《本草綱目拾遺》~ 卷六 (9)
卷六 (9)
1. 桂根
陳年入土最深者，入藥用。
貼牙痛可斷根，即取桂樹根上皮用。
白話文：
陳年埋在土裡最深的部分，用於入藥。
用於治療牙痛，可以根治，取桂樹根的樹皮來用。
學齋咕嗶：花中惟岩桂四出，予謂土之生物，其數皆五，故草木花皆五，惟桂乃月中之木，居西方地，四乃西方金之成數，故花四出而金色，且開於秋云。
白話文：
學齋咕嗶：花朵中只有巖桂是四片花瓣，我認為大自然中任何生物的數目都是五，所以草木花都五瓣，只有桂花是月中之木，生長在西方，四是西方金的進位數，所以花瓣四瓣，而且是秋天開放。
2. 㮨木
似檜，亦名水松。抱木生者性韌，皮同乘鮮，剝削造履。俗稱抱香履，潮州頗多。
白話文：
跟檜木相像，也稱之為水松。生長在樹幹上的比較柔軟，樹的皮跟乘船時所穿的草鞋一樣，剝下來打磨為鞋底。俗稱抱香鞋履，潮州比較多。
能治濕腳氣，辟邪風。
白話文：
可以治療濕腳氣，驅除邪風。
3. 樟皮
白話文：
樟梨
**別名：**樟實、楸子
**性味：**辛、溫
**歸經：**肺、脾
功效：
- 行氣活血，化瘀止痛
- 祛風散寒，溫中止瀉
- 殺蟲消積，止痢安胎
主治：
- 氣滯血瘀引起的胸脅痛、腹脹痛
- 風寒濕邪引起的頭痛、耳鳴、鼻塞
- 食積腹脹、泄瀉腹痛
- 蟲積腹痛、痢疾
- 安胎保胎
用法用量：
內服：煎湯、泡酒
外用：研末敷患處
注意事項：
- 孕婦慎用
- 本品溫熱，不可過量服用，以免傷陰
白話文：
這是一種香樟樹皮。李時珍《本草綱目》中記載了樟木、樟腦、樟節，但都沒有提到香樟樹皮和香樟樹子。現在我會經常使用香樟樹皮和香樟樹子來治病，因為它們非常有效，所以我要趕緊把這個知識補充進去。
樹皮（以年久老樟節為佳。）治天行溫疫，濕毒流注，浴疥癬，洗腳氣。
白話文：
樹皮（以年久老樟樹的節瘤為佳）治療風熱流行性感冒，濕毒流注，疥癬，香港腳。
心疼玉局方：香樟樹皮，取時去面上黑色者，用內第二層皮，搗碎煎湯服，即止，永不再發。
白話文：
心疼玉局方：香樟樹皮，採集時去掉表面黑色的部分，使用裡面第二層的樹皮，搗碎後煎成湯服用，疼痛立即停止，而且永遠不再發作。
白話文：
刑杖傷神錦方：用老酒燉煮樟樹皮，將其味道燉出，再調入老公雞冠血食用，可以止痛散血，效果立竿見影。
霍亂上吐下瀉傳信方：樟樹皮一把，水煎溫服，立止。
白話文：
霍亂上吐下瀉傳信方： 樟樹皮一把， 加水煎煮， 趁溫熱時服用， 即可立止。
白話文：
腳上生瘡的寶貴偏方：這個瘡一個個像小筆管子，大的用樟樹葉和牙齒咬碎，稍微摻入拔毒丹，在外貼樟樹葉，連續更換很快就會痊癒。
敏按：樟木綱目言辛溫香竄，性能除濕，故山居人患病多宜之。象山縣誌：萬曆中邑大疫，有一道人，教人取千年老樟樹皮煎飲可愈，並言樹老久飲霜雪，其性轉清涼，可消疫氣，此即藏器所云：樟木能治惡氣、中惡、鬼疰之意。
白話文：
