《黃帝內經-素問》~ 卷第一 (1)
卷第一 (1)
1. 上古天真論篇第一
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
白話文：
在古代，有一位智慧與仁慈並重的黃帝，名為黃帝。他天生聰穎，擁有超凡的才智，甚至誕生時就已經能夠言語。黃帝自幼就展現出非凡的天賦，長大後更因其厚道與誠實而聞名，最終成為一位賢明的君主。黃帝之所以被稱為“黃帝”，是因為他具備土德的穩重與豐沛。
有一天，黃帝詢問他的天官，歧伯，關於一個問題：他聽說古代的人民能夠活到百歲之久，且身體健康，動作靈活，不衰老。但是，當今的人們一旦超過五十歲，就會開始體能下降，動作變慢。黃帝好奇這是否是由於時代的變遷所導致，或者是人們自己的過錯。
對此，歧伯回答說，古代的人們了解“天地之道”，他們遵循陰陽的交替與變化，生活作風與天文、曆法相符，從不違背自然之規。他們在飲食上有所節制，生活有序，不過度勞累身心。正因如此，他們不僅外表健康，精神也充沛，因而能夠健康長壽，享受百歲之壽。
今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
白話文：
當代人士生活作風，與古人迥異，常將酒賦予水果汁之名，放縱飲用；總是胡思亂想，不著邊際。沉醉之際，以滿足欲望而耗費精力，無視於保持精神與體力之充沛的重要性，只為心頭之欲而沉溺無度，生活毫無規律可言。因此，一旦年過半百，便迅速衰老。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
白話文：
上古的聖人教導人民，都是說要避免風邪，在適當的時候避開它們。保持心境平靜，空無一物，這樣真氣才能跟隨，精神得以內守，自然就不會生病。因此，懷著平靜的志向和少有的慾望，心中感到安寧而不感恐懼，即使身體勞累也不會感到疲憊，氣息順暢而自然，每個人都能按照自己的願望生活，都能獲得自己想要的。
若能欣賞食物的本質而不分高低貴賤，穿衣追求舒適而非品牌，享受簡樸生活並不視為苦楚，不因官位的高低而心生嫉妒。如此樸素的心態使人不被物質欲望所迷惑，不被不良之風所動搖。無論是愚昧或智慧、賢與不肖，都不會因外物而感到恐懼，因此與道合一。所以他們能夠活到百歲而精力不衰，是因為他們的德性完整無損。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。
白話文：
黃帝提問，為何人在年老時無法生育，是因為精力耗盡，還是天命所致？在女性身上，七歲時腎氣開始旺盛，換牙和頭髮生長，到了十四歲，月經首次來潮，表示任脈通暢，肝臟的太沖脈血流充沛，月經變得規律，從而具備生育能力。二十一歲時，成熟的牙齒完全長出，二十八歲時，筋骨達到最強且不再生長，這一時期身體處於最佳狀態。到了三十五歲，胃氣開始衰弱，皮膚出現皺紋，頭髮開始脫落。四十二歲時，三陽脈血開始衰退，面部出現黃干現象，頭髮逐漸變白。
七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更。二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極。四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八，腎氣衰，發墮齒槁。六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白。七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八，則齒髮去。
白話文：
四十九歲，任脈和肝血開始衰弱，月經停止，標誌著進入更年期，生育能力衰退。
對於男性而言，八歲時腎氣充足，牙齒和頭髮更新；十六歲腎氣更旺盛，開始有精液排出，能生育。二十四歲時，腎氣調和，筋骨達到巔峰。三十二歲，筋骨增粗，肌肉豐滿。到了四十歲，腎氣開始衰弱，頭髮脫落，牙齒鬆動。四十八歲，面部出現皺紋，鬢髮變白。五十六歲，肝氣衰弱，影響筋骨，精力不再旺盛，腎氣不足，身體開始衰老。六十四歲時，牙齒脫落，頭髮稀疏。
腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。今五臟皆衰，筋骨解墮，天癸盡矣。故髮鬢白，身體重，行步不正，而無子耳。
白話文：
腎臟在人體中扮演著主管水分的重要角色，它吸收五臓六腑中的精華，具有儲存精氣和排除水分、廢物的功能。隨著年齡增長，身體各臟器功能逐漸衰退，筋骨也變得鬆弛，生產精氣的能力下降。因此，頭髮變白，身體變得沉重，行走姿態也不再輕盈直挺，最終導致生育能力的喪失。
帝曰：有其年已老而有子者何也？岐伯曰：此其天壽過度，氣脈常通，而腎氣有餘也。此雖有子，男不過盡八八，女不過盡七七，而天地之精氣皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百數，能有子乎？岐伯曰：夫道者能卻老而全形，身年雖壽，能生子也。
白話文：
黃帝提出疑問：我們也看到有些老人仍能生育孩子，這是怎麼回事呢？
歧伯解釋說：這是因為有些人天生具有超乎常人的體質，即使年紀增長，他們的經脈流通和腎氣的活力仍然保持得像年輕人一樣旺盛。然而，即便如此，男性超過六十四歲，女性超過四十九歲後，基本上是無法生育的。這是因為超過這個年齡，男女都會失去精力的源泉——腎氣。
黃帝又問：那些了解並實踐養生之道，且取得一定成就的人，如果年齡超過一百歲，他們還有可能生育孩子嗎？
歧伯回答：對於那些真正達到修養境界的高人來說，由於他們能夠維持身心的年輕，防止衰老，因此無論活得多久，都保有生育的能力。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也，亦歸於真人。
白話文：
黃帝談及，他聽聞古代的真人通曉宇宙天地的奧秘，掌握陰陽的變化法則，吸取日月的精華，獨居深處，專心修煉，達到身心合一的境界，因而長壽匹天地，其壽命之長無法測知，這是因為他們領悟了天地自然的法則，從而達到長生不老。
到了中古時代，出現了稱為至人耆的修行者，他們因德性深厚且與天道契合，順應陰陽變化，調節隨四季變化的生活作息，遠離塵世，獨自在深山中修行，保持體內精氣，心志完整無欲。他們能夠遊走於天地之間，洞察世間萬象，不依賴世俗飲食，以無欲無求的修為成就非凡實力，達到真人的境界。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。其次有賢人者，法則天地，象似日月。辯列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
白話文：
我聽說，在遠古時代，有被稱作「真人」的存在，他們掌握了天地陰陽變化的規律，能調節呼吸，吸收精純的清氣。他們超然獨處，精神專注內守，通過鍛煉身體，使筋骨肌肉與整個身體達到完美的協調。因此，他們的壽命與天地一樣長，無終止之時，這是他們修煉道法和養生之果。到了中古時期，出現了稱為「致人」的人物，他們擁有豐厚的道德，全面掌握養生之術，和諧地調節陰陽四季的變化，遠離世俗生活的干擾。
他們積累精氣，集中精神，讓自己的心靈在廣袤的天地自然中遨遊，視聽守護於四面八方之外，這是他們延年益壽、強身健體的方式，這些人也屬於「真人」之列。再來是被稱為「聖人」的人，他們能夠自在地處於天地自然的環境中，順應自然界的運動規律，他們的慾望與世俗社會相融，沒有怒恨之情，行為遵循世俗的基本準則，衣著平常，行為不張揚。在外不讓身體因事勞累，在內無思慮之重，以寧靜、愉悅為目標，以自得自足為滿足，因此身體不衰老，精神不消耗，壽命可達百歲左右。最後，有被稱為「賢人」的人，他們根據天地的變化、日月的升降、星辰的位置，順應陰陽的消長，適應四時的變遷，追隨古代真人，使生活符合養生之道，這樣的人也能延壽，但終有盡時。
2. 四氣調神大論篇第二
春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。
白話文：
