《醫賸》~ 附錄 (3)
附錄 (3)
1. 梅雨考
安永甲午秋。訪林子華。（良榮）偶於櫥中。獲其曾祖恆齋先生（良以）所輯梅雨考一編。予後以讀諸書而所得。更續數則。
白話文：
安永六年（1777年）的秋天，我拜訪了林子華先生。（良榮）偶然在櫃子中，發現了他曾祖父恆齋先生（良以）所編寫的《梅雨考》一書。後來，我在閱讀其他書籍時也有所收穫，並進一步補充了幾條記載。
周處風土記曰。梅熟時雨。謂之梅雨。
陸佃埤雅曰。今江湘二浙。四五月之間。梅欲黃落。則水潤土溽。礎壁皆汁。蒸郁成雨。其霏如霧。謂之梅雨。沾衣服皆敗黦（郁）故自江以南。三月之雨。謂之迎梅。五月雨。謂之送梅。轉淮而北則否。亦梅至北方多變而成杏。故人有不識梅者。地氣使然也。
白話文：
陸佃的《埤雅》記載：現在江蘇、湖南、浙江等地，四五月間，梅花將要凋零，這時水氣滋潤泥土，牆壁基座都滲出水來。潮濕悶熱形成雨水，它的雨點細密如霧，稱為「梅雨」。梅雨濡濕衣物，會發黴變色。因此在長江以南，三月天的雨水稱作「迎梅」，五月天的雨水稱作「送梅」。在淮河以北則不是這樣了。而且梅花到了北方，大多變化成杏花，所以有人不認識梅花。這是因為受到當地氣候的影響。
陳藏器本草拾遺曰。梅雨水。洗瘡疥。滅瘢痕。入醬易熟。江淮以南。地氣卑濕。五月上旬連下旬尤甚。月令土潤溽暑。是五月中氣。過此節以後。皆須曝書畫。梅雨沾衣。便腐黑。浣垢如灰汁。有異他水。但以梅葉湯洗之乃脫。余並不脫。
白話文：
陳藏器的《本草拾遺》裡寫道：梅雨水可以洗滌瘡疥，消除疤痕，放入醬料中能使食物更容易煮熟。長江、淮河以南的地區，氣候潮濕。五月上旬到下旬，濕度尤為嚴重。這個時候，土地濕潤，暑氣蒸騰，是五月中旬的氣候特徵。過了這個節氣以後，都需要晾曬書籍和字畫。如果衣服沾上梅雨水，就會腐壞變黑。梅雨水洗滌衣物就像灰水一樣，與其他水不同。只有用梅樹葉煎煮的水清洗，才能去除污漬。其他方法都無法去除。
袁文甕牖間評曰。今人謂梅雨為半月。以夏至為斷梅日。非也。梅雨夏至前後各半月。故蘇東坡詩云。三旬已過黃梅雨。則梅雨為三十日可知矣。西郊野叟庚溪詩話曰。江南五月梅熟時。霖雨連旬。謂之黃梅雨。然少陵曰。南京西浦道。四月熟黃梅。湛湛長江去。冥冥細雨來。
白話文：
袁文在窗前的空隙之間評論道：現代人稱呼梅雨為半個月，以夏至為停止下雨的日子。這種說法是不對的。梅雨在夏至前後各發生半個月左右。所以蘇東坡在詩中說「三旬已過黃梅雨」。由此可知，梅雨大約持續三十天。
西郊野叟在《庚溪詩話》中說：在江南五月黃梅成熟的時候，會連續下十幾天雨水。這種現象被稱為「黃梅雨」。但是，杜甫在詩中寫道：「南京西浦道，四月熟黃梅。湛湛長江去，冥冥細雨來。」
蓋唐人以成都為南京。則蜀中梅雨。在四月也。及讀柳子厚詩曰。梅實迎時雨。蒼茫值曉春。愁深楚猿夜。蘿斷越雞晨。海霧連南極。江云暗北津。素衣今盡化。非為帝京塵。此子厚在嶺外詩。則南粵梅雨。又在春末。知是梅雨時候所至。早晚不同。
白話文：
