《嬰童類萃》~ 跋
跋
1. 跋
夫醫之道微矣，醫及嬰童抑又微矣。蓋男婦之疾，感於七情，當其感而成疾也，各能自察其杞荄，各能自周其調折，即求醫而功與醫各操其半，故治之易。在幼兒，月內為襁褓，及期曰嬰，三歲為孩，七齠、八齔、十歲稚子，十六歲為童。嬰孩則不能言，言亦不能悉；在童則能言，言而不能自攝。
白話文：
醫者治病的方法很微妙，而為嬰兒治病尤為微妙。成年的男女一旦生病，多是受到七情所致，當他們得病的時候，可以自己觀察到病情，也可以自己照顧自己來調整、改善病情。即使要求醫，治療效果也和醫師各佔一半，所以醫治起來比較容易。嬰兒在出生後一個月內稱為襁褓，出生後一年稱為嬰，三歲稱為孩，七歲換牙，八歲換牙，十歲稱為稚子，十六歲稱為童。嬰兒不會說話，即使會說話也都說不完整；兒童能說話，也無法控制自己。
嬰童之病，獨聽命於醫，而醫獨為眾嬰之母，治未易易也。倉公曰：醫者意也。旨在斯言，意殆為嬰兒司命鑰乎！顧身之所及，意斯及。身所不及則意窮，意所不及則藥窮。惟是使藥不窮於意，意不窮於身，非無窮方術不可也。昔韓子原道，而所喻於薪盡火傳，安見夫火傳之方脈，即不盡之薪耶。
白話文：
嬰幼兒的疾病，只能聽從醫生的診治，而醫生也就像所有嬰幼兒的母親，診治起來實在不容易。黃帝內經•素問中說：醫生要有意念。意念就在這句話中，這個意思難道是把嬰兒的生死，掌握在醫生手中嗎？醫生的能力可以到達的地方，醫生的意念就能到達。醫生的能力所不能到達的地方，醫生的意念就不能到達，醫生的意念不能到達的地方，藥物就不能到達。只有讓藥物不超過醫生的意念，醫生的意念不超過醫生的能力，那就可以用無窮無盡的方法救人了。從前韓非子講究精神的本源，用的比喻就是薪火相傳，怎麼能認為薪盡火傳的方法，是取之不盡的薪柴呢？
余家世業岐黃迄今九葉矣。祖孫父子相授受，不啻三折肱矣。其間大小方脈，多所研究，而尤於幼科為專門。綸潛心覓古，凝志探今，備考先賢之論，附察有驗之方，積以歲月，匯成斯帙。一曰痘痧心法；一曰嬰童類萃；續以外科經驗諸方，總名曰王氏家抄。遇病則按症尋方，審候則隨宜投劑，儻亦火傳之遺旨乎，不揣愚陋，悉授梓人，以公吾黨，為幼兒三指之助。俟高明覆加刪斥正，未必無小補云。
白話文：
我家世代以醫術為業，傳承至今已是九代。祖孫父子互相傳授，不亞於三折肱臂的經歷。其間醫治大大小小疾病的方法有很多，而尤以幼兒科為專門科目。我潛心鑽研古代醫書，專注探討當今醫學，參考先賢的理論，驗證有療效的藥方，經過多年的積累，彙集成這部著作。一冊名為《痘痧心法》；一冊名為《嬰童類萃》；另外附上外科經驗的各種方子，總名為《王氏家抄》。遇到疾病時，就根據症狀尋找藥方，判斷病情後隨機投用藥物，這或許就是前人傳下的遺訓吧。我不揣冒昧，將這些悉數交給印刷工人，公佈給同道中人，為幼兒的健康盡一份綿薄之力。期待高明之人加以刪改正誤，或許能有所裨益。
天啟二年菊月怡岡王大綸跋