《黃帝內經-素問》~ 卷第二十 (2)
卷第二十 (2)
1. 五常政大論篇第七十
黃帝問曰：太虛寥廓，五運回薄，衰盛不同，損益相從，願聞平氣何如而名？何如而紀也？岐伯對曰：昭乎哉問也！木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順。帝曰：其不及奈何？岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監，金曰從革，水曰涸流。帝曰：太過何謂？岐伯曰：木曰發生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅成，水曰流衍。
白話文：
黃帝問道：遼闊無垠的天地之間，五行運轉交替，盈衰變化不同，損傷和修補互相伴隨。我想請問，平穩的氣候是如何定義和記載的？
岐伯答道：真是精妙的問題！木的性質叫做生發和諧，火的性質叫做向上照亮，土的性質叫做充盈化生，金的性質叫做穩重平衡，水的性質叫做沉靜順流。
黃帝問道：如果五行不及，會怎樣？
岐伯答道：木的性質叫做委靡和諧，火的性質叫做潛伏不彰，土的性質叫做卑微監察，金的性質叫做從命改變，水的性質叫做水流乾涸。
黃帝問道：如果五行過度，又會如何？
岐伯答道：木的性質叫做恣意生長，火的性質叫做灼熱耀眼，土的性質叫做壅塞成山，金的性質叫做堅硬成器，水的性質叫做泛濫成災。
帝曰：三氣之紀，願聞其候。岐伯曰：悉乎哉問也！敷和之紀，木德周行，陽舒陰布，五化宣平，其氣端，其性隨，其用曲直，其化生榮，其類草木，其政發散，其候溫和，其令風，其臟肝，肝其畏清，其主目，其谷麻，其果李，其實核，其應春，其蟲毛，其畜犬，其色蒼，其養筋，其病裡急支滿，其味酸，其音角，其物中堅，其數八。
白話文：
黃帝說：「三氣的規律，我想聽聽它們的作用。」岐伯回答：「您的問題真是博大精深啊！木德週而復始，陽氣生長，陰氣降臨，五種變化平和順暢，氣性溫和，性質隨順，作用曲直，能化生一切有生命力的東西，像草木一樣，能發散氣血，氣候溫和，主管風氣，主藏肝臟，肝臟懼怕寒氣，主管視覺，主食麻類，果實是李子，果核堅硬，應於春季，昆蟲多有羽毛，牲畜是狗，顏色為青綠色，滋養筋脈，疾病是腹中急痛和支滿，味道是酸的，音調是角音，性質是中等堅固的，數目是八。」
升明之紀，正陽而治，德施周普，五化均衡，其氣高，其性速，其用燔灼，其化蕃茂，其類火，其政明曜，其候炎暑，其令熱，其髒心，心其畏寒，其主舌，其穀麥，其果杏，其實絡，其應夏，其蟲羽，其畜馬，其色赤，其養血，其病瞤瘛，其味苦，其音徵，其物脈，其數七。
白話文：
陽氣旺盛的時期，陽氣強盛並且遍佈全身，陽氣的德澤普照萬物，五行生剋制化平衡。陽氣性質向上，運作速度快，有燃燒灼熱的作用，化生繁茂萬物，屬性為火，政令光明曜耀。對應的季節為炎熱的夏季，令氣為熱，對應的臟腑為心，心臟畏寒，主導的器官為舌頭，對應的穀物為麥子，對應的水果為杏子，對應的草藥為絡石藤，對應的時間為夏季，對應的昆蟲為有羽毛的鳥類，對應的動物為馬，對應的顏色為紅色，對應的作用為養血，對應的疾病為瞤瘛（急性的眼疾），對應的味道為苦，對應的音階為徵，對應的身體組織為脈絡，對應的數字為七。
備化之紀，氣協天休，德流四政，五化齊修，其氣平，其性順，其用高下，其化豐滿，其類土，其政安靜，其候溽蒸，其令濕，其臟脾，脾其畏風，其主口，其谷稷，其果棗，其實肉，其應長夏，其蟲倮，其畜牛，其色黃，其養肉，其病痞，其味甘，其音宮，其物膚，其數五。
白話文：
**備化之紀：**天地萬物生長化育的時期。
氣協天休： 天地之氣和諧運轉，生命力旺盛。
德流四政： 五行運化，四時更替。
五化齊修： 木、火、土、金、水五種元素協調發展。
其氣平： 氣候溫和穩定。
其性順： 萬物生長順暢。
其用高下： 高大與低矮並存。
其化豐滿： 萬物生長繁茂。
其類土： 主屬性為土。
其政安靜： 政治安定祥和。
其候溽蒸： 天氣潮濕悶熱。
其令濕： 濕氣較重。
其臟脾： 主臟為脾。
脾其畏風： 脾臟畏懼風邪。
其主口： 與嘴巴有關。
其谷稷： 主要穀物為稷。
其果棗： 主要水果為棗子。
其實肉： 主要食材為肉類。
其應長夏： 與長夏季節相應。
其蟲倮： 常見昆蟲為倮蟲。
其畜牛： 常見家畜為牛。
其色黃： 顏色偏黃。
其養肉： 滋養筋肉。
其病痞： 常見疾病為痞積。
其味甘： 味道甘甜。
其音宮： 音階為宮音。
其物膚： 皮膚類。
其數五： 數目為五。
審平之紀，收而不爭，殺而無犯，五化宣明，其氣潔，其性剛，其用散落，其化堅斂，其類金，其政勁肅，其候清切，其令燥，其臟肺，肺其畏熱，其主鼻，其谷稻，其果桃，其實殼，其應秋，其蟲介，其畜雞，其色白，其養皮毛，其病咳，其味辛，其音商，其物外堅，其數九。
白話文：
仔細考察平衡的規則：
- 收斂而不競爭
- 殺滅而不傷害
- 五行變化清晰明朗
- 氣質清淨
- 性格剛強
- 作用是散發和降低
