《外科樞要》~ 序
序
1. 序
往余少時，獲交於立齋薛先生，嘗與余通書，所手鈔笥襲者亡算，時時竊好之，弗置也。嘉靖戊午，余上奏官，先生報病瘍，比舉進士歸，則先生死矣。先生神於醫，而尤以瘍擅名，所為諸瘍書甚具。凡病癃腫、癰疽、攣踠、瘻癘，經先生診治，亡不立已。然卒因瘍死，故人多訾先生，以為執泥補法，不知合變，嗟乎！冤哉其言之也。
白話文：
在我年輕的時候，蒙薛先生賞識。他經常與我通信，他親手抄錄的書籍信函，我已無法計算，我經常祕密地喜歡它們，不離手。嘉靖戊午年，我被授予官職，薛先生報稱患病生瘡，等到我考上進士回到家鄉，薛先生就已經過世了。薛先生醫術高明，尤其以外科手術聞名，他所著述的有關外科手術的書，內容非常豐富。凡是各種腫瘤、瘡疽、攣縮、瘻管等疾病，經薛先生診治，沒有不立刻痊癒的。然而，薛先生最終卻因瘍病去世，因此很多人非議薛先生，認為他固執地遵循某種治療方法，不懂得靈活變通。唉！這種說法真是冤枉了薛先生啊！
始余識先生時，婦病腫瘍瀕死，先生竟活之，語在醫案中。當是時，諸醫抱藥囊環立，咸愕吐舌，不敢出一語，而先生率意信手，日劑一二，不動聲色，坐而收功，如充國金城之兵，方略豫定，其正翕張，動中成算，即是以例。先生之醫，殆所謂神解者，而世乃以執泥訾之，豈非貴耳賤目者眾邪！語云：尺有所短，寸有所長。必若所云，是越人至今存，而軒、岐不古也，嘻！亦誖矣。
白話文：
我最初に先生と知り合った時、ある女性が腫瘍で死の寸前だったが、先生は彼女を救ってくれた。その時の話は、私の診療記録に載せてある。そのとき、他の醫者は皆薬の入った袋を抱えて立ち盡くし、驚きすぎて一言も話せなかった。しかし、先生は落ち着き払って、毎日の薬を指示するだけで、大げさなことは一切せず、靜かに座って効果を待っていた。様子は、金城を守る充國の兵士のようで、作戦は事前に定められ、その通りに事が進み、すべて計算通りに動いているかのように見えた。このような、例を挙げればきりのないほどあるわけだが、先生の醫術は、もうまさに神の領域に達していると言える。なのに、世の人は頑固にそれを批判して、全く理解しようとしない。まるで、耳だけが発達していて、目は全く使わないような人たちばかりだ。世の中には、尺の範囲では短いけれど、寸の範囲では長いものもあると言われる。もし、そのような理論が正しいとすれば、越人は今でも生きているはずなのに、軒轅氏や岐伯は遠い昔の昔に死んでいるはずだ。ああ、なんと馬鹿げたことだろう。
昔揚子云作《太玄法言》，桓譚以為必傳，且謂世人親見子云，故輕其書。當時博聞如劉歆，亦恐後人用覆醬瓿。然則世之所為訾先生，亡乃類是也乎。乃余則以為醫顧業精否耳。業誠精矣，當必有排眾說而獨是之者，一時知不知亡論也。先生沒諸版刻，漸次流散，余悉為購得之。
白話文：
從前揚雄寫了《太玄法言》，桓譚認為必定流傳於世，而且說世人親眼見過揚雄，所以輕視他的書。當時博學多聞像劉歆那樣的學者，也擔心後人用它來蓋醬菜罈子。這樣看來，世人所非議的先生，不算是這類人嗎？我則認為，醫生治病的學問精不精而已。學問精通了，一定有消除眾說而專門採用它的人，一時之間不管你懂不懂，自有評論。先生沒有因為沒有印刷而亡佚，反而逐漸流佈於世，我全部把它買了回來。
而先生從子師顏，復手《外科樞要》一編示余，蓋不獨補諸刻之所未備而立，凡舉要深，足為瘍家指南，因屬讎訂並刻之。余固親見先生者，方愧不能為先生之桓譚，而師顏之克世家學，則劉歆之慮吾知其免矣。夫先生諸他著作，世多有其書，不論所為，序本樞要論所由刻云。
白話文：
先生從於我的兒子顏子，再一次把《外科樞要》一書交給我，這本書不僅僅是補充其他版本的不備和立說，而且舉出最重要的和最深刻的內容，足以作為外科醫生們的指南，於是我就負責校讎和刻印這本書。我一向敬重先生，慚愧自己不能像桓譚那樣為先生盡力，但是師顏能夠繼承家學，劉歆的擔憂我知道是多餘的了。先生的其他著作，世上大多有他的書，不論好的壞的，這裡序《外科樞要》一書的刻印緣由。
隆慶辛未夏五既望，槜李沈啟原道卿撰。