《薛氏濟陰萬金書》~ 卷一 (2)

1. 男女受孕時

凡男女受胎，在婦人經絕後五日，此時舊血已淨，新血方生，子宮正開，男子與交，氤氳氣感，精射而入，陽施陰受，故得成胎，若遇此時日，子宮稍實，精射不入，焉能成胎？是故求嗣者，必須養精，勿妄行交媾，必待此時以實投虛，則一合而胎孕成矣，餘日何益哉！

2. 男女本源

男子以精為本，女人以血為源。男子為陽，乾道也，乾納干為甲，甲與巳合，納卦於離，離之中爻，得坤之陰，陰數八，故男子二八而陽精溢；女子為陰，坤道也，坤納干為癸，故女子月經為天癸，癸與戊合，戊納卦於坎，坎之中爻，得乾之體，陰中有陽，陽數七，故女子二七而天癸至，陽精陰血，男女之本原也。

精血藏於父母之身，男女交媾，有天地橐籥之象，當鼓鑄之時，百脈齊到，故子形多有肖於父母者，如器之有模範，而象莫能逃。至交媾之時，在天時，為溫暖適中，無日月薄蝕、陰陽錯亂之變；在地利，非廚灶凶器之傍；在人和，無喜怒過中醉飽之時，自然所生男女聰明智慧，不虞凶暴矣！此在胎教之先者也。

3. 男女七八之數

《聖濟經》曰：元氣孕育，皆始於子。男左旋，自子至巳，順積三十而至於巳。女子右旋自子至巳，逆積二十而至巳。是巳者，陰陽凝積之會也。故懷孕不問男女，並從巳上起數婦人妊，男胎左旋十月而生於寅，女胎右旋十月而生於申。寅屬木，位居艮，艮之數八，故男子八歲而髮長齒更，二八而陽精至，八八則卦足而陽精竭；申屬金，位居兌，兌之數七，故女子七歲而髮長齒更，二七而天癸至，七七而天癸竭。相感而通以兆，男女陰陽之始終也。

4. 氣形保衛

凡人受陰陽五行以成百骸，其間稟賦之初，或附贅、垂瘤、駢拇、歧指、侏儒、跛躄之疾；又或分娩之時，即成瘡瘍、癰疽、聾盲、喑啞之病，皆由妊娠保衛失宜之致；或由交感之時，雷電風霆，陰霾薄蝕，社日晦朔，不能避忌，多成鬼胎異相，此又不可不知也。若其肝氣盛而驚癇（一作顛），腎氣虛而解顱，脾氣虛而羸瘦，心神乏而神短，食兔肉而缺唇，食龜鱉而僂背，食犬肉而失聲，食諸魚而瘡癬，此皆妊娠所當慎也。節其飲食、嗜欲，寢興以時，則自無前患也。

5. 轉女為男

受胎二月，謂之胎胚，一塊純血，形質未定，隨物變化，尚可轉移。一法：取雄黃五錢，置妊婦衣中帶之。一法：取雄雞翼上毛三根，潛置婦人臥床下，勿令人見。一法：取弓矢斧斤置妊婦床下。此四物皆陽物，氣類相感，猶陽燧之取火，方諸之取水，螟蛉之類，物有轉移，理亦有諸。

古人云：妊婦坐不偏，立不側，則生子形容端正，所謂胎教也。胎中亦有可教，則物感之應，理亦可信。

6. 男女受形

乾道成男，故男子面重，溺水必伏；坤道成女，陰氣在背，故女子背重，溺水必仰。父少母老，生女必羸，母壯父衰，生男必弱，良醫必察乎此。氣受偏悴，與之補藥，羸女必養血，弱男必健脾。羸女必時至而嫁，弱男必待壯而娶。陽氣虧則男陽痿，不可為父；女陰衰則玉門連，不可為母，號為石女。

又有駁氣所乘，男女二形，遇男可以為妻，遇女可以為夫。又有女具男形全有，又駁氣之甚者也。

7. 灸法

婦人絕子嗣，灸然谷五十壯，在內踝前下一寸是穴。婦人絕嗣，灸關元六十壯。《千金翼》云：灸關元即令人無子，針石門令人終身不孕。《明堂經》：婦人懷妊不可針，主婦人妊子不成，若滿胎腹痛，漏下見赤，灸胞門五十壯，在關元左邊二寸是也，右邊一寸為子戶。按：《針經》曰：治人妊胎不成。

