吳昆

《醫方考》~ 卷三 (18)

1. 補中益氣湯

人參（去蘆），炙甘草（各一錢），黃耆（一錢五分，炙），升麻（三分），白朮（炒），當歸，陳皮，柴胡（各五分）

白話文：

人參（去掉鬚根），炙甘草（各一錢），黃耆（一錢五分，烤過），升麻（三分），炒過的白朮，當歸，陳皮，柴胡（各五分）

困乏勞倦，傷其中氣者，此方主之。

中，脾也，坤也，萬物之母。氣，陽也，乾也，萬物之父。過於困乏勞倦，則百骸皆虛。百骸既虛，必盜父母以自養，而中氣大傷矣。不有以補之，則形氣不幾於絕乎？故用白朮、甘草之平補者以補中；用人參、黃耆之峻補者以益氣。土欲燥，則當歸隨以潤之。氣欲滯，則陳皮隨以利之。

白話文：

脾臟，是陰的，是坤的，是生命之母。肺臟，是陽的，是乾的，是生命之父。過度疲勞睏乏，身體就會虛弱，身體虛弱了，就會損耗脾臟和肺臟的陰陽之氣。如果沒有加以治療，身體就會崩毀。所以要使用白朮和甘草這些溫和的藥物來補脾胃；用人參、黃耆這些強大的藥物來補肺氣。脾臟屬土，需要乾燥，所以用當歸來滋潤它。肺氣容易滯塞，所以用陳皮來理氣。

而升麻、柴胡者，所以升乎甲膽乙肝之氣也。蓋甲乙者，東方生物之始。甲乙之氣升，則木、火、土、金、水次第而生生矣。

白話文：

升麻和柴胡的藥性，是為了提升甲膽（膽囊）和乙肝的能量。甲和乙是東方生物生長的開始。甲乙的能量上升，木、火、土、金、水的能量就會依次生生不息。

2. 二十四味流氣飲《和劑》

陳皮，青皮，甘草（炙），厚朴（薑製），紫蘇，香附（各四兩），大腹皮，丁香皮，檳榔木香，草果，莪朮（炮），肉桂，藿香（各一兩半），人參，麥門冬，白朮，赤茯苓，枳殼（炒）石菖蒲，木瓜，白芷，半夏（各一兩），木通

白話文：

陳皮、青皮、甘草（用火烤過的）、厚朴（用薑汁製過的）、紫蘇、香附（各4兩），大腹皮、丁香皮、檳榔木香、草果、莪朮（用火烤過的）、肉桂、藿香（各1兩半），人參、麥門冬、白朮、赤茯苓、枳殼（炒過的）、石菖蒲、木瓜、白芷、半夏（各1兩），木通

上件每服五錢。

腹中氣滯，痞悶不快，胸膈走痛者，此方主之。

氣，陽也，升降出入，法乾之行健不息，使氣無留滯，斯無痛苦。若人也，以寒、熱、怒、恚、喜、憂、愁七氣干之，則痞悶痛楚之疾生爾。今夫寒則氣收，收則氣不流矣。故用丁皮、肉桂、草果之屬溫而行之。熱則氣亢，亢則氣不流矣，故用麥門冬、赤茯苓、木通之屬清而導之。

白話文：

氣，就是陽氣，它升降出入，就像《乾卦》所說的「天行健」一樣，不停運行，使氣沒有停滯，才能沒有痛苦。人體如果受到寒、熱、怒、恚、喜、憂、愁七種情緒的影響，就會產生痞悶痛楚的疾病。

寒則氣收，氣收則不流暢。所以使用丁香皮、肉桂、草果等溫熱藥物來疏通氣機。熱則氣亢，氣亢則不流暢。所以使用麥門冬、赤茯苓、木通等清涼藥物來引導氣機。

怒則氣逆，逆則氣不流矣，故用檳榔、枳殼、厚朴、木瓜之屬抑而下之。恚則氣積，積則氣不流矣，故用青皮、陳皮、腹皮、木香、莪朮之屬快而利之。喜則氣緩，緩則氣不流矣，故用人參、白朮、甘草之屬補而益之。憂則氣沉，沉則氣不流矣，故用白芷、紫蘇之屬升而浮之。

白話文：

當一個人感到憤怒時，氣就會逆流，逆流則氣就不會流動了，因此需要使用檳榔、枳殼、厚朴、木瓜等藥物來抑制和降低氣的流動。當一個人感到鬱悶時，氣就會積聚，積聚則氣就不會流動了，因此需要使用青皮、陳皮、腹皮、木香、莪朮等藥物來舒緩和促進氣的流動。當一個人感到喜悅時，氣就會緩慢，緩慢則氣就不會流動了，因此需要使用人參、白朮、甘草等藥物來補益和增強氣的流動。當一個人感到憂愁時，氣就會沉降，沉降則氣就不會流動了，因此需要使用白芷、紫蘇等藥物來升提和浮揚氣的流動。

愁則氣鬱，鬱則氣不流矣，故用香附、菖蒲、半夏、藿香之屬利而開之。或問：七氣之來，豈能並至？方以二十四味，何示人以弗精專也？余曰：氣證與諸證不同。諸證者，痰、血、積、食屬於有形，故著於一處，偏於一隅，可以單方治也。若夫七情之氣，屬於無形，上下左右散聚無常，故集辛香之品而流動之，雖二十四味，不厭其繁，譬之韓侯之兵，多多益善云爾。

白話文：

憂愁則氣鬱，氣鬱則氣無法流通，所以要用香附、菖蒲、半夏、藿香等辛香藥材來疏利氣機。有人問：七情之氣的到來，怎麼可能是同時發生的呢？方劑中有二十四種藥物，為什麼讓大家覺得不精專呢？我說：氣證與其他證候不同。其他證候，像是痰、血、積、食等，都屬於有形的，所以集中在一個地方，偏向一個方面，可以用單一方劑來治療。但是七情之氣，屬於無形的，它們在上下左右散聚無常，所以要集合辛香藥材來使氣機流動，即使二十四種藥物，也不嫌多了，就像韓侯的軍隊，越多越好。