- 化育是堅固和收斂
- 歸類為金
- 掌管政治，嚴肅冷峻
- 對應季節：秋
- 表現為清切
- 帶來的影響：乾燥
- 對應臟腑：肺
- 肺畏懼熱
- 對應器官：鼻
- 對應穀物：稻
- 對應水果：桃
- 對應植物部位：果殼
- 對應動物：介蟲
- 對應家畜：雞
- 對應顏色：白色
- 對應組織：皮毛
- 易發疾病：咳嗽
- 對應味道：辛
- 對應音階：商
- 外表堅固
- 數字：九
靜順之紀，藏而勿害，治而善下，五化咸整，其氣明，其性下，其用沃衍，其化凝堅，其類水，其政流演，其候凝肅，其令寒，其臟腎，腎其畏濕，其主二陰，其谷豆，其果慄，其實濡，其應冬，其蟲鱗，其畜彘，其色黑，其養骨髓，其病厥，其味鹹，其音羽，其物濡，其數六。故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。
白話文：
在平靜順應的季節裡，收藏而不受傷害，治療疾病而善於瀉下，五臟化生功能正常。其氣清澈，性質沉降，作用溫潤，轉化堅固。其五行屬水，運行流暢，應候凝重肅殺，氣候寒冷。其對應臟器為腎，腎臟害怕濕邪，主陰氣。其穀物為豆類，其果實為堅果，其食物濡潤。其應於冬季，其動物為有鱗的魚類，其家畜為豬，其顏色為黑色。其滋養骨髓，其病證為厥證，其味道為鹹味，其音調為羽調。其性質為濡潤，其數目為六。因此，應順應時序，生長而不殺戮，長成而不懲罰，轉化而不幹擾，收斂而不危害，收藏而不壓抑，這樣才能保持平和之氣。
委和之紀，是謂勝生，生氣不政，化氣乃揚，長氣自平，收令乃早，涼雨時降，風雲並興，草木晚榮，蒼干雕落，物秀而實，膚肉內充，其氣斂，其用聚，其動緛戾拘緩，其發驚駭，其臟肝，其果棗李，其實核殼，其谷稷稻，其味酸辛，其色白蒼，其畜犬雞，其蟲毛介，其主霧露淒滄，其聲角商，其病搖動注恐，從金化也，少角與判商同，上角與正角同，上商與正商同，其病肢廢癰腫瘡瘍，其甘蟲，邪傷肝也，上宮與正宮同，蕭飋肅殺則炎赫沸騰，眚於三，所謂復也，其主飛蠹蛆雉，乃為雷霆。
白話文：
當自然界遵循和諧規律時，萬物便生機勃勃；如果生機失調，化氣就會上揚，長氣自動平衡，收斂指令會及時發出。這時，涼雨降臨，風雲並起，草木花卉晚開，老樹枯葉凋落。植物果實豐碩，人們面色紅潤，身體強健。氣息收斂，精氣凝聚，動作緩慢而舒緩。情感容易受到驚嚇，內臟對應肝臟。果實多為棗、李等核殼類。穀物以稷、稻為主，味道酸辛，顏色白青。畜類多為犬、雞，昆蟲多為有毛、有殼的種類。掌管霧露、悽清之氣。聲音特徵為角商。常見疾病為戰慄、動搖、注恐，由體內金氣化生。少角音與正商音相同，上角音與正角音相同，上商音與正商音相同。常伴隨肢體殘疾、癰腫、瘡瘍等疾病。嗜食甜味，容易出現邪氣損害肝臟的情況。上宮音與正宮音相同。蕭瑟涼風帶有肅殺之氣，就會出現炎熱沸騰的異常天氣。這三種天氣反常現象稱為「復」。掌管飛禽走獸、蠹蟲等生物，代表雷霆之聲。
伏明之紀，是謂勝長，長氣不宣，臟氣反布，收氣自政，化令乃衡，寒清數舉，暑令乃薄，承化物生，生而不長，成實而稚，遇化已老，陽氣屈伏，蟄蟲早藏，其氣鬱，其用暴，其動彰伏變易，其發痛，其髒心，其果慄桃，其實絡濡，其谷豆稻，其味苦鹹，其色玄丹，其畜馬彘，其蟲羽鱗，其主冰雪霜寒，其聲徵羽，其病昏惑悲忘，從水化也，少徵與少羽同，上商與正商同，邪傷心也，凝慘凜冽則暴雨霖霪，眚於九，其主驟注雷霆震驚，沉霒淫雨。
白話文：
伏明時節，代表著生機旺盛，但氣息不通暢，臟氣反覆運行，收斂機能自主調節，陰陽平衡。寒氣頻繁出現，暑氣逐漸消散。適合承載萬物生長，但生長有限，果實成熟卻不飽滿，遇到氣候變化就容易衰老。陽氣衰減，蟄伏的昆蟲早早躲藏。氣息鬱結，表現強烈，活動頻繁但變化迅速。引發疼痛，臟腑受傷，果實是桃子、栗子，果肉鬆散多汁。穀物是稻子，豆子，味道苦鹹，顏色玄妙。家畜是馬、豬，昆蟲是鳥類、鱗翅類。支配冰雪霜寒，聲音如羽，主宰徵調，疾病徵狀是昏迷、健忘，是由水化生而來。少徴與少羽相同，上商與正商相同，代表心臟受邪氣侵害。陰森寒冷，就會導致暴雨成災。九宮中傷於「九宮」，主導雷暴、震驚、暴雨連綿。
卑監之紀，是謂減化，化氣不令，生政獨彰，長氣整，雨乃愆，收氣平，風寒並興，草木榮美，秀而不實，成而秕也，其氣散，其用靜定，其動瘍湧分潰癰腫，其發濡滯，其臟脾，其果李慄，其實濡核，其谷豆麻，其味酸甘，其色蒼黃，其畜牛犬，其蟲倮毛，其主飄怒振發，其聲宮角，其病留滿痞塞，從木化也，少宮與少角同，上宮與正宮同，上角與正角同，其病飧泄，邪傷脾也，振拉飄揚則蒼干散落，其眚四維，其主敗折虎狼，清氣乃用，生政乃辱。
白話文：
卑監的紀律，稱為減化。化氣失序，生氣獨旺，長氣充盈，導致雨水延誤。收氣平衡，風寒並起。草木茂盛，花開而果實不實，果實成熟後空虛。其氣質散漫，作用沉靜。其動作如同湧出分化的膿腫。其生成濡濕滯澀。其臟腑為脾。其水果為李子、栗子。其果核濡濕。其穀物為豆子、麻子。其味道酸甜。其顏色蒼黃。其家畜為牛和狗。其昆蟲為毛蟲和毛髮蟲。其主氣飄揚激昂。其音調為宮角。其疾病為腹脹滿塞。這是由於木行化氣而形成的。少宮音與少角音相同，上宮音與正宮音相同，上角音與正角音相同。其疾病為腹瀉，是由邪氣傷害脾臟造成的。搖曳飄揚，則枯枝敗葉散落。其災害來自四面八方。其主剋制老虎和狼。清氣發揮作用，生氣受到侮辱。