農曆的正月、二月、三月標誌著春季的到來，從“立春”開始至“夏至”前的這段時間，稱為春季的三個月。這是大地回春，萬物從地底冒出新芽，逐漸生長的季節，也被稱為“發陳”時期。在這時，氣溫逐漸升高，地氣上揚，促使萬物茁壯生長。人們在這個季節應該遵循的養生原則包括晚睡早起，減少睡眠時間，可以在庭院中慢步，放鬆全身，進行深呼吸，保持內心無欲，以養精神。在這一時期，要培養慷慨施予的心態，不貪圖他人之物，不懷恨意，這是順應季節變化，培養身心健康的方式。如果做法相反，將會首先影響肝脏，因為春季屬木，與肝相關，這時肝氣旺盛，不當的情緒會傷害身體。
夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭於日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。
白話文：
從夏至後到立秋前的三個月是夏季，這段時期稱為“蕃秀”，天地氣息交融，萬物生長迅速，結果豐盛。在夏季，人們同樣應該晚睡早起，盡量保持心情舒暢，避免憤怒或煩躁。夏日雖熱，但應以平和的心態接受汗水，不因盛夏而心生不悅，這樣才能促進身心健康成長。如果行為與此相反，則會損傷心臟，因夏季屬火，關聯於心脏。若夏季心臟受損，到了秋天可能會出現咳嗽及寒熱往來的症狀，使得秋季無法儲存足夠營養，免疫系統變弱，冬天更易患病，抵抗力下降，難以應對突然的氣候變化。
秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也，逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
白話文：
從立秋至冬至的這段三個月，被稱為秋季，亦名“容平”。隨著天氣變得涼爽，大地開始凝聚收藏，人們應該調整作息，早睡早起，生活規律與雞相似，保持內心的寧靜以抵抗秋天的涼爽乾燥氣候。應減少言語，降低慾望，讓自己的心靈與秋季的清涼相適應，避免無謂的奔波，以保持肺部的淸潔和諧，避免秋季的乾燥侵害肺部，這是秋季養生的關鍵。如果做法相反，可能會對肺部造成傷害，因為秋季與肺相關，屬於“金”。一旦肺氣受損，即使當時未見病症，到了冬季也可能引起嚴重的消化系統問題，如腹瀉，飲食無法正常吸收。
冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
白話文：
從冬至到立春的這三個月，是冬季，也被稱作“閉藏”。在這寒冷凍結的季節裡，陽氣隱藏在地面之下，不易感受到陽光的暖意，因此人們應該早睡晚起，等到陽光出現後再開始活動，精神狀態也應該像地下的陽氣一樣，保持低調與收藏，不宜有過多的私欲。居住環境應選擇避風向陽之處，避免過度運動導致汗出過多，損害身體，這是冬季養生的正確方法。如果行為與此相反，則可能傷及腎臟，春天一到，可能會出現肢體無力、骨骼問題或四肢冰冷，影響新陳代謝。
天氣，清淨光明者也，藏德不止。故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下。交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。
白話文：
當天地間的節氣運行正常，大氣清澈，神明明朗，萬物得以豐養而無災害。若節氣一旦失序，便會導致天陽不下降，地氣不上升，造成氣流不暢，連日月的光輝也隱匿不見，疾病因此無所顧忌地橫行，趁虛而入。天的陽氣受阻，地氣混濁，不合時節的雲霧降落，使得萬物無法承受這異常的氣候，無法吸收自然界的精華，導致大量枯死。當混濁的氣息無法散發，無風自風，無雨自雨，霧氣凝聚無露，使得枯木難以復生終至死亡，接連不斷的暴風雨，使得四季無法正常運行，這是違背了自然之道，導致生命未能展開便提前終結。
唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
白話文：
惟有聖賢能明白這一原理，因而身體健康，順應自然，不會因外在環境的變化而遭受損失，保持旺盛的生命力。如果逆反自然界的春季養生之道，則體內的營養輸送與廢物排泄系統會出現障礙，肝臟累積的廢物無法排出，導致疾病。違逆夏季的養生原則，會導致汗液排泄不暢，心臟無法散熱，傷及心臟。秋季養生之道若不遵循，則無法提供足夠的潤澤給肺部，造成肺部不适。冬季若不按養生法則行事，腎精無法儲存，腎陽不升反降，導致體力與骨骼強度下降。