唐朝時，以成都為南京。因此四川的梅雨季是在四月。讀柳宗元的詩：「梅子成熟，迎來及時的春雨。一片蒼茫正值破曉的春天。夜裡深沉的猿啼聲令人愁緒更深。清晨斷落的藤蘿讓越地雞鳴都變得悽切。海霧連接著遙遠的南極，江水中的雲氣籠罩著北方的渡口。素雅的衣服如今都染上塵埃，不是因為身在帝京的塵土所致。」這首詩是柳宗元在嶺南所寫，由此可知南粵的梅雨季在春末。可以得知，梅雨季節的到來時間，在不同的地區會有所不同。
范成大吳船錄曰。蜀無梅雨。子美梅熟時經行。偶值雨耳。恐後人便指為梅雨。故辨之。
趙叔向肯綮錄曰。今人謂梅雨。梁元帝纂要云。梅熟而雨。曰梅雨。風俗占曰。芒種日。謂之入梅。夏至日午後。為梅盡。入時號曰時雨。合共三十日。
白話文：
《趙叔向肯綮錄》中記載：現在人稱之為梅雨的季節。
梁元帝的《纂要》中說：梅子成熟的時候正逢下雨，因此稱作梅雨。
《風俗佔》中說：芒種這天被稱為「入梅」，夏至午後就是「梅盡」。入梅時節又稱「時雨」，總共持續三十天。
郎瑛七修類稿曰。碎金集云。芒種後逢壬入梅。夏至後逢庚出梅。神樞經又云。芒種後逢丙入梅。小暑後逢未出梅。人莫適從。予意作書者。各自以地方配時候。而云然耳。杜子美詩云云。蓋唐人以成都為南京。則蜀中梅雨在四月矣。柳子厚詩云云。此子厚嶺外之作。則又知南粵之梅雨三月矣。
白話文：
清代郎瑛《七修類稿》記載，《碎金集》說「芒種後遇到壬日就會進入梅雨季，夏至後遇到庚日就會結束梅雨季。」而《神樞經》又說「芒種後遇到丙日就會進入梅雨季，小暑後遇到未日就會結束梅雨季。」大家各持己見，無法統一。
我認為著書的人是用各地不同的氣候來配對節氣的，所以才會有這樣的說法。唐朝詩人杜甫說「五月南風大雨時」，因為唐朝以成都為南京，所以蜀地的梅雨在四月。唐朝詩人柳宗元說「嶺南五月氣蒸人」，因為柳宗元在嶺南寫詩，所以嶺南的梅雨在三月。
東坡吳中詩曰。三旬過久黃梅雨。萬里初來舶𧏿風。又埤雅云。江湘二浙。四五月間。有梅雨。⿰圭主敗人衣服。予嘗亦戲為詩曰。千里殊風百里俗。也知天地不相同。江南五月黃梅⿰圭主。人在魚鹽水中。是知天地時候自有不同如此。（瀛奎律髓。惟北土無梅雨。或謂蜀亦無梅雨。
白話文：
蘇東坡在江蘇寫詩說：「梅雨連綿長達三十天，遠方船舶初來時遭遇了東南風。」另外，「埤雅」中記載：長江、湘江和浙江等地，四五月時有梅雨，會損壞人們的衣物。我曾經也開玩笑寫詩說：「千里之外的風俗和百里之內的習慣都不同，才知道天地萬物也不一樣。江南五月時有黃梅，讓人們生活在潮濕的環境中。可見天地之間的時序變化本來就有這麼多不同。」（《瀛奎律髓》中提到，唯獨北方沒有梅雨，也有人說四川也沒有梅雨。）
杜以為四月。柳以為三月。豈梅熟有先後異乎。）
李時珍本草綱目曰。梅雨或作黴雨。言其沾衣及物。皆生黑黴也。芒種後逢壬為入梅。小暑後逢壬為出梅。又以三月為迎梅雨。五月為送梅雨。此皆濕熱之氣。郁遏薰蒸。釀為霏雨。人受其氣則生病。物受其氣則生黴。故此水不可造酒醋。其土潤溽暑。乃六月中氣。陳氏之說誤矣。
白話文：
李時珍在《本草綱目》中記載：梅雨，又稱黴雨，是指沾到衣服和物品上都會產生黑色黴菌的雨。芒種節後遇到壬日，稱為入梅；小暑節後遇到壬日，稱為出梅。另外，從三月開始迎梅雨，五月結束送梅雨。
這些現象都是因為濕熱之氣鬱結蒸發，形成連綿細雨。人若受了這種天氣影響，容易生病；物品若受了這種天氣影響，容易發黴。因此，梅雨期的水不適合釀造酒醋。
