《竹林女科證治》~ 卷四 (2)
卷四 (2)
1. 養精須戒酒
飲食之類，人之臟腑各有所宜，似不必過為拘執，惟酒為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實，而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實，則胎元不固；精多濕熱，則他日痘疹，驚風、脾敗之患率已基於此矣。故求嗣者必嚴戒之。
白話文：
在飲食方面，人的臟腑各有不同的需求，似乎不必過於拘謹，但唯獨酒是不可飲用的。因為胎兒的先天之氣非常重要，應該保持清澈充實的狀態，而酒性溫熱且淫亂，不僅會擾亂人的心智，還會擾亂精氣。精氣被酒擾亂後，一半變成濕熱之氣，一半是真正的精氣。精氣不充實，則胎先天的根本就不穩固；精氣有多餘的濕熱之氣，則將來痘疹、驚風、脾臟衰敗等疾病的根源就已經埋下了。因此，希望生育者必須嚴格戒酒。
與其多飲不如少飲，與其少飲尤不如不飲，此胎元之大機也。若醉後入房，精蕩而隨薄矣。
2. 養精須慎味
經曰：精不足者補之以味。然肥濃之味不能生精，惟淡泊之味乃能補精耳。夫萬物皆有真味調和，勝則真味失。不論葷素，蒸煮得法自有一種沖和恬淡之氣，食之自能養精。蓋食物甚多，惟五穀為得五味之正，故煮粥飯熟後，上面有厚汁融成一團者，皆米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。人能行是數者，非特為求嗣之良方，亦可為攝生之妙術矣。
白話文：
《黃帝內經》說：精氣不足的人，可以用味道來補充。但是，肥膩濃烈的味道不能生精，只有清淡平和的味道才能補精。這個道理在於，宇宙萬物都有自己的真味，如果某種味道過於突出，就會導致真味失去平衡。無論是葷是素，只要蒸煮得法，自然會產生一種平和恬淡的氣息，食用這種食物就能滋養精氣。食物種類繁多，但只有五穀最能獲得五味的純正，所以煮出來的粥和飯，上面有一層厚厚的汁液聚集在一起，這就是米中的精華所在，食用後可以迅速生精，這已經被試驗證實了。人如果能做到這些，不僅是求子的良方，也是養生的妙術。
3. 煉精之法
煉精全在腎家下手，內腎一竅名元關，外腎一竅名牝戶。真精未泄，乾體未破，則外腎陽氣至子時而興，人身之氣與天地之氣相應。精泄體破，而人身陽生之候漸遲，有遲至醜，遲至寅，且有遲至卯而始生者，更有終不生者，始與天地不應矣。煉之之訣，須於夜半子時披衣起坐，兩手搓極熱，一手將外腎兜住，一手掩臍心而凝神於內腎，久久行之而精旺矣。
白話文：
煉精完全是針對腎臟出手，內腎有一竅穴叫元關，外腎有一竅穴叫牝戶。真精沒有洩露，乾體沒有破損，那麼外腎的陽氣到子時而興盛，人體的氣與天地間的氣相呼應。精洩體破以後，人體陽生之機漸漸推遲，有的推遲到醜時，有的推遲到寅時，有的甚至推遲到卯時才開始發生，還有到終止都不生的，這樣就開始與天地不呼應了。煉精的訣竅，必須在夜半子時披衣起牀，雙手摩擦很熱後，一手將外腎穴兜住，一手掩住肚臍而將精神集中在內腎上，長久地這樣做精就會旺盛了。
4. 君相二火須知
君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因無聲不應，故心宜靜，不靜則火由欲動。而自心挑腎，先心後腎者，以陽爍陰出乎勉強，勉強則氣降而丹田失守已，失元陽之大本。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心，先腎後心者，以水濟火本乎自然，自然則氣升而百脈齊到，斯誠化育之真機。故輕薄之夫每從勉強，故多犯虛勞，不利子嗣。
白話文：
君火在心臟，心臟是人體的君主。相火在腎臟，腎臟是人體的根本。但是，這兩種火互相影響，息息相關，因此，心臟應該保持安靜，如果心臟不靜，就會因為慾望而使火氣上升。而從心臟挑動腎臟，先心後腎，是因為陽氣過於旺盛，陰氣無法宣洩，因此就會勉強而為，而這種勉強就會導致元氣下降，丹田無法守住，失去陽氣的根本。腎臟應該保持充足，如果腎臟充足，陽氣就會從腳底升起，從腎臟到心臟，先腎後心，是因為水可以滋潤火，這是很自然的事情，自然而然就會使元氣上升，百脈通暢，這纔是真正的化育之機。因此，輕浮的人常常會勉強而為，因此容易犯虛勞之疾，不利於子孫後代。
忠厚之士常由自然，故品物咸享，何患後人。求嗣者，亦務陽道之真機則得矣。
5. 男女情興
男女和悅，彼此情動，而後行之，則陽施陰受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未動，則玉體才交瓊漿先吐，陽精雖施而陰不受矣。若女情已至而男志或異，則桃浪徒翻玉露未滴，陰血雖開而陽無入矣。陰陽乖離成天地不交之否，如之何能生萬物哉。
6. 種子時候