夫四時陰陽者，萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。
白話文：
四季的變化及天地陰陽的法則是宇宙萬物生長的根本。聖人依此春夏養陽，秋冬藏陰，從而達到與自然和諧共生，反之則導致生命早衰。這不僅是萬物生長與消亡的循環，也是生死存亡的根本道理。遵循自然法則，則疾病遠離；違反則災難臨頭。聖人懂得順應自然，而愚人則違背自然規律。
從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！
白話文：
遵循自然之道能帶來治理與秩序，逆行則造成混亂。因此，古代的聖人不僅治療已出現的疾病，更重視預防未發生的疾病，並在混亂未發生前就加以管理，正如不能等到口渴時才去挖井，戰爭爆發時才去鑄造武器，那為時已晚。
所以，違背自然的規律就是逆行，而順從自然規律則是正道。聖人不是只治療已經出現的疾病，他們預防未發生的疾病；不是只整頓已經陷入混亂的情況，而是預先避免混亂的發生。這就是他們的智慧。等到疾病已經發生了才去治療，等到混亂已經發生了才去整頓，就像口渴時才想到挖井，戰爭來臨時才想到鑄造武器，這豈不是太晚了嗎！
3. 生氣通天論篇第三
黃帝曰：夫自古通天者生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。其生五，其氣三，數犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也。蒼天之氣，清淨則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時之序。故聖人傳精神，服天氣，而通神明。失之則內閉九竅，外壅肌肉，衛氣散解，此謂自傷，氣之削也。
白話文：
黃帝闡述，自古以來明白宇宙自然法則的人，便能洞悉生命的根源。生命之所以存在，是因為天的陽氣與地的陰氣相結合，遍布在宇宙的四方及上下之中。人體內的生命之氣，正如天地間的氣息，遍布全身，穿透五臟六腑及各個關節，外通九竅，與宇宙間的氣息相連，是推動全身運動的根本動力。內部的各臟腑通過五行相生相克的關係互相作用，雖然各具特色，功能不同，但都是相互補充，整合成一個整體，與自然界的運作無異。
如果人不遵循宇宙的自然法則，生活無規律，情緒不穩，就會導致疾病的產生，這是影響生命壽命的關鍵。人的生氣若清澈如同宇宙間的氣，萬物自然茁壯，人也將擁有平和的心志。明白並遵循自然的節奏，能夠保護生命之氣，即使外在環境突然變化，也不會對人造成傷害。這一切都是通過適應一年四季二十四節氣而實現的。因此，聖人教導人們調節心靈，遵循自然的規律而生活，從而擁有清晰的思維，身體健康且長壽。如果做法相反，就會導致身體機能紊亂，濁氣堵塞，無法排出體外，進而削弱身體的自我保護能力，這都是因為不懂得調養和保養，導致自身受到傷害。
陽氣者，若天與曰。失其所則折壽而不彰，故天運當以日先明。是故陽因而上，衛外者也。因於寒，欲如運樞。起居如驚，神氣乃浮。因於暑，汗煩則喘喝，靜則多言。體若燔炭，汗出而散。因於溼，首如裏。溼然不攘，大筋緛短，小筋弛長。緛短爲拘，弛長爲痿。因於氣，爲腫。四維相代，陽氣乃竭。
白話文：
人體內的陽氣，可比作是大自然中的天和太陽；就如天空覆蓋萬物，太陽普照大地，這是自然界的陽氣，與人體內的陽氣性質相似。如果自然界的陽氣運行出現失調，就如同人體內的陽氣不能正常流動，將導致健康受損，外觀失去生機。陽氣守護著人體的外部，像太陽那樣，防止疾病侵入內部。當遭遇外界寒冷過重時，陽氣會加速流動以抵抗寒氣。如果生活不規律，無法妥善調養自己，陽氣則會失去平衡，寒邪便會趁虛而入。
面對過熱的外環境，體內的陽氣過度流散，導致汗液過多流失，體內水分減少，引起燥熱及口渴。若汗液無法正常排出，將導致意識混亂，體溫持續升高而無寒感，只有當汗水排出後，熱氣才會散去。若外界潮濕，頭部感覺像被帽子緊箍，陽氣無法正常運作，與濕氣相結，導致體內濕熱積聚於主要筋骨，使肌肉和筋骨感到緊縮無力。陽氣如果停滯不前，人體會顯得浮腫，營養無法均衡分布至全身，代謝出現異常，最終導致陽氣耗盡，危及生命。
