《身經通考》~ 身經通考敘
身經通考敘
1. 身經通考敘
桐溪仲弘道開一氏撰
憶予辛卯，薄遊鄗上，與李子康臣、來臣昆季，論文角藝於泲水之陽，遂與李禹門先生訂歡縞紵。禹門因尊人奮翁先生抱恙，每於作文著書外，究心《素問》諸書。惜競作雕蟲，不暇質詢也。迨歲癸巳，余則學制鳧繹，來臣則司李韶陽，康臣挾少陵南遊之興，訪泰岱岨崍間，便途過余署中。余握手寒溫已，即以禹門為問。
康臣則為予盛稱禹門道學之純篤，醫學之精深，燕趙中未易伯仲，時余即異。一見禹門，欲以其洞垣之見，療予痼疾；以其春風之養，牖予鄙懷，而禹門則逍遙於予昔年所遊泲水之上，欲以大魁療天下，正不屑以一參一苓起病人於指下也。
比數歲，予被調，來臣亦改補永寧，而禹門則束裝投牒來京領選，報國古松之下，卒然相遇，二十年契潤，雖淳于一石，未足澆予二人積渴矣，因各出生平著作，共相較訂，而其中足以援世而活人者，莫如《身經答問》諸書。時又以索米長安，無由問世。歲辛亥，禹門筮仕滋陽，予亦以歸途之便，連鑣共路，因請全書而卒業焉。
其詮註周身，則如異人鐵鏡，五臟具見也；其分疏經絡，則如禹貢隨刊，源流並悉也；其分治各部，則如孫武談兵，握要制勝也：其辨別陰陽，察量虛實，權衡子母，則如經緯千頭，絲分縷析也；其開陳脈訣，指點脈源，列疏脈病，則如來者教耕，織者訓絍，條條井井也。
而且按圖知孔穴之攸關，考說識本標之各異，詳用藥得應手之無疑，則又如希夷諸子之《圖六十四卦》，濂溪周子之《演說太極》，而西山瓊山諸先生之《衍補大學》也。是非以純篤之道學，究精深之醫學，其能如是乎？噫！觀止矣！夏秋間，余養病嵫山，朝夕請業，因取「答問」而分為章節，取散帙而匯為一書，取疑義而略為音釋，顏曰：《身經通考》，為援世活人者寶筏焉。若夫鐫方，則非禹門意也。
禹門集方數卷，嘗曰：此簽蹄也。按脈測經，按經測病，按病施劑，方如用兵，臨機應變，忘乎筌，忘乎蹄矣！余則曰：此模範也。道路間關，窮鄉僻邑，萬一診視無人，考方無據，模不模，範不範，人命重大，儼誰寄託乎？應將方之秘密，單傳及和平中正者，選集而公諸當世。庶武穆運用之妙，仍在一心，而刁斗森嚴，令人猶識程不識軍容也。
禹門以為然。遂選方若干，合為四卷，統系以《身經》而繡梓之，稱完壁云。嗚呼！予因之有感矣！七尺有涯，雙丸若轂，回視辛卯，迄今曾幾何時？而聚散升沉，月移云駛，有如今古。獲茲保命之書，得不誦太白富貴與神仙蹉跎，成兩失之句，以為誥嘆哉？若禹門則𦲷政方始，正欲以扶危急病之心，為滋民造命，行將充擴，仁術胥天下而同歸仁壽焉。又寧僅此《通考》一書，起人指下已也。
予因書成，紀其大略如此。
時：
康熙十年小春日也