《竹林女科證治》~ 卷四 (1)
卷四 (1)
1. 求嗣總論
生人之道，始於求嗣，而求嗣之法，不越乎男養精、女養血兩大關鍵。蓋陽精溢瀉而不竭，陰血時下而無愆，陰陽交暢，精血合凝，胚胎結而生育滋矣。若陽虛不能下施於陰，陰虧不能上承夫陽，陰陽牴牾，精血乖離，是以無子。主治之法：男當益其精而節其欲，使陽道之常健；女當養其血而平其氣，使月事以時下，交相培養，有子之道也。
白話文：
生兒育女是人生的必經之路，而求嗣的方法，不外乎男性養精，女性養血這兩個關鍵點。男性陽精充沛而不過度洩漏，女性陰血按時而下且不過度偏頗，陰陽交合融洽，精血結合凝聚，胚胎形成而子孫繁衍。如果男性陽虛不能滋養女性，女性陰虛不能與男性陽氣相結合，陰陽不調和，精血分離，就會導致無子。治療方法：男性應該養精節欲，保持陽道的常健；女性應該養血平和，保持月經的規律。這樣相互培養，才能生兒育女。
世人不察方，且推生克於五行，蘄補養於藥餌，以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，育而不壽者多矣。
2. 求嗣脈訣
求嗣之脈，專責於尺。右尺偏旺，火動好色；左尺偏旺，陰虛非福。惟沉滑勻，易為生息。微澀精清，兼遲冷極。若見微濡，入房無力。女不好生，亦尺脈澀。
白話文：
有求子嗣的人脈象，專門在尺脈上。右尺脈偏強旺，主陽火太盛，好色；左尺脈偏強旺，陰虛而非福分。只有尺脈沉和滑順勻緩，才容易生養。尺脈微澀，精清，兼遲緩而冷，這樣的人很難生育。如果看到微濡的脈象，入房是沒有能力的。女性不生育，尺脈也澀。
3. 相女有法
求嗣者，必先擇女，猶種植者必先擇地。蓋砂礫之場，難期稻黍；而薄福之婦，安望熊羆？故為後嗣計，不可不選擇也。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。
白話文：
想要生兒育女的人，必須先選擇合適的妻子，就如同農夫在種植莊稼之前必須選擇合適的土地一樣。沙石遍地的土地，很難種出稻穀；福氣淺薄的妻子，又怎能期待生出優秀的後代呢？所以，為了後代的考慮，慎重選擇妻子是非常重要的。
通常來說，妻子的體質應該是安靜沉穩的，而不是輕浮好動的；穩重持重的，而不是輕佻輕浮的；敦厚踏實的，而不是輕薄虛浮的；膚色偏黑或偏黃的，而不是白嫩細膩的。
故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也；聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也；飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也；發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也；晴露臀削者不堪，臟不藏而後無後也；山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也；脈見緊張弦澀者不堪，必真陰虧弱經候不調，而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。
白話文：
- 性情溫和的人，經期較容易調整。性情嫉妒的人，經期不規律。
性情和者，調經自易；性情妒者，月水不勻。相貌惡者形重，顏容美者福薄。肉肥勝骨者脂滿子宮，骨瘦如柴者子宮無血。又有虎頭熊項、蜂目豺聲、橫面豎眉者，必多刑剋；潑悍奸險、陰惡刻薄者，均不利於子嗣。求嗣者不可不急講也。
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相貌醜陋的人，身體健康狀況較差。相貌美麗的人，福氣較薄。
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肉多於骨的人，子宮肥滿。骨瘦如柴的人，子宮無血。
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還有虎頭熊頸、蜂眼豺聲、橫面竪眉的人，必定刑剋多。潑辣奸險、陰險刻薄的人，都不利於子嗣。
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求子的人不可不急於調理身體。
4. 子嗣專責男子
子嗣有無之責，全歸男子，而世俗專主婦人，此不通之論也。易曰：坤道其順乎承天而時行，夫地之生物不過順承乎天，則母之生子亦不過順承乎父而已，安可以婦人為主耶？若以婦人為主，試觀富貴之家侍妾已多，其中豈無經水當期而無病者乎？有已經前夫頻頻生育，而娶以圖其易者，顧亦不能得胎。更遣與他人轉盼生子者，豈不能受孕於此，而能受孕於彼乎？是以子嗣之有無，責專男子。
白話文：
生男生女的責任，全歸咎於女性，而世俗卻專注於女性，這是不通情理的說法。《易經》說：「坤道順承天而運行。」大地孕育生命，不過是順從天意，那麼母親生孩子，也不過是順從父親的精子，怎麼可以以女性為主呢？如果以女性為主，不妨看看富貴人家的侍妾很多，其中難道沒有經期準時卻沒有懷孕的嗎？有些女子在前夫那裡頻頻生育，嫁給新夫圖個安穩，卻怎麼也懷不上胎。後來再與他人苟合，轉眼就生了孩子，難道是不能受孕於此，卻能受孕於彼嗎？因此，生男生女的有無，責任不能全歸咎於女性。