梅雨期間，土地濕潤炎熱，這是六月中旬的氣候特徵。陳氏的說法是錯誤的。
案時珍食物本草。逢壬為出梅。作逢庚為出梅。霏雨下。有或成狂注。時作時止。陰晴不定十二字。條末云。惟以之煎茶。則滌腸胃宿垢。味美而神清也。又案吳文炳食物本草云。烹茶尤佳。勝諸雨水。何鎮本草必讀類纂云。江南習尚。受梅雨烹茶。其色味極美。用大缸裝水。
白話文：
根據李時珍的《本草綱目》，逢到壬日，梅子就出籽了。（原本寫作逢庚日，錯誤了。）下雨時，有的人會發狂大叫，時而發作，時而停止。陰晴不定。
文末說，用這些雨水煎茶，可以洗滌腸胃中的積垢，味道鮮美，精神爽朗。
又據吳文炳的《食物本草》記載，用梅雨水泡茶尤其好喝，勝過其他各種雨水。
何鎮的《本草必讀類纂》中說，江南地區有習慣，用梅雨水煮茶。其顏色和味道都極為鮮美。用大缸盛水。
煅以赤炭。每缸數塊。澄去滓。另以淨甕收貯。有留數年不變者。諸物與衣帛沾之。則腐黑也。
謝肇淛五雜組曰。四時纂要云。梅熟而雨。曰梅雨。瑣碎錄云。閩人以立夏後逢庚日。為入梅。芒種後逢壬為出梅。按梅雨。詩人多用之。而閩人所謂入梅出梅者。乃黴濕之黴。非梅也。又云。江南每歲三四月。苦霪雨不止。百物黴腐。謂之梅雨。蓋當梅子青黃時也。自徐淮而北。
白話文：
謝肇淛的《五雜組》記載：
《四時纂要》說，梅子成熟時下雨，稱為「梅雨」。
《瑣碎錄》記載，福建人在立夏後遇到庚日，稱為「入梅雨」。芒種後遇到壬日，稱為「出梅雨」。
詩人多用「梅雨」一詞。而福建人所說的「入梅出梅」，指的是發黴的「黴」，並非梅花。
《五雜組》又記載，江南地區每年三、四月間，都會連續下著大雨，使得物品發黴腐壞，這就是「梅雨」。因為這時正是梅子青黃之際。而徐州、淮安等地以北就不會出現這種情況。
則春夏常旱。至六七月之交。愁霖不止。物始黴焉。俗亦謂之梅雨。蓋黴與梅同音也。
商浚博聞類纂曰。歷者𧓿𧓿也。立夏後逢壬日入⿰虫⿸尸𮥼。夏至後逢庚日出⿰虫⿸尸𮥼。如立夏後五日遇壬。則𧓿高五尺。如十二日逢壬。則𧓿高一丈二尺。遇辛日。則出⿰虫⿸尸𮥼高一丈二尺。如物在一丈三尺。則⿰虫⿸尸𮥼不至蒸也。
白話文：
商浚的《博聞類纂》中記載：草蟲在立夏後遇到壬日就會開始生長發育。在夏至後遇到庚日就會破土而出。例如，立夏後第五天遇到壬日，那麼草蟲就會長到五尺高。如果在第十二天遇到壬日，那麼草蟲就會長到一丈二尺高。如果遇到辛日，那麼草蟲就會破土而出，長到一丈二尺高。如果東西放在一丈三尺以上的高度，那麼草蟲就不會爬到上面去。
案⿰虫⿸尸𮥼。正韻。謨杯切。音枚。塵也。楚辭九懷。霾土忽兮⿰虫⿸尸𮥼⿰虫⿸尸𮥼。一作海。蓋霏雨如塵。故謂之⿰虫⿸尸𮥼耳。
白話文：
「霾」字音同「枚」。根據《正韻》的記載，其發音為「謨杯切」。這個字的意思是「塵土」。在《楚辭·九懷》中，有這樣一句話：「霾土忽兮靡靡。」「靡靡」是「紛紛」的意思。其中「霾土」一詞，描述的是像塵土一樣紛飛的泥土。還有一種說法認為，「霾」字與「海」字同音，都是指雨水細密如塵。因此，也有人稱這種天氣為「霾雨」。