天地生物必有絪縕之時，萬物化生必有樂育之候。貓犬至微將受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以絪縕樂育之氣觸之而不能自止耳，此天地之節候生化之真機也。婦人於經盡之候，必有一日子宮內挺出蓮花蕊子，氣蒸而熱，神昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此受精結胎之候也。於此時逆而取之則成丹，順而取之則成胎。
白話文：
天地間的生物都有交配繁殖的時節，所有的生物生長發育都有能夠使它快樂生長的時機。貓狗這樣的微小的動物在要受孕的時候，雌性貓狗必定會發瘋似的嚎叫並且跳來跳去，那是交配繁殖使它們快樂的氣息觸動了它們，無法自己停止。這是天地間生化萬物的真正關鍵。婦女在月經淨盡的時候，必定有一天子宮內會挺出蓮花蕊，氣體上升而發熱，精神恍惚而煩悶，有想要交配而不可忍受的模樣，這是受孕結胎的時機。在這個時候逆向採收就會形成丹藥，順向採收就會形成胎兒。
但婦人每含羞不肯言耳，男子須預告之，令其自言，則一舉即中矣。
7. 進火妙訣
玉湖須淺泛，淺則女美，重載卻成憂，深則女傷。陰血先參聚，女血先來；陽精向後流，男精後至，紅花含玉露，血裹精則生男，平步到瀛洲，直上成胎。
8. 男有三至
男女未交之時，男有三至者：謂陽道奮昂而振者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿而不舉，肝氣未至也，肝氣未至而強合，則傷其筋，其精流滴而不射矣。壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強合，則傷其血，其精清冷而不暖矣。
白話文：
硬撐不久的人，是因為腎氣沒有到達。腎氣未到而勉強行事，就會傷及骨頭。腎精不出，即使勉強精子排出，數量也會很少。追求生孩子的，所貴的是少欲清心，以養肝心腎之氣。
堅而不久者，腎氣未至也，腎氣未至而強合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。求嗣者，所貴寡欲清心，以養肝心腎之氣也。
9. 女有五至
男女未交之時，女有五至者：面上赤起眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝斜視送情，肝氣至也；低頭不語鼻中涕出，肺氣至也；交頸相偎其身自動，脾氣至也；玉戶開張瓊漿浸潤，腎氣至也。五氣俱至，男子方與之合而行九淺一深之法，則情洽意美無不成胎矣。
10. 女有五傷
交合之時女有五傷：一陰戶尚閉不開不可強刺，刺則傷肺；二女興已動男或不從，興過始交，則傷心致經不調；三以少陰而遇老陽，玉莖不堅舉而易軟，女情不暢則傷肝，必至盲目；四經水未盡，男強逼合則傷腎；五男子酒醉交戰，莖物堅硬久刺不止，女情已過，陽興不休則傷腹。五傷之候安得有子？
11. 女有五候
嬌吟低語心也，合目不開肝也，咽乾氣喘肺也，兩足或屈或伸，仰臥如死脾也，口鼻氣冷，陰戶瀝出黏帶腎也，五者快美之極，男子識其情而採之，不獨有子且有補助之益。
白話文：
嬌媚動人的呻吟低語是心的表現，閉目不開是肝的表現，咽喉乾燥和氣喘是肺的表現，雙足有時屈曲有時伸展，仰臥不動如死人是脾的表現，口鼻呼吸微弱，陰戶流出黏液是腎的表現。這五種表現是極其快樂的表現，男子識別這些表現來採補，不僅可以生育，還有滋補身體的作用。
12. 遲速異勢
陰陽情質稟有不齊，精固者常遲，精不固者常速。遲者嫌速則猶飢待食及咽不能，速者畏遲則猶醉添杯欲吐不得。遲速不侔，何以成胎？故以遲遇速宜出奇，由徑勿逞先聲，以速遇遲宜靜以自持，挑而後戰，則適逢其會矣。
白話文：
陰和陽的自然本質有所不同，精血固實的人，通常生育較慢，精血不固實的人，通常生育較快。生育較慢的人，討厭生育較快的人，就像飢餓的人等待食物，卻遲遲不能嚥下。生育較快的人，害怕生育較慢的人，就像喝醉了的人再添一杯酒，想吐卻吐不出來。生育有快有慢，怎麼能受孕成功呢？所以生育較慢的人遇到生育較快的人，應該出奇制勝，不要提早暴露自己的實力。生育較快的人遇到生育較慢的人，應該靜以自持，挑釁後再戰鬥，這樣才能適逢其會，受孕成功。
13. 強弱殊情
陽強陰弱則畏如峰蠆，避如戈矛；陽弱陰強則聞而風靡，望塵而北。強弱相凌而勢不能敵，何以受孕？然撫弱有道，必居仁由義，務得其心，克強固難，非聚精會神安奪其魄？誠得此法以治之，則強不足畏，弱不足慮矣。
白話文：
如果陽氣強盛，陰氣虛弱，那麼就會像害怕山峯和懸崖一樣，躲避像戈矛一樣的東西；如果陽氣虛弱，陰氣強盛，那麼就會一聽到就魂飛魄散，一見到塵土就向北逃走。強弱互相凌壓，勢均力敵，怎麼能受孕？
但是，撫慰弱者的方法是有原則的，必須仁慈，遵循正義，努力贏得他的心。制服強者是很困難的，如果不集中精力，凝聚神氣，怎麼能奪取他的魂魄呢？如果真能用這種方法來治療，那麼強者就會敬畏，弱者就會擔心了。