從革之紀，是謂折收，收氣乃後，生氣乃揚，長化合德，火政乃宣，庶類以蕃，其氣揚，其用躁切，其動鏗禁瞀厥，其發咳喘，其臟肺，其果李杏，其實殼絡，其谷麻麥，其味苦辛，其色白丹，其畜雞羊，其蟲介羽，其主明曜炎爍，其聲商徵，其病嚏咳鼽衄，從火化也，少商與少徵同，上商與正商同，上角與正角同，邪傷肺也，炎光赫烈則冰雪霜雹，眚於七，其主鱗伏彘鼠，歲氣早至，乃生大寒。
白話文：
歲時相循，交替更迭，稱為「折收」。氣息收斂，陽氣隨後升發，自然萬物生長化育。火性支配的季節到來，萬物繁茂。陽氣升發，生機勃勃，動作急促，聲音洪亮，發出聲響。容易咳嗽氣喘，肺臟受到影響。果實為李子、杏子，果殼堅硬。穀物為芝麻、小麥，味道苦辛，顏色為白色、紅色。飼養的動物為雞、羊，昆蟲種類為介殼類、羽毛類。主星為太陽、火星，聲音為商徵。疾病表現為打噴嚏、咳嗽、鼻血，是由於火性過盛所致。少商穴與少徵穴同屬於肺經，上商穴與正商穴同屬於肺經，上角穴與正角穴同屬於肺經。肺臟受到邪氣侵犯，會出現發炎、灼熱等症狀。陽光強烈時，會出現冰雪霜雹等天氣現象。主星為鱗宿星、伏星、豬鼠。如果歲氣提前到來，會導致天氣異常寒冷。
涸流之紀，是謂反陽，藏令不舉，化氣乃昌，長氣宣布，蟄蟲不藏，土潤水泉減，草木條茂，榮秀滿盛，其氣滯，其用滲泄，其動堅止，其發燥槁，其臟腎，其果棗杏，其實濡肉，其谷黍稷，其味甘鹹，其色黅玄，其畜彘牛，其蟲鱗倮，其主埃郁昏翳，其聲羽宮，其病痿厥堅下，從土化也，少羽與少宮同，上宮與正宮同，其病癃閟，邪傷腎也，埃昏驟雨則振拉摧拔，眚於一，其主毛顯狐狢，變化不藏。故乘危而行，不速而至，暴虐無德，災反及之，微者復微，甚者復甚，氣之常也。
白話文：
乾旱之年，陽氣回升，收藏之令無法執行，化生之氣於是旺盛，生發之氣充沛，蟄伏的蟲類不再藏匿，土地濕潤，泉水減少，草木枝條繁茂，花朵繁盛，氣候乾燥，作用是通利滲泄，動象是堅固止攝，表現為皮膚乾燥粗糙，與腎臟相關，果實是棗、杏，食物是肉類，穀物是黍、稷，味道是甘鹹，顏色是深黑，牲畜是豬、牛，昆蟲是鱗甲類，主管陰鬱昏沉，音調是羽宮，疾病是痿弱、厥證、心堅、下利，是由於土性化生所致，少羽與少宮相同，上宮與正宮相同，疾病是拘攣疼痛，是邪氣傷害腎臟所致，陰鬱昏沉，驟雨則會產生搖晃拉扯摧毀拔除之象，其象徵性的事物是毛髮明顯的狐狸、野貓，變化不隱藏。所以冒著危險行事，就會很快遭遇災難，殘暴無德，災禍會反過來加害於他，微弱的人復歸於微弱，強大的人復歸於強大，這是氣候的常規。
發生之紀，是謂啟陳，土疏泄，蒼氣達，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳化，萬物以榮，其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動掉眩巔疾，其德鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果李桃，其色青黃白，其味酸甘辛，其象春，其經足厥陰少陽，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅外堅，其病怒，太角與上商同，上徵則其氣逆，其病吐利，不務其德則收氣復，秋氣勁切，甚則肅殺，清氣大至，草木雕零，邪乃傷肝。
白話文：
萬物的生長開始時，稱為「啟陳」。此時，土壤疏鬆通暢，木氣旺盛，陽氣溫和而廣布，陰氣隨之而動，生氣純正而滋養，萬物因此而繁榮昌盛。萬物新生的景象，空氣清新宜人，政令寬鬆而有條理，刑罰執行得當。
但此時也容易出現頭暈目眩、癲癇等疾病。它的特點是溫和濕潤，能發出鳴叫聲，能促進生長，能振奮和拔高。
適合種植的穀物包括麻和稻，適合飼養的動物包括雞和狗，適合食用的水果包括李子和小桃。它的顏色以青、黃、白為主，味道以酸、甜、辛為主。
它的象徵是春天，對應的經絡是足厥陰肝經和足少陽膽經，對應的臟腑是肝和脾。它與毛髮和介殼類動物有關。其特徵是內部結構堅固，外部也有堅硬的保護層。
它的病變主要是怒氣，太角穴和上商穴的反應也相同。如果陽氣過盛，就會出現氣逆的徵兆，會引起嘔吐和腹瀉。如果不注重養生保德，就會導致氣血收斂，進入秋天。
秋天的氣候涼爽而勁烈，如果過於嚴寒，就會出現肅殺之氣。清氣大盛，草木枯萎凋零，邪氣會傷害肝臟。