陽氣者，煩勞則張，精絕闢積，於夏使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汨汨乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀於上，使人薄厥。有傷於筋，縱，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤痱。高粱之變，足生大丁，受如持虛，勞汗當風，寒薄爲皺，鬱乃痤。
白話文：
陽氣的本性如此，當人過度勞心勞力，會使陽氣過分活躍而失去與陰氣的平衡，進而導致精力快速下降。在炎炎夏日辛苦勞作時，陽氣理應隨著汗液排出體外，若是被困在體內無法釋放，可能導致人暈倒、高燒不退，甚至失去視聽功能，陷入昏迷。這種狀況仿佛國家的解體或是堤防的潰敗，一旦發生便難以挽回。
陽氣還有一個特點，在人極度憤怒時，全身緊張，眼睛瞪大，血液會隨著陽氣上衝至頭部，極易引發昏迷甚至中風。這會使筋骨失去正常的控制力，變得鬆弛，喪失活動能力。若是這時半邊身體出汗，可能導致身體一側的功能衰退。若在流汗時遇到濕氣，皮膚就可能出現疣、疹等問題。那些平時偏愛油膩食物的人，更容易在腳部生出膿瘍。勞累後出汗，如果此時遭遇風吹，特別是陽氣虛弱的人，風邪就會侵入體內，寒風可引起皮膚水泡，如果汗液被阻塞在皮膚毛孔內不得排出，就會形成膿瘍。
陽氣者，精則養神，柔則養筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為瘻，留連肉腠。俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧。故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。
白話文：
陽氣的本質，在其最精純的狀態下，能夠滋養人的元神和生命力；當它溫柔細膩時，則能滋養全身的筋骨。如果人體的毛孔開合失常，寒氣侵入體內，則可能引起佝僂病。當寒氣侵犯經脈，可能會導致腫塊或淋巴結腫脹，並造成膿腫在肌肉中滯留擴散。如果寒邪通過背部的俞穴進入體內，會使臟腑的氣血不足，引發易驚、膽怯等神經過敏症狀。邪氣若侵入血液系統，會引起血管中的炎症和膿腫。人若汗液不能正常排出，留在體內，會導致外貌消瘦且易怒。背部俞穴如果阻塞，陽氣無法通行，則可能引起間歇性的瘧疾，表現為交替的寒熱。風是許多疾病的開端。如果人能保持清澈的心神，陽氣自然和諧，人的防禦力便強大，即使遭遇惡劣氣候也不至於受害，這是因為順應了自然的時序和規律。
故病久則傳化，上下不並，良醫弗為。故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔者當瀉，不亟正治，粗乃敗之。故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄。
白話文：
若邪氣在體內停留過久，會引起病症的變化和轉移，導致內外不調和，陰陽失衡，即使是良醫也難以施救。一旦人體內的陽氣受阻，不僅會引發危機，而且當陽氣受阻需要迅速進行瀉法治療以解除災難。如果治療不及時或不正確，遇到不稱職的醫生，則會因時機的錯失而導致治療失敗。
陽氣在日間保護人體外層，清晨日出時從內部向外移動，到了中午時分達到最旺盛的狀態；當日落時，陽氣則逐漸衰退，回歸內部，毛孔閉合，保存陽氣於內部以防外泄。這是陽氣的自然運行規律，夜間不應過度活動，以免強行逼出陽氣和汗液，接觸外界的寒氣。這是養護陽氣的正確方式，若違背這一原則，陽氣會受損，人的健康和體魄將日漸衰弱，疾病纏身。
歧伯曰，陰者藏經精而起亟也，陽者衛外而爲固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾並乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通。是以聖人陳陰陽，筋脈和同，骨髓堅固，氣血皆從。如是則內外調和，邪不能害。耳目聰明，氣立如故。
白話文：