《千金》云：治臟閉塞不安精，灸胞門五十壯。石門穴在陰部下一寸，主婦人無子，子臟有惡血上衝，腹中疼痛不可忍，灸五十壯，針一分。婦人絕嗣不生，灸氣門海穴，臍下三寸，在關元傍開二寸，灸百壯。按：《針經》云：氣門二穴，衝脈足少陰之會，名胞門，一名子戶，治婦人月事不調，奔騰（宜作豚）上下引腰背痛，可灸五十壯，針三分。婦人不受精，灸胞門五十壯。

婦人絕嗣不生，漏下赤白，灸石門十四壯。

8. 月經論

以月言之者，一月一行之盈虧也；經者，言其有常，必三十日而後至者，名於斯矣。夫月乃陰之精，其體暗，假日之光以為明；血本白，得心之氣而赤，斯道體之同也。天地之道不變，而人亦隨天以運者，私欲居之其變出矣，月經由是而不齊。夫血者，主於心，生於脾，貫於肺，注於胞，通於腎，歸於肝。

《經》曰：二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月。二陽者，陽明大腸與胃；隱曲者，房室之事也。女子不月亦其類也。又曰：谷入於胃，脈道乃行。水入於經，其血乃成。《評熱論》曰：月事不來者，胞脈閉也，胞脈者，屬心而絡於胞中，今氣上迫於肺，心氣不得下通，故月事不來。由是言之，月經者，主於心而主於脾也，明矣。

心者，七情之主；脾者，五味之主。心脾受病，故月事因而不調，其變出百端，蓋病之變也。有臨行作痛者，有行後作痛者；有來二三日止者，有五六日而不止者；有來多者，有來少者；有桃花色者，有淡紅色者；有紫黑者，有帶白者；有膿腐作臭者；有如泥色者，有黃色者；有成片或成塊者；有過期而來者，有不及期而來者；有來而不止者，謂之崩；有幾月不行者，謂之閉。有四季而來者，有半年而來者，有終身不一至者，此三者皆稟氣之偏，非可常論也。

夫月經者色鮮而紅，應期而來如期而止，無時刻差矣，得天地之氣完也。若臨行作痛者，氣之滯也，當歸芍藥湯主之；行後作痛者，氣血俱虛也，當歸地黃湯主之；五六日不止者，三黃湯主之；來多而常，是氣血俱盛，來多而覺虛倦無力，飲食減少，是氣血失守，加味麥冬湯主之；有來二三點，六七點，八九點而止者，名胎漏，經五六七次者，胎遲，安胎飲加炒黑蒲黃主之；桃紅色者，血熱、胃熱也，白朮湯主之；淡紅色者，同治；紫色者，熱也，二荊梔子湯主之；帶白者，氣虛夾白帶也，山藥地黃湯主之；如膿腐作塊者，胃中濕熱注於胞絡，平胃骨皮湯主之；如泥色者，亦是濕熱，二術茯苓湯主之；如黃水者，脾熱，不成血也，連翹白朮湯主之；成塊成片者，有氣逆，有迎風寒，有熱極也，生地苓湯主之；氣逆者，歸附湯主之；風寒，桂花湯主之。過期有三，有血寒，有氣逆，有血枯。

血枯者，加味四物湯主之；氣逆者，黑附縮砂湯主之；血寒者，薑桂湯主之。不及期者有二，有血熱，有氣虛。氣虛者，人參地黃湯主之；血熱者，二荊湯主之。血崩者，或因怒氣、勞心所致，當分有餘不足。怒氣是有餘，醋附散主之；勞心是不足。《經》曰：陽在外為陰之守。

陽不足之崩，獨參湯主之。一季及一生不行者，此稟氣之偏，不在治例。有病血胎者，儼然若孕，周身無恙，血聚胞中，而日益大，亦能運動，與胎無異，但無手足拳臂之撐，或周年不生，或二歲不育，遇觸動則崩潰莫御。有有孕而常自經行，孕而不長大，五六個月不能動，事必經止、血足，然後生育也。

孕繫於血，不生育，為月經不調多矣。今人道理不明，遇不懷妊，輒稱胎寒，妄用熱藥，反致血枯精竭，以致喪生，豈明哲之為哉！亦有經不調而懷孕者，此男人腎氣有餘，堅久能射之故，不可以常論，調經者當審之而下藥也。