赫曦之紀，是謂蕃茂，陰氣內化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌，其化長，其氣高，其政動，其令鳴顯，其動炎灼妄擾，其德暄暑鬱蒸，其變炎烈沸騰，其穀麥豆，其畜羊彘，其果杏慄，其色赤白玄，其味苦辛鹹，其象夏，其經手少陰太陽，手厥陰少陽，其髒心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，其病笑瘧瘡瘍血流狂妄目赤，上羽與正徵同，其收齊，其病痓，上徵而收氣後也，暴烈其政，臟氣乃復，時見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪傷心也。
白話文：
夏天（赫曦之紀）的氣候特徵是：
生機勃勃，陰氣隱匿，陽氣旺盛。 炎熱而陽光普照，萬物得以繁榮生長。 天氣炎熱，氣勢高昂，風動雲變，雷鳴電閃。 炎熱灼人，擾亂身心，燥熱難耐，令人煩躁。 穀物以麥豆為代表，家畜以羊豬為代表，水果以杏慄為代表。 顏色以赤白玄（紅、白、黑）為主。 味道以苦辛鹹為主。 五行屬火，時序屬夏。 經絡以手少陰太陽、手厥陰少陽為主。 臟腑以心肺為主。 動物以鳥類、魚鱗為主。 脈象濡滑。 常見疾病有：笑瘧、瘡瘍、血流妄行、狂妄、目赤。
夏天的氣候特徵與疾病症狀相應。收斂政令，可以抑制暴烈之氣，使臟腑之氣恢復正常。如果陽熱過盛，會出現暴風驟雨、霜雹、切寒等異常天氣，容易損傷心肺。
敦阜之紀，是謂廣化，厚德清靜，順長以盈，至陰內實，物化充成，煙埃朦郁，見於厚土，大雨時行，濕氣乃用，燥政乃闢，其化圓，其氣豐，其政靜，其令周備，其動濡積並稸，其德柔潤重淖，其變震驚飄驟崩潰，其谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅玄蒼，其味甘鹹酸，其象長夏，其經足太陰陽明，其臟脾腎，其蟲倮毛，其物肌核，其病腹滿四肢不舉，大風迅至，邪傷脾也。
白話文：
敦厚溫和的季節，稱為廣化。德行深厚，心神清淨，萬物順應而生長繁盛，陰氣充足充實，天地萬物孕育完成。煙霧瀰漫，覆蓋著大地。大雨經常降下，濕氣充沛，乾燥的氣候得到緩解。氣候溫潤，空氣充足，政令平和，措施周全。其運動方式為溫和緩慢而積聚，其德性柔潤重厚。其變化為震動驚嚇、飄忽不定、崩塌潰散。其糧食為稷、麻，其牲畜為牛、犬，其水果為棗、李，其顏色為暗黃、玄黑、蒼青，其味道為甘、鹹、酸，其象徵為長夏，其經絡為足太陰脾經和足陽明胃經，其臟腑為脾、腎，其昆蟲為虻蟲、毛蟲，其物質為肌肉、核果，其疾病為腹脹、四肢不動，大風迅猛而至，邪氣損傷脾臟。
堅成之紀，是謂收引，天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，物以司成，收氣繁布，化洽不終，其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其動暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺雕零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經手太陰陽明，其臟肺肝，其蟲介羽，其物殼絡，其病喘喝胸憑仰息，上徵與正商同，其生齊，其病咳，政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪傷肺也。
白話文：
在秋日收穫的季節，天氣晴朗，地氣明亮，陽氣隨著風飄散，陰氣被制化，乾燥的氣象主導著一切，萬物因此而成熟收割。繁盛的生機逐漸收斂，化育作用逐漸消退，氣候變為嚴肅，空氣變得犀利，運動變得猛烈而容易出現外傷和疾病。天地間的氣象表現為霧露蕭瑟，氣候變化為肅殺凋零。
秋季的主要農作物是稻穀、黍米，家畜是雞和馬，水果是桃子和杏子，顏色表現為白色、青色和紅色，味道表現為辛味、酸味和苦味。秋季對應的五行屬金，相應的經絡是手太陰肺經和陽明大腸經，對應的臟腑是肺和肝，對應的動物是介殼類、羽毛類，對應的物質是殼類和網狀物。
秋季常見的疾病有喘息、咳嗽、胸悶、背痛和仰息。這些疾病的徵兆與秋季的屬性相符。秋季主收斂，因此容易出現肺部疾病。而如果秋季氣候過於燥烈，就會導致樹木枝葉枯萎，柔弱脆弱，尖端焦枯。如果長期處於這種氣候，就會導致大火，炎熱灼烤，使植物枯萎，這是邪氣侵襲肺部所致。
流衍之紀，是謂封藏，寒司物化，天地嚴凝，藏政以布，長令不揚，其化凜，其氣堅，其政謐，其令流注，其動漂泄沃湧，其德凝慘寒雰，其變冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果慄棗，其色黑丹黅，其味鹹苦甘，其象冬，其經足少陰太陽，其臟腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病脹，上羽而長氣不化也。政過則化氣大舉，而埃昏氣交，大雨時降，邪傷腎也。
白話文：