敏按：樟木本草綱目上說辛溫香竄，性能除濕，所以山居人患病多適宜喝用。象山縣誌記載：萬曆年間邑中大疫，有一位道士教人採集千年老樟樹皮煎服可以醫治，並且說樹木老久了，長期接受霜雪，其性質轉為清涼，可以消除疫氣，這就是《藏器》所說的：樟木能治惡氣、中惡、鬼疰的意思。
4. 樟梨
即樟樹子也。出處州府遂昌縣福羅塢仙人壩周公園，大者為貴，小者次之。予友黃慶春與一遂昌人相善，其人饋以樟梨，云可治心胃脘疼，服之立效，即香樟子也，較他產者略大，蓋千年樟樹所結，故效如神。葉南郊自處州回，詢以樟梨，據云，此非子，乃千年樟樹所結於枝椏間者，如瘤然，土人以形似梨，故名之，然則此乃樟瘤也。然與予所見又不類，姑並存其說，以俟再考焉。
白話文：
它就是樟樹果實。產於處州府遂昌縣福羅塢仙人壩周公園，越大越珍貴，越小越次等。我的朋友黃慶春與一位遂昌人交情很好，那人送給他樟梨，說可以治療心胃脘疼，吃了之後立刻見效，這其實就是香樟果，比其他產地的略大，大概是千年樟樹結成的，所以才如此靈驗。葉南郊從處州回來，我問他關於樟梨的事情，他說這種東西不是果實，而是千年樟樹在枝椏間結成的，就像瘤一樣，當地人因為它形狀像梨，所以稱之為樟梨，那麼這種東西其實是樟瘤。不過與我所見到的又不相同，姑且並列兩種說法，等日後再考證吧。
磨塗腫毒，治中酒心胃疼，皆效。
白話文：
磨滅腫毒，治療因飲酒過度引起的心胃疼痛，效果顯著。
5. 榕須
藥性考：榕葉似大麻，子如冬青，枝幹拳曲，木本稜凹，不成材器，而結奇香，其脂與漆相似，可以貼金，膠物勝於楮脂。嶺南雜記：榕樹閩廣最多，他省則無，故紅梅驛以北無榕。大者蔭十餘畝，離奇古怪，備木之異，然體曲不中梁柱，理斜不中材用，質虛不中薪爨，莊子所謂以不材而壽者也。
白話文：
藥性考證：榕樹的葉子像大麻，果實像冬青，枝幹曲折不直，木質堅硬有稜角，不能做成有用的器物，但卻散發著奇異的香味。它的脂液和漆很相似，可以粘貼金箔，用於粘合物體的效果比楮樹的脂液還要好。嶺南雜記記載：榕樹在福建和廣東最為常見，其他省份則沒有，所以紅梅驛以北沒有榕樹。大榕樹的樹蔭可以覆蓋十幾畝地，枝葉形態奇特古怪，是木本植物中形態最奇特的。但是，由於榕樹的樹幹彎曲不能做樑柱，紋理斜曲不能做材料，木質疏鬆不能做燃料，就像莊子所說的「以不材而壽者」。
漳浦黃石齋先生有榕頌，其木年久者常結伽南香，焚之致鶴，植於水際，其子可以肥魚，細枝曝乾，束為炬，風雨不滅，其脂乳可以貼金接物，與漆同，其須可入藥用。說文以⿱⿵冂谷帀為古松字，六書故以古松字為⿱公帀，而⿱⿵冂谷帀為南方之榕。通雅云，榕當別出，狀木始於稽含，分字始於戴侗。
白話文：
漳浦的黃石齋先生有一首讚美榕樹的詩。說榕樹的樹木生長年久之後，常會結成檀香木，焚燒它可以引來仙鶴。種在水邊，它的果實可以使魚肥美。將細小的枝條曬乾，綁成火把，即使在風雨中也不會熄滅。它的脂乳可以塗在金屬或其他物體上，與漆的作用相同。它的根鬚可以入藥使用。《說文解字》中，將「⿱⿵冂谷帀」作為古松的字，在《六書故》中，將古松的字解釋為「⿱公帀」，而「⿱⿵冂谷帀」則是南方榕樹的象徵。《通雅》中說，榕樹應當單獨列出，狀木始於稽含，分字始於戴侗。