無論老少強弱，俱要神足，神足全憑寡欲，寡欲則不妄交合，積氣儲精，待時而動，一舉而成。世人不察，以小產專責之母，不育專付之兒，壽夭專誘之數，不亦謬乎？蓋少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多強壯者，欲少而精全也。又交接時不可大肆出入，密密揉之可也。
白話文：
若大肆出入，胎風自不能免矣。故年老人得子多不受風者，不能大肆出入故也。又受胎後切不可再與之交，一恐傷胎暗產，一恐生子胎毒為患也。是男子必先自治而後及婦人則幾矣。
5. 求嗣必先養精
種子之法，男子必先養精，女子必先養血。今人之無子者，往往勤於色欲，豈知施泄無度陽精必薄，縱欲適情真氣乃傷，妄欲得子，豈能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天濃郁之氣，不過後天渣滓之物，縱使陰受可化，而實乏陽施之用矣。
白話文：
生兒育女的方法，男人必須先養精，女人必須先養血。現在沒有孩子的人，往往沉迷於色慾，難道不知道過度洩漏陽精就會變薄，縱慾放縱真氣就會受損嗎？胡亂想要得孩子，怎麼能懷孕呢？男人主導施放，女人主導接受，一施一受才能形成胎兒。現在所施放的，完全不是先天濃厚的元氣，不過是後天殘渣的東西，即使陰性能夠變化，但實際上缺乏了陽施的作用。
故求嗣者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳於外而內虛，毋志傷於內而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火，清心寡慾，安神惜精，靜養日久，氣足神完，依時而動，其一點先天之真精，生氣勃然，隨陽之痿而溢出，自萬舉而萬當矣。內經云：陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
白話文：
因此想要生子的人，不能讓自己有過多的思慮、不能耗損自己的心神，不要讓心思飄向外在而導致內在空虛，也不要讓志向受到內在的情緒影響而讓外在的心緒受到幹擾，不要以酒為媒介來尋求歡娛，不要用藥物來助長火氣，要清心寡慾、安神惜精，靜養一段時間，氣足神完，按照時令來行事，那一點先天之真精，生氣勃然，隨著陽氣的充盈而溢出，自然萬事如意。內經上說：陰平陽祕，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。
老子曰：必清必靜，毋搖爾精。人鏡經曰：精氣盛則生二男，益謂此也。
6. 養精須寡欲
種子之法，古人言之不少：如廣嗣訣以經期方止，子宮正開，宜及時布種。道藏經以月信止後，單日屬陽成男，偶日屬陰成女。李東垣以經斷一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受氣於左子宮為男，受氣於右子宮為女。聖濟經以左動成男，右動成女。褚氏遺書以血裹精成男，精裹血成女。
白話文：
古人對於生育方面的方法，已經有很多的描述：
《廣嗣訣》提到，經期剛結束的時候，是子宮打開的最佳時機，適合播種(受孕)。
《道藏經》提到，在月經停止之後，單數日屬陽，容易生男孩；偶數日屬陰，容易生女孩。
《李東垣》提到，在經斷後一、兩天受孕的容易生男孩，四、五天受孕的容易生女孩。
《朱丹溪》提到，如果受氣於左邊子宮，容易生男孩；受氣於右邊子宮，容易生女孩。
《聖濟經》提到，如果左側動作，容易生男孩；右側動作，容易生女孩。
《褚氏遺書》提到，如果血裹精，容易生男孩；精裹血，容易生女孩。
諸說紛紛，各成其是，而終無十全之效。所謂效獲十全者，寡欲是也。寡欲則不妄交合，聚精會神，待時而動，亦何求而不得歟然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所動，神即外馳，外雖未泄，精已離宮，即腎氣亦隨之而內亂。輕則夢遺淋濁，重則楊梅結毒，即幸而獲免其於交會之際，毫無靜一清寧之真氣，所泄之物，盡是腐濁而已，安能化育成胎哉。
白話文：
心臟是人體之主，若能清除一切不好的念頭，並通過靜坐來培養和收藏，不讓心火擾動，待陰陽精氣充盈，依時配合，一次即可完成。因此寡慾則精神充沛，不僅可以多子多孫，也能長壽。
心為一身之主，誠能掃盡邪思，兼用靜工存養，無令火動，俟陽精充實，依時而合，一舉而成。是以寡欲則神完，不惟多子，抑亦多壽。
7. 養精須節勞
夫精成於血，不獨房勞損吾之精，凡日用事物之間，其傷吾精者甚多，如目勞於視，則血以視耗；耳勞於聽，則血以聽耗；心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節之，則血得其養而與日俱積矣。
8. 養精須息怒
腎主閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，而其繫上屬於心，心君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄者，用事而閉藏者，不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。
白話文：
腎臟的功能是閉藏，肝臟的功能是疏泄，兩個臟腑都有相火，而相火的根源在於心臟，心臟是君火。生氣會傷害肝臟，從而導致相火發動，相火一旦發動，疏泄的功能就會佔據主導地位，閉藏的功能就會受到抑制，即使不進行交合，也會因為暗流潛耗而導致陰精不足。