時序進入封藏之期，寒冷主宰著萬物的變化，天地都嚴肅凝結。收藏之政令廣泛頒布，生長之令不再執行。它的變化肅殺，氣息堅固，政令沉寂，號令流注。它的運作是漂浮傾瀉，湧動充盈，它的特性是凝結嚴冷的陰霾。它的變化是冰雪霜雹，它的穀物是豆稷，它的家畜是豬牛，它的果實是慄棗，它的顏色是黑色、丹色、紅色，它的味道是鹹、苦、甘，它的象徵是冬季，它的經脈是足少陰太陽，它的臟腑是腎心，它的生物是鱗蟲和鳥類，它的特質是濕潤飽滿，它的疾病是水腫，就像鳥向上飛翔而氣血無法化生。政令過度執行，則陰氣大舉進攻，於是塵埃昏暗之氣交結，大雨時常降下，邪氣侵襲腎臟。
故曰：不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化。此之謂也。
白話文：
因此，古人說：如果不能始終保持自身（五行）的特性與平衡，就會遭受克制它的那一方（五行中的其他元素）的反制或侵擾。相反，如果能夠始終遵循自然的法則和道理，那麼即使遭遇到克制的因素，也能夠通過自身的調節達到一種和諧共存的狀態，甚至能影響和轉化对方，使其與自己趨於一致。這就是‘不恆其德，則所勝來復，政恆其理，則所勝同化’所要表達的道理。在中醫和古代哲學中，這句話強調了保持自身平衡和遵循自然法則的重要性，以實現與外界環境的和諧相處。
帝曰：天不足西北，左寒而右涼，地不滿東南，右熱而左溫，其故何也？岐伯曰：陰陽之氣，高下之理，太少之異也。東南方，陽也，陽者其精降於下，故右熱而左溫。西北方，陰也，陰者其精奉於上，故左寒而右涼。是以地有高下，氣有溫涼，高者氣寒，下者氣熱，故適寒涼者脹，之溫熱者瘡，下之則脹已，汗之則瘡已，此腠理開閉之常，太少之異耳。帝曰：其於壽夭何如？岐伯曰：陰精所奉其人壽，陽精所降其人夭。
白話文：
黃帝問道：天空西北部低陷不平，左側寒冷而右側涼爽，地球東南部不飽滿，右側炎熱而左側溫暖，這是什麼原因？
岐伯回答說：陰陽二氣，氣勢的高低，是陰陽消長的變化。東南方屬陽，陽氣旺盛，其精氣下降到下方，所以右側炎熱而左側溫暖。西北方屬陰，陰氣盛行，其精氣上升到上方，所以左側寒冷而右側涼爽。因此，地球有高低起伏，氣候有溫熱涼爽之別。高的地方氣候寒冷，低的地方氣候炎熱。所以適合寒冷環境的人受到寒冷刺激會脹痛，適合溫暖環境的人受到溫熱刺激會生瘡。服用瀉藥可以緩解脹痛，出汗可以消除瘡瘍。這是腠理開合的正常現象，也是陰陽消長的變化。
黃帝又問：這與人的壽命有什麼關係？
岐伯回答說：陰精旺盛的人長壽，陽精旺盛的人短命。
帝曰：善。其病也，治之奈何？岐伯曰：西北之氣散而寒之，東南之氣收而溫之，所謂同病異治也。故曰：氣寒氣涼，治以寒涼，行水漬之。氣溫氣熱，治以溫熱，強其內守。必同其氣，可使平也，假者反之。帝曰：善。一州之氣，生化壽夭不同，其故何也？岐伯曰：高下之理，地勢使然也。
白話文：
黃帝說：「很好。他的病，應該如何治療？」
岐伯說：「西北方的寒氣會使人散熱，東南方的暑氣會使人收熱，這就是『同病異治』的意思。所以說：『氣寒氣涼，就用寒涼藥治療，並促進水液的運化；氣溫氣熱，就用溫熱藥治療，並增強內臟的功能。』一定要順應氣的性質，才能使身體達到平衡，違背這個原則就會適得其反。」
黃帝說：「很好。同一州郡的氣候，為什麼會導致人生命長短不同呢？」
岐伯說：「這是因為地區高低不同，地理環境造成的。」
崇高則陰氣治之，汙下則陽氣治之，陽勝者先天，陰勝者後天，此地理之常，生化之道也。帝曰：其有壽夭乎？岐伯曰：高者其氣壽，下者其氣夭，地之小大異也，小者小異，大者大異。故治病者，必明天道地理，陰陽更勝，氣之先後，人之壽夭，生化之期，乃可以知人之形氣矣。
白話文：
位置較高的地區，由陰氣控制；位置較低的地區，由陽氣控制。陽氣旺盛的人先天性命，陰氣旺盛的人後天性命，這是地理的常規，也是生化法則。黃帝問：人的壽命會不同嗎？岐伯回答：居住在高處的人氣候延長壽命，居住在低處的人氣候縮短壽命。地區大小也有不同，小的區域有小的差異，大的區域有大的差異。因此治理疾病的人，必須瞭解天理、地理、陰陽變換、氣的先後、人的壽夭、生化的時機，才能掌握人的形體和氣血。
帝曰：善。其歲有不病，而臟氣不應不用者何也？岐伯曰：天氣制之，氣有所從也。帝曰：願卒聞之。岐伯曰：少陽司天，火氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，火見燔焫，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽衄鼻窒，曰瘍，寒熱胕腫。風行於地，塵沙飛揚，心痛胃脘痛，厥逆膈不通，其主暴速。
白話文：
黃帝說：很好。為什麼有的人這一年沒有發病，但臟腑之氣卻沒有相應地得到調節呢？岐伯說：這是因為天氣的影響，氣受制於外部環境。黃帝說：希望你能把這個說完。岐伯說：少陽之氣統領天空，火氣下降而臨近，肺氣向上迎合，白色顯現而金氣得到運作，草木生長萌芽，火光顯現而焚燒旺盛，革金器物易於耗損，天氣酷熱而運行，出現咳嗽、打噴嚏、氣喘、流鼻血、鼻子不通的情況，叫做熱毒瘡瘍，伴有寒熱交替、肌肉腫脹。風在地面上運行，塵沙飛揚，出現心痛、胃脘痛，逆氣上行、膈膜不通，其病勢往往來勢兇猛。
