蕃茂，其政明曜，其令熱，其變銷爍，其災燔焫。
白話文：
黃帝說：您說五氣的變化和四季的對應，可謂十分詳細了。氣候的動盪不安，接觸相應的事物而產生，發作沒有固定的時間，突然發生災殃，如何才能預測呢？
岐伯回答：氣候的動盪變化，本來就不固定不常在，而不同道德風化、政令法則和災殃變亂，它們出現的徵兆也不同。
黃帝說：這是什麼意思呢？
岐伯說：東方產生風氣，風氣生長樹木，它的道德是和平溫和的，它的變化是生長繁榮的，它的政令是疏通暢達的，它的法則就是風，它的變化是振奮發動的，它的災殃是散失脫落的。
南方產生熱氣，熱氣生長火，它的道德是明亮彰顯的，它的變化是繁榮茂盛的，它的政令是光明耀亮的，它的法則就是熱，它的變化是銷毀焚燒的，它的災殃是焚燒火焰的。
中央生濕，濕生土，其德溽蒸，其化豐備，其政安靜，其令濕，其變驟注，其災霖潰。西方生燥，燥生金，其德清潔，其化緊斂，其政勁切，其令燥，其變肅殺，其災蒼隕。北方生寒，寒生水，其德淒滄，其化清謐，其政凝肅，其令寒，其變凓冽，其災冰雪霜雹。是以察其動也，有德有化，有政有令，有變有災，而物由之，而人應之也。
白話文：
中央屬土，土生濕氣，濕氣滋潤萬物，變化豐富繁茂，治理穩健平和，氣候潮濕，變化急促多雨，災害為大雨成災。西方屬金，金生燥氣，燥氣乾爽潔淨，變化緊縮收斂，治理嚴厲果斷，氣候乾燥，變化肅殺寒冷，災害為大風枯萎。北方屬水，水生寒氣，寒氣清冷悲涼，變化清淨安寧，治理嚴肅冷清，氣候寒冷，變化嚴寒刺骨，災害為冰雪霜雹。因此，觀察氣候變化，有其固有特性和變化規律，有相應的治理方式和氣候規律，人和萬物都會受到影響和適應。
帝曰：夫子之言歲候，其不及太過，而上應五星。今夫德化政令，災眚變易，非常而有也，卒然而動，其亦為之變乎。岐伯曰：承天而行之，故無妄動，無不應也。卒然而動者，氣之交變也，其不應焉。故曰：應常不應卒。此之謂也。帝曰：其應奈何？岐伯曰：各從其氣化也。
白話文：
黃帝說：你所說的歲候(時令)，不會超過或不足，而且與五星相應。現在各種政治措施及對待災害事故的處理，都是因為有特殊情況才制定出來的，並且會突然發生改變，它們也會產生相應的變化嗎？岐伯說：遵循天意而行動，所以不會隨意變更，不會有不回應的情況。突然變更的，是氣候的交替變化，這種變化是不會有回應的。所以說：回應常規變化的，不會回應突然變化的。這就是這個道理。黃帝說：它們的回應是怎樣的？岐伯說：各自隨著氣候的變化而變。
帝曰：其行之徐疾逆順何如？岐伯曰：以道留久，逆守而小，是謂省下。以道而去，去而速來，曲而過之，是謂省遺過也。久留而環，或離或附，是謂議災與其德也。應近則小，應遠則大。芒而大倍常之一，其化甚；大常之二，其眚即發也。小常之一，其化減；小常之二，是謂臨視，省下之過與其德也。
白話文：
黃帝問：這種方法實施的快慢、順序如何？岐伯答道：順應大道，停留的時間長，逆行而守護則小，這叫做「省下」。順應大道，離開而去，又迅速回來，彎曲地經過，這叫做「省遺過」。停留時間長並迴繞，有時候離合，有時候相附，這叫做「議論災禍及其德行」。應對近處的事物則小，應對遠處的事物則大。大於平常的一倍，其變化很大；大於平常的兩倍，其災害就會立即發生。小於平常的一倍，其變化就會減弱；小於平常的兩倍，這叫做「臨視」，考察「省下」的過錯及其德行。