馮應京月令廣義曰。通書。黃梅雨。四十許日出梅。則入伏。臞仙肘後經芒種逢丙日入黴。小暑逢未日出黴。黴黰音軫。溽濕之氣也。一作黴𡛂。廣雅黰。又作𧑓。又云。通書。芒種後逢壬日。或庚或丙日。進梅。閩人以壬日進梅。前半月為立梅。立梅有雨旱。按天道自南而北。
白話文：
馮應京在「月令廣義」中記載：「《通書》說，黃梅雨季大約持續 40 多天，結束後就會進入伏天。」
「《肘後備急方》記載，芒種節遇到丙日就進入梅雨季，小暑節遇到未日則梅雨季結束。」「梅雨」就是潮濕的氣息，又稱「黴雨」。
廣雅中記載，「黰」字又可以寫成「黴」或「黴」。通書說，芒種節後遇到壬日、庚日或丙日，梅雨季就會開始。閩南人以壬日為梅雨季開始的日子，前半個月稱為「立梅」，立梅時可能有雨或旱。天道從南往北運行。
凡物候先於南方。故閩粵萬物早熟。半月始及吳楚。今驗江南梅雨將罷。而淮上方梅雨。又逾河北。至七月少有黴氣。而不之覺矣。以此言之。壬丙進梅。不及定擬。固當易地而論之耳。
白話文：
凡是季節變化都從南方開始。所以閩粵等地萬物都生長得早。半個月後才會到達吳楚地區。如今驗證江南的梅雨將要結束。而淮南方梅雨才開始。到了河北地區，梅雨可能會延續到七月，但人們不太容易察覺。從這一點來說，壬和丙這兩個年份梅雨的進展情況，不能比較定論，這是因為不同的地區氣候不同啊。
周文華汝南圃史曰。芒種逢壬。便立梅。遇辰則絕。
陸務觀劍南集曰。輕雷轆轆斷梅初。自注。鄉人謂梅雨有雷。曰斷梅。
朱國禎湧憧小品曰。俗語芒種逢壬。便立黴。黴後積水烹茶甚香冽。可久藏。一交夏至。便迥別矣。試之良驗。細思其理。有不可曉者。或者夏至一陰初生。前數日。陰正潛伏。水陰物也。當其伏時極淨。一切草木飛潛之氣不能雜。故獨存本色為佳。但取法極難。須以磁盆最潔者。
白話文：
朱國禎在其《湧憧小品》中寫道：民間傳說，在芒種日遇到壬日的話，就容易發黴。發黴後煮沸積水泡茶，會非常香冽。而且可以長時間保存。但是一旦到了夏至，情況就會完全不同了。我親自試驗過，非常靈驗。仔細思考其原理，有令人不解的地方。可能是夏至時陰氣初生，在夏至前幾天，陰氣正處於潛伏狀態。水是陰性之物。當它處於潛伏狀態時，極其純淨。所有草木和蟲魚的氣味都不能混雜進去。所以，它獨自存在，色香味俱佳。但是要達到這個標準非常困難，需要使用最乾淨的磁盆。
布空野盛之。沾一物即變。貯之尤難。非地清潔且墊高不可。某年無雨。挑河水貯之。亦與常水異。而香冽不及遠矣。
白話文：
在空曠的田野裡收集雨水，雨水沾染到任何東西都會變質。儲存也很困難，必須在地面清潔且墊高的地方纔能存放。某一年沒有降雨，就從河裡挑水來儲存。這種河水和一般的雨水不同，香味淡薄且香氣不如遠處的雨水。
張存紳雅俗稽言曰。南人以衣物班黑謂之上梅。以四五月為梅天。其雨謂之梅雨。一曰黴雨。又曰煤雨。言衣黑如煤也。按周處風土記。夏至前雨名梅雨。而歲時記事。江南三月為迎梅雨。五月為送梅。又埤雅。閩人以立夏後逢庚曰入梅。芒種後逢壬日出梅。又碎金。芒種後逢壬曰入梅。
白話文：
張存紳在《雅俗稽言》中說：南方人把衣服上出現的黑色斑點稱為「上梅」。他們把四五月稱為「梅天」。在那時下的雨稱為「梅雨」。又稱「黴雨」或「煤雨」，因為這場雨會讓衣服變黑如煤。
