李瀠

《身經通考》~ 通考後序

1. 通考後序

桐溪仲弘道開一父謹撰

方有二義，自夫子以立達為仁之方，則方為仁術，醫者遂以七方、十八劑之類，為醫之所自始；又矩所以為方，則方為定格，醫者又以君、臣、佐、使之道為醫之所自終。而不知方者，為醫之始終，而所以為方者，則非倚此為始終也。《易》之《繫辭》曰：「惟神無方，而易無體」。

又，《廣八卦》：「乾日為圓，不日為方」。醫也者，易之道也。准陰陽，酌剛柔，權衡乎水火燥濕，調劑乎消息盈虛，無一非易義也。故易書為伏羲、文王、周公、孔子之所作，醫書為神農、黃帝、歧伯之所成。明易者，止京焦程朱諸子；明醫者，止秦華劉李諸家。醫事不與易等，若欲執方以求醫，是猶□畫以求易也。

余不諳醫而嘗□易，李禹門先生則習易而又諳醫者也。明易醫通闡悉，甚至今《身經通考》一書，其為「答、問、圖、脈」諸說，莫不以一身之理，合全易之理。苟能按經切脈，照病施方，則分門別類之書，可以不載，而又何方選之有？而余則終以為道路間關，窮鄉僻邑，若論經論脈，而不論宣通補泄，是猶言變言動、而不言承乘比應也。易乎醫乎，均有未盡。

因於《局方》之外，蒐集異人所授，或即《局方》之中，留集祖方所傳，門類不必其備，藥品不必其多，精選若干方，余為匯而參之為一卷，以為一時□□之是□非□一時□故則仍俟之。按脈測病，按病立方，而未可倚乎紙上之規格也。若曰仁術所關，矩不可踰，則盈梁充棟之書，其方現在。

誠能神而明之、變而通之，庶幾神家、黃帝、歧伯之書，與伏羲、文王、周公、孔子之書，相為表裡也。

夫康熙歲次壬子正月穀旦書

仲弘道開