陽明司天，燥氣下臨，肝氣上從，蒼起木用而立，土乃眚，淒滄數至，木伐草萎，脅痛目赤，掉振鼓慄，筋痿不能久立。暴熱至，土乃暑，陽氣鬱發，小便變，寒熱如瘧，甚則心痛，火行於稿，流水不冰，蟄蟲乃見。
白話文：
當陽明燥金司天之年，燥氣從天上降臨，而地下則是肝木之氣上行。由於燥金的影響，使得本應屬木的東方之氣更加旺盛，但同時也抑制了中央的土氣，導致土地受害。此時，清冷而潮濕的氣候頻繁出現，影響了植物生長，草木因而枯萎，人體方面則可能出現肋部疼痛、眼睛發紅、身體顫抖、戰栗、筋脈痿弱而站立困難等症狀。
接著，突然的高溫到來，使得土氣轉為暑熱，地面上的陽氣過度發散，可能會導致小便的性狀改變，身體出現類似寒熱交作的瘧疾症狀，嚴重時還可能引起心痛。火行於乾燥之時，河流雖流但不結冰，甚至在冬季也能見到本應冬眠的蟲類活躍。
這樣的描述反映了中醫五運六氣理論中，天地氣機運行對自然環境及人體健康產生的深遠影響，強調了天地氣候變化與人體生理病理之間的密切關係。
太陽司天，寒氣下臨，心氣上從，而火且明，丹起金乃眚，寒清時舉，勝則水冰，火氣高明，心熱煩，嗌乾善渴，鼽嚏，喜悲數欠，熱氣妄行，寒乃復，霜不時降，善忘，甚則心痛。土乃潤，水豐衍，寒客至，沉陰化，濕氣變物，水飲內稸，中滿不食，皮𤸷肉苛，筋脈不利，甚則胕腫身後癰。
白話文：
當太陽寒水司天時，寒氣自上而下影響，心火之氣相應地上升，火焰看似熾烈，但由於金氣受制，土色泛黃且易受損。寒冷清冽之氣時常升起，若寒氣勝過，則河水結冰，火氣雖然旺盛，卻讓人感到心熱煩躁，咽喉乾燥、口渴，鼻塞打噴嚏，情緒易悲傷且頻繁打呵欠，熱氣亂行之後寒氣又再來，霜降不按時，記憶力減退，甚至心痛。土地變得濕潤，水勢豐盈，寒氣侵襲時，陰氣沉降而化濕，濕氣導致物質變異，體內水液積聚，腹部脹滿食欲不振，皮膚粗糙肉體瘦弱，筋脈不暢，嚴重時會導致浮腫或背部生瘡。
厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。火縱其暴，地乃暑，大熱消爍，赤沃下，蟄蟲數見，流水不冰，其發機速。少陰司天，熱氣下臨，肺氣上從，白起金用，草木眚，喘嘔寒熱，嚏鼽衄鼻窒，大暑流行，甚則瘡瘍燔灼，金爍石流。地乃燥清，淒滄數至，脅痛善太息，肅殺行，草木變。
白話文：
厥陰風木司天時，風氣自上而降，脾土之氣隨之上行，土氣隆盛，黄色現象頻繁，水氣受制。體重增加，肌肉萎縮，食量減少，口味失常，風行於虚空之中，雲彩飄動，眼睛眩轉，耳中鳴響。若火氣縱橫肆虐，地面便會炎熱，酷熱消融一切，赤地千里，冬眠蟲類屢屢出現，流水不凍，各種事物的發展變化加速。
少陰君火司天時，熱氣自上而下，肺金之氣相應上升，白色显现，草木受傷。人們易感喘息、嘔吐、寒熱交作，鼻塞、流涕、鼻血，甚至鼻塞不通，大熱天氣流竄，嚴重時可致皮膚潰瘍、燒灼，猶如金石熔化。地面變得乾燥清冷，寒涼之氣頻至，肋痛且喜長嘆息，肅殺之氣盛行，草木隨之變化。
太陰司天，濕氣下臨，腎氣上從，黑起水變，埃冒雲雨，胸中不利，陰痿氣大衰而不起不用。當其時反腰脽痛，動轉不便也，厥逆。地乃藏陰，大寒且至，蟄蟲早附，心下痞痛，地裂冰堅，少腹痛，時害於食，乘金則止水增，味乃咸，行水減也。
白話文：
當太陰濕土司天時，濕氣自上而下籠罩，腎水之氣隨之上升，黑色愈發顯著，且水的性質易變。天空中塵埃遮蔽，雲雨密集，導致胸中不舒畅，性功能減弱，氣力大大衰退，甚至完全不起作用。在這樣的年份，反而會有腰和臀部疼痛的現象，身體轉動不靈活，有厥冷逆氣的情況發生。地面收藏陰寒之氣，大寒天氣隨即到來，冬眠的昆蟲早早躲藏，人體感到心下痞塞疼痛，地面甚至有裂縫，冰層堅固。同時，少腹部疼痛，進食時常感到不適，食慾受影響。若逢金氣主事，則能遏制水氣，令水濕增多，食物味道偏鹹，而流通的水分則會減少。
帝曰：歲有胎孕不育，治之不全，何氣使然？岐伯曰：六氣五類，有相勝制也，同者盛之，異者衰之，此天地之道，生化之常也。故厥陰司天，毛蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，毛蟲育，倮蟲耗，羽蟲不育。少陰司天，羽蟲靜，介蟲育，毛蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗不育。
白話文：
黃帝問：有的年份裡，動物懷胎後卻無法成功孕育，治療也難以完善，這是什麼氣候因素導致的呢？
岐伯回答：天地間的六種氣候（風、火、暑、濕、燥、寒）與五種生物類型（木、火、土、金、水，對應著毛蟲、羽蟲、倮蟲、介蟲、鱗蟲）之間存在著相生相克的關係。相同的氣候條件會使同類生物繁盛，不同的氣候則會使其衰敗，這是天地運行的基本法則，也是生物生成和化育的常態。
因此，當厥陰風木司天時，屬木的毛蟲（如獸類）趨於平靜，屬火的羽蟲（如鳥類）得以繁殖，而屬水的介蟲（如貝殼類）則不易成長。厥陰在泉時，毛蟲繁殖，屬土的倮蟲（如人類、獸類）消耗能量，而羽蟲則不易繁殖。