德者福之，過者伐之。是以象之見也，高而遠則小，下而近則大，故大則喜怒邇，小則禍福遠。歲運太過，則運星北越，運氣相得，則各行以道。故歲運太過，畏星失色而兼其母，不及，則色兼其所不勝。肖者瞿瞿，莫知其妙，閔閔之當，孰者為良，妄行無徵，示畏侯王。
白話文：
有德行的會得到福報，有過錯的會受到懲罰。所以遠觀象徵好運的圖案，會覺得很小，近看則會覺得很大。因此，福氣大的人容易喜怒無常，福氣小的人禍福比較遙遠。
歲運太過，運星就會偏向北方，運氣相輔相成，則每顆星運都會循規蹈矩。如果歲運太過，星運就會失去光彩，還會兼併其母星；如果運氣不足，星運的光彩就會被剋制的星運兼併。
愚蠢的人疑慮重重，不知其中奧妙，憂心忡忡地等待時機，卻不知哪個時機纔是最好的。他們胡作非為，沒有根據，只會對君王表現出畏懼。
帝曰：其災應何如？岐伯曰：亦各從其化也，故時至有盛衰，凌犯有逆順，留守有多少，形見有善惡，宿屬有勝負，徵應有吉凶矣。帝曰：其善惡何謂也？岐伯曰：有喜有怒，有憂有喪，有澤有燥，此象之常也，必謹察之。帝曰：六者高下異乎？岐伯曰：象見高下，其應一也，故人亦應之。
白話文：
黃帝問：這些災難會產生什麼影響？
岐伯答：它們會根據各自的變化而有所不同。所以，季節到了會有興盛和衰敗，衝撞會有順境和逆境，氣候變化會有溫暖和寒冷，形體表現會有善和惡，邪氣和正氣會有勝負，徵兆會有吉利和兇險。
黃帝問：善和惡是什麼意思？
岐伯答：有喜悅和憤怒，有憂愁和喪失，有濕潤和乾燥，這些都是自然現象的常態。我們必須仔細觀察它們。
黃帝問：這六種現象在高低上有差異嗎？
岐伯答：現象反映著高低，但其影響是一樣的。所以，人也會受其影響。
帝曰：善。其德化政令之動靜損益皆何如？岐伯曰：夫德化政令災變，不能相加也。勝復盛衰，不能相多也。往來小大，不能相過也。用之升降，不能相無也。各從其動而復之耳。帝曰：其病生何如？岐伯曰：德化者氣之祥，政令者氣之章，變易者復之紀，災眚者傷之始，氣相勝者和，不相勝者病，重感於邪則甚也。帝曰：善。
白話文：
黃帝說：「好。那道德教化和政令制度的實施，如何會導致身體的變化和疾病？」
岐伯說：「道德教化和政令制度，以及意外變化的影響，並不會相互加強。虛損和興盛衰落，也無法相互增益。往來變化的大小，不會相互超越。使用它們會導致升降變化，也不能相互抵消。這些影響都只是順著它們各自的運動規律而發生。
黃帝說：「那些疾病是如何產生的？」
岐伯說：「道德教化是氣的祥瑞預兆，政令制度是氣的章法規範，變易是氣的復歸節律，災禍徵兆是氣受到傷害的開始。氣相互調和，就不會生病；氣相互失調，就會生病；如果邪氣侵襲過重，就會病情加重。」
黃帝說：「好。」
所謂精光之論，大聖之業，宣明大道，通於無窮，究於無極也。余聞之，善言天者，必應於人，善言古者，必驗於今，善言氣者，必彰於物，善言應者，同天地之化，善言化言變者，通神明之理，非夫子孰能言至道歟！乃擇良兆而藏之靈室，每旦讀之，命曰《氣交變》，非齋戒不敢發，慎傳也。
白話文：
所謂關於精氣之光的學說，是偉大聖人的事業，宣揚大道，通達無盡，探究無極。我聽說過，擅長論述天的，必定會應驗在人身上；擅長論述古事的，必定會在當今得到驗證；擅長論述氣的，必定會體現在事物上；擅長論述應對的，必定與天地變化相通；擅長論述變化變化的，必定通曉神明之理。除了孔子，還有誰能如此透徹地闡述大道呢！於是我挑選良辰吉日，把它收藏在神聖的房間裡，每天清晨誦讀，稱之為《氣交變》，沒有齋戒就不敢開啟，這是一份慎重的傳承。