歧伯說:人的陰氣，具有隨時吸納和儲存營養精華的能力，能夠即時滿足人體的需求。而人的陽氣，則主要負責增強體表的防護力，防止環境變化突然對身體造成的影響。陰陽之間的關係非常密切，需要保持平衡。如果陽氣過盛，而陰氣來不及提供足夠的營養，就會導致陰氣不足，陽氣過強，人可能會出現亢奮和血脈加速的狀態。反之，如果陽氣不足，不能充分吸收陰氣的精華，導致陰氣過剩，五臟將會爭奪過剩的陰精，但由於吸收過量，可能會造成九竅阻塞不通。
因此，只有聖人真正理解陰陽平衡的原則，能使筋脈柔韌，骨髓堅實而有力，氣血流動暢通無阻，身體內外協調一致，從而避免疾病的發生。耳朵聽力敏銳，眼睛視力清晰，即便是意志不堅，也能維持身體功能的正常運作。
風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。因而大飲，則氣逆。因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞。凡陰陽之要，陽密乃固。兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密，陰氣乃絕，陰平陽秘，精神乃治，陰陽離決，精氣乃絕，因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為痎瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。
白話文：
多數人不了解維持陰陽平衡的重要性，容易因環境的急遽變化而生病。例如過度接觸風寒，可能傷害陽氣，影響身體對營養精華的吸收，進而使肝功能受損。暴飲暴食會過度負擔消化系統，導致筋脈鬆弛，未消化的食物在體內變質，引發腹瀉或痔瘡。過量飲酒則會傷害胃部，造成胃氣逆流。過度舉重則會損傷腎氣，影響腰部健康。
保持陰陽平衡的關鍵，在於避免過度飲食、勞累，以及過分暴露於不良環境中。一切應適度，生活有序，心情保持平和，如此陽氣得以穩固體表，陰氣在內部安穩。一旦陰陽失衡，就像自然界中出現只有春季而無秋季，或只有冬季而無夏季的異常現象。若能調和陰陽，便是遵循聖人的生活法則。陽氣過盛而外泄，陰氣隨之消耗殆盡；只有讓陰氣在體內平和增長，陽氣穩固守護體外，才能防止邪氣侵入，避免百病生成，生命充滿活力。陰陽分離，將使營養無法進入體內，終致生命終止。
陽氣不足時，外界環境變化就容易引發疾病，寒熱交戰不休。因此，春季若因汗出受風而病，夏天易因汗流不止或腹瀉；夏季若受過度炎熱影響，秋天容易因肺津不足而引發咳嗽；秋季若長時間處於潮濕環境，容易因脾濕內阻而咳嗽，肌肉營養不良而無力；冬季不應隨意發汗，不當勞累導致過度出汗，寒邪便會乘虛而入，春天則可能因津液不足而出現熱病。
四時之氣，更傷五藏。陰之所生，本在五味。陰之五宮，傷在五味。是故味過於酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過於鹹，大骨氣勞短肌，心氣抑。味過於甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過於苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。
白話文：
四季轉換之際，若人不懂得順應自然節氣，便可能對內臟造成損傷。人體的陰性之氣，源於飲食中的酸、苦、甘、辛、鹹五種基本味道的營養，同時，過度攝取這些味道也會傷害人體陰氣。舉例來說，過多食用酸味食物會使肝臟中的津液過剩，進而損害脾臟。食用過量鹹味食物會增強腎氣，從而導致骨骼粗大，易怒，肌肉短縮，皮膚變得粗糙，壓迫心臟。過分食用甜味食物則會引起胸部悶脹，皮膚變黑，腎氣受制，功能紊亂。過多攝入苦味則會讓脾臟無法正常運化營養，肌肉衰弱，胃口卻異常增加，形成惡性循環。
味過於辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，湊理以密。如是則骨氣以精，謹道如法，長有天命。
白話文：
食用過量辛辣食物會使筋脈失去張力，變得鬆弛，精神狀態也會下降。因此，飲食中的五味應該相互調和，避免過度。如此，骨骼才能保持健康，筋骼柔韌，氣血流通無阻，肌肉與皮膚緊密，從而使人精神舒泰，身體健康，遵循這一原則，可以達到長壽與健康的目標。