少陰君火司天時，羽蟲平靜，介蟲得以繁殖，而毛蟲不易成長。少陰在泉時，羽蟲繁殖，介蟲消耗而難以繁殖。
太陰司天，倮蟲靜，鱗蟲育，羽蟲不成；在泉，倮蟲育，鱗蟲不成。少陽司天，羽蟲靜，毛蟲育，倮蟲不成；在泉，羽蟲育，介蟲耗，毛蟲不育。陽明司天，介蟲靜，羽蟲育，介蟲不成；在泉，介蟲育，毛蟲耗，羽蟲不成。太陽司天，鱗蟲靜，倮蟲育；在泉，鱗蟲耗，倮蟲不育。
白話文：
太陰濕土司天時，倮蟲平靜，鱗蟲（如魚類）繁殖，而羽蟲不易成熟。太陰在泉時，倮蟲繁殖，鱗蟲則不易成長。
少陽相火司天時，羽蟲平靜，毛蟲繁殖，倮蟲不易成熟。少陽在泉時，羽蟲繁殖，介蟲消耗，毛蟲不易繁殖。
陽明燥金司天時，介蟲平靜，羽蟲繁殖，而同屬金的介蟲不易成熟。陽明在泉時，介蟲繁殖，毛蟲消耗，羽蟲不易成熟。
太陽寒水司天時，鱗蟲平靜，倮蟲得以繁殖。太陽在泉時，鱗蟲消耗，倮蟲則不易繁殖。
這些氣候與生物之間的相互作用，影響了各類生物的生育和成長，是自然界生態平衡的一部分。
諸乘所不成之運，則甚也。故氣主有所制，歲立有所生，地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，五類衰盛，各隨其氣之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此氣之常也，所謂中根也。根於外者亦五，故生化之別，有五氣五味五色五類五宜也。帝曰：何謂也？岐伯曰：根於中者，命曰神機，神去則機息。
白話文：
黃帝問：你所說的“諸乘所不成之運，則甚也”，是指什麼意思呢？
岐伯回答：這裡指的是，如果某一年的氣運特點恰好克制了某類生物的正常生長，那麼這類生物的生育失敗就會特別明顯。因為氣候主宰著生物的生制規律，每年的氣候特點決定了哪些生物會蓬勃生長。地上的氣候制約它所克制的那一類生物，而天上的氣候則制約那些能克制自己的生物。簡而言之，天氣影響生物的外在顏色，地氣影響生物的形體成長。五行中的五類生物，根據各自所屬的氣候特點，有興盛也有衰敗，這些都隨著它們所適應的氣候條件變化而變化。
所以，有時候會出現胎孕而不能成功育成的情況，治療也難以達到完全的效果，這是氣候影響下的一種常態，也就是所謂的“中根”。這裡還涉及到外在的五個方面——氣、味、色、類、適宜的環境，它們共同構成了生命化育的多樣性。
黃帝又問：什麼是“根於中者，命曰神機，神去則機息”？
岐伯進一步解釋：這裡的“根於中者”，指的就是生命的核心機制，我們稱之為“神機”。在中醫理論中，“神”不僅指精神意識，更廣泛地代表了生命的活力和自發調控的能力。“神機”即是維持生命活動、調節身體機能的根本動力。當“神”離開或衰弱時，“機息”就意味著這種生命的核心調控機能停止運作，生命活動也就跟著終止了。這表明生命的本質深藏於內，是通過“神機”的作用來維持和表現的。
根於外者，命曰氣立，氣止則化絕。故各有制，各有勝，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，氣之同異，不足以言生化。此之謂也。
白話文：
從外部而產生的疾病，稱為「氣立」，氣停止流動就會失去變化。因此，不同的疾病有不同的方法抑制、治療、促成生長和成熟。所以說，如果不瞭解年齡的增長和氣的變化，就不能夠談論生命的生長和代謝。這就是中醫的觀點。
帝曰：氣始而生化，氣散而有形，氣布而蕃育，氣終而象變，其致一也。然而五味所資，生化有薄厚，成熟有少多，終始不同，其故何也？岐伯曰：地氣制之也，非天不生，地不長也。帝曰：願聞其道。岐伯曰：寒熱燥濕，不同其化也。故少陽在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷蒼丹。
白話文：
黃帝說：氣體開始時會產生變化，氣體散開就會形成形體，氣體分佈就會繁衍生息，氣體結束就會形體轉變，這些都是同一個原因造成的。然而，五味所滋養的生長變化有厚薄之分，成熟的大小數量不同，開始和結束也不同，這是什麼原因呢？岐伯說：這是因為地氣控制的緣故，不是天不產生，地不生長。黃帝說：我想聽聽這其中的道理。岐伯說：寒、熱、燥、濕，它們的變化各不相同。所以少陽之氣位於泉水之中，寒毒不會產生，它的味道辛辣，它的治療方法是苦酸，它的五穀是蒼粟和紅黍。
陽明在泉，濕毒不生，其味酸，其氣濕，其治辛苦甘，其谷丹素。太陽在泉，熱毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黅秬。厥陰在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷蒼赤，其氣專，其味正。少陰在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太陰在泉，燥毒不生，其味鹹，其氣熱，其治甘鹹，其谷黅秬。
白話文：