柳宗元詩：「榕葉滿庭鶯亂啼」，後山叢談言：蔡州壺公觀有大木，四垂傍出，人莫能識，張戣閒人嘗至蔡為余言，乃榕木，此木無用，惟枝上垂根，曝之可作火繩以發炮，又可染黑。贊寧志所云：倒生木不死樹，橫枝生根，下地如柱，即榕無疑。粵志：榕之怪在根，自上生下，語曰：榕木倒生根。
白話文：
柳宗元詩中寫的：「榕樹葉子滿庭，鶯鳥亂啼」，後山叢談中說：蔡州壺公觀裡有大樹，枝葉繁茂、下垂，沒有人能認出是什麼樹。張戣閒人曾經到蔡州，他告訴我，這是榕樹。這種樹沒有什麼用處，只有枝上的垂根可以曬乾做成火繩，用來點燃火炮，還可以染色。贊寧志中所說的：倒生木不死樹，橫枝生根，下地如柱，無疑就是榕樹。粵志中說：榕樹的奇特在於它的根，從上往下生長，有句俗語說：「榕樹根朝下生」。
，粵志：榕葉甚茂盛，柯條節節如藤垂，其干及三人圍抱，則枝上生根，連綿拂地，得土石之力，根又生枝，如此數四，枝幹互相連屬，無上下皆成連理。其樹可以倒插，以枝為根，復以根為枝，故一名倒生樹。干多中空不堅，無所用。離之木也，其象如離之大腹，其中空處常產香木，炎精所結，往往有伽南焉，粵人以其香可來鶴。子可肥魚，多植於水際。
白話文：
廣東志《粵志》中記載：榕樹葉子非常茂盛，樹枝節節相連，像藤蔓一樣垂下。榕樹的樹幹需要三個人才能合抱，樹枝上生根，連綿到地面上，得到土地和石頭的力量，根又生出枝條，如此反覆四次，枝幹互相連接，沒有上下之分，都成了連理。榕樹可以倒插，以枝條為根，又以根為枝條，因此又名倒生樹。榕樹的樹幹大多是中空的，不夠堅固，沒有什麼用處。榕樹是離卦的代表，其外形像離卦的大腹，樹幹中間空出來的地方經常會長出香木，是炎精所結成的，常常會有伽南木。廣東人認為榕樹的香味可以引來仙鶴。榕樹的果實可以肥美魚類，因此常常種植在水邊。
其樹脂可以貼金接物，與漆相似。性畏寒，逾梅嶺則不生，故紅梅嶺有數榕，為炎塞之界。有紅、白、大葉、小葉數種。
白話文：
它的樹脂可以黏金接物，和漆的性質相似。榕樹性怕寒冷，超過梅嶺的地方就不生長，所以紅梅嶺上有幾棵榕樹，是炎熱和寒冷的分界。榕樹有紅色、白色、大葉子、小葉子等幾種。
按泉州府志：榕有二種，一種矮而盤桓，其須著地，復生為樹；一種名赤榕，上聳廣大，二種蔭最寬廣，入藥用有須者。
白話文：
根據泉州府志記載：榕樹有兩種，一種矮小而盤旋屈曲，它的須根著地，又能重新長成樹；另一種名叫赤榕，向上聳立，樹冠寬廣。這兩種榕樹的樹蔭最為寬廣，用於入藥的是有須根的榕樹。
固齒羲複方，止牙痛取榕根鬚摘斷，入竹管內，將監塞滿，以泥封固，火煅存性為末，擦牙搖動者亦堅，竹管不用。
白話文：
固齒羲複方，用於治療牙痛：採取榕樹的鬚根，切成小段，裝入竹管內，塞滿後，用泥巴封住，用火煅燒，保留原來的性質，研磨成粉末，用來擦牙，即使是鬆動的牙齒也會變得堅固。竹管不用。