陽明泉 陽明泉內，濕毒不能滋生。其泉水味道酸澀，性質濕潤。治療方法宜用辛苦甘味的藥物，食補宜食丹素米。
太陽泉 太陽泉內，熱毒不能滋生。其泉水味道苦澀。治療方法宜用淡鹹味的藥物，食補宜食黅秬米。
厥陰泉 厥陰泉內，清毒不能滋生。其泉水味道甘甜。治療方法宜用酸苦味的藥物，食補宜食蒼赤米。其泉氣專一，泉水味道純正。
少陰泉 少陰泉內，寒毒不能滋生。其泉水味道辛辣。治療方法宜用辛苦甘味的藥物，食補宜食白丹米。
太陰泉 太陰泉內，燥毒不能滋生。其泉水味道鹹澀，性質溫熱。治療方法宜用甘鹹味的藥物，食補宜食黅秬米。
化淳則咸守，氣專則辛化而俱治。故曰：補上下者從之，治上下者逆之，以所在寒熱盛衰而調之。故曰：上取下取，內取外取，以求其過。能毒者以厚藥，不勝毒者以薄藥。此之謂也。氣反者，病在上，取之下；病在下，取之上；病在中，旁取之。治熱以寒，溫而行之；治寒以熱，涼而行之；治溫以清，冷而行之；治清以溫，熱而行之。
白話文：
化解停滯的邪氣，就能使病症全部消除；專門針對某種邪氣，也可以使其他邪氣也一同治理。所以說：補氣不足的人就順著補，治療氣旺的人就逆著治，根據病患寒熱盛衰的狀況來調整。因此又說：向上取穴位，向下取穴位，向體內取穴位，向體外取穴位，以求得平衡。對於毒性強的疾病要用重藥，對於毒性弱的疾病要用輕藥。這就是這個道理。氣運行方向相反的，如果病在上，就從下取穴位；如果病在下，就從上取穴位；如果病在中間，就從旁邊取穴位。治療熱證用寒涼藥物，同時溫和地治療；治療寒證用溫熱藥物，同時涼爽地治療；治療溫證用清涼藥物，同時寒涼地治療；治療清證用溫熱藥物，同時溫和地治療。
故消之削之，吐之下之，補之瀉之，久新同法。帝曰：病在中而不實不堅，且聚且散，奈何？岐伯曰：悉乎哉問也！無積者求其藏，虛則補之，藥以祛之，食以隨之，行水漬之，和其中外，可使畢已。帝曰：有毒無毒，服有約乎？岐伯曰：病有久新，方有大小，有毒無毒，固宜常制矣。
白話文：
因此，治療疾病的方法是：針對實證，予以消散清除治療；針對虛證，予以補益通瀉治療。不管疾病是久病或新病，治療原則都是一樣的。黃帝說：有些疾病發生在內臟，既不實也不堅，而且時聚時散，怎麼辦呢？岐伯說：問得好啊！對於這種不實質的疾病，要尋找其藏腑的病根，虛證就用補藥來治療，同時用藥物來驅散病邪，用食物來調理，使用水漬療法來行水利濕，使內外和諧，就可以讓疾病完全痊癒。黃帝說：服用藥物時，有毒和無毒的區別嗎？岐伯說：疾病有新舊之分，對應的治療方法有大小之別，有毒無毒的藥物，都應該根據具體情況來選擇治療。
大毒治病，十去其六，常毒治病，十去其七，小毒治病，十去其八，無毒治病，十去其九，穀肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也。不盡，行復如法，必先歲氣，無伐天和，無盛盛，無虛虛，而遺人天殃，無致邪，無失正，絕人長命。帝曰：其久病者，有氣從不康，病去而瘠，奈何？岐伯曰：昭乎哉聖人之問也！化不可代，時不可違。
白話文：
劇毒性藥物用於治療疾病，會損耗患者六成的元氣；中等的毒性藥物，會損耗七成的元氣；微毒性的藥物，會損耗八成的元氣；沒有毒性的藥物，也會損耗九成的元氣。
因此，在使用食物和藥物調理身體時，要適量食用，不要過量，以免損傷正氣。如果調理過程沒有達到理想效果，可以按照之前的法則繼續進行，但一定要順應時令變化，不要違背自然規律。不要執著於一味補益或一味瀉利，以免留下禍患，影響壽命。
神農問道：「對於患有長期疾病的人，有時會出現氣血不足的狀況，在疾病痊癒後反而消瘦，這是為什麼呢？」
岐伯回答：「神農聖人的問題真是高屋建瓴！疾病的變化不可預料，時令變化也不容違背。」
夫經絡以通，血氣以從，復其不足，與眾齊同，養之和之，靜以待時，謹守其氣，無使傾移，其形乃彰，生氣以長，命曰聖王。故大要曰：無代化，無違時，必養必和，待其來復。此之謂也。帝曰：善。
白話文：
經脈暢通，氣血運行順暢，補足不足之處，與眾人一樣，保持調和，靜心等待適當時機，謹慎地保持元氣，不讓它散失傾移，身體的本質才會顯現，生氣就會增長，這稱為聖王之道。所以重要的原則是：不要代替自然的變化，不要違背時節，一定要養生和調和，等待時機成熟。這就是這個道理。帝說：很好。
氣交變大論：槁（苦老切）瞼（音檢）⿰口𡭴（音接）蠹（音妬）鶖（音木）璺（音問）謐（音蜜）
五常政大論：瞤（如勻切）凊（妻徑切）飋（音瑟）霒（音今）麂（音幾）鏗（音坑）瞀（音冒）拉（音蠟）猯（他端切）磧（妻力切）𦙴（音列）
白話文：
五常調治之論：
- 瞈（看不清楚）：調治五臟之精氣
- 清（心神清爽）：調治五志之神氣
- 飋（飲食）：調治五味之氣
- 霒（風寒）：調治五鬱之氣
- 麂（動物）：調治五勞之氣
- 鏗（金屬聲）：調治五金之聲
- 瞀（眼花）：調治五色之形
- 拉（拉扯）：調治五筋之勢
- 猯（動物）：調治五體之動
- 磧（乾旱）：調治五氣之虛
- 𦙴（調勻）：調治五聲之調