參考周處的《風土記》，夏至前的雨稱為「梅雨」。而《歲時記事》記載，江南地區三月「迎梅雨」，五月「送梅」。
另外，根據《埤雅》記載，閩南人認為立夏後逢庚日為「入梅」，芒種後逢壬日為「出梅」。《碎金》中也提到，芒種後逢壬日為「入梅」。
夏至後逢庚日出梅。又神樞。芒種後逢酉日入梅。小暑後逢未日出梅。諸說不一。要之芒種逢酉之說近是。蓋其時雨能斑衣也。又按楚辭。顏黴黎以沮敗兮。注。黴音眉。面黑也。說文。物中久雨青黑曰黴。然則斑衣之梅當作黴。方以智通雅曰。黴黰音梅軫。一作黴黕。濕氣著衣物。
白話文：
夏至後，遇到庚日出梅。也稱為「神樞」。芒種後，遇到酉日入梅。小暑後，遇到未日出梅。各家說法不同。綜合來看，芒種後遇到酉日的說法更為合理。因為那時候的雨水能浸濕衣服。
另外，根據《楚辭》，「顏黴黎以沮敗兮」。註解：「黴」音同「眉」，指臉色發黑。根據《說文解字》，「物品長期淋雨後變為青黑色」稱為「黴」。
因此，浸濕衣服的「梅」應該是「黴」。方以智在《通雅》中說：「黴黰」音同「梅軫」，又寫作「黴黕」，指的是濕氣附著在衣物上。
生斑沫也。黰。又作𧑓沴。埤雅。以梅子黃時雨。曰黃梅雨。人遂以黴天為梅天。今韻會是之。四時纂要云。閩人以入夏逢庚入梅。芒種逢壬乃出梅。今江淮以芒種逢丙始入。小暑逢未乃出。
白話文：
生出斑點和泡沫。黑色的。又寫作「黴爛」。《埤雅》記載，梅子黃熟時下雨，稱為「黃梅雨」。因此人們誤將陰雨連綿的天氣稱為「梅天」。現今的《韻會》沿用了這一說法。《四時纂要》記載，福建人認為進入夏季逢庚日入梅，芒種逢壬日出梅。現在江淮地區認為芒種逢丙日開始入梅，小暑逢未日出梅。
張自烈正字通曰。黴莫裴切。音枚。項甌東曰。江南以三月為迎梅雨。五月為送梅雨。或言古語。黃梅時節家家雨。故云。張蒙溪謂梅當作黴。雨中暑氣也。黴雨善汗衣服。故人云黴涴。言為黴所壞也。按埤雅。風土記。皆作梅雨。義與黴通。存備考正。
白話文：
《正字通》中提到，「黴」字讀音為「枚」。項甌東說，江南地區將三月稱為「迎梅雨」，五月稱為「送梅雨」。還有人認為，古語「黃梅時節家家雨」中的「梅」字應該改為「黴」。因為「黴雨」是指雨季中的暑氣，會讓衣物出汗，所以人們說衣物被「黴涴」，意思是說衣物被黴菌弄壞了。根據《埤雅》和《風土記》的記載，也都寫作「梅雨」，意思與「黴雨」相通。這一點值得記錄下來，以備考證。
雍正重修松江府志曰。芒種後遇壬則入梅。夏至後遇庚為出梅。時梅子正黃遇雨。謂之黃梅雨。又雨氣沾衣物多腐壞。故字亦從黴。夏至後半月為時雨。時亦從⿰黑茲。蒙此義也。又云。芒種後。如第五日遇壬。則梅高五尺。十二日過壬。則梅高一丈二尺。度物之高下。過此則不蒸濕也。
白話文：
雍正年間重新編修的《松江府志》記載：芒種節氣後遇到壬日則開始梅雨季節，夏至節氣後遇到庚日則梅雨季節結束。此時梅子正好黃熟遇上雨水，所以稱為「黃梅雨」。此外，梅雨的濕氣會沾染衣物，使衣物容易腐壞，因此梅雨字中也有「黴」字。夏至後半個月左右是「時雨」季節，「時」字從「黑」字旁，也有「蒙」的意思，與「時雨」的涵義相符。另外，也有說法稱：芒種節氣後，如果第五天遇到壬日，則梅雨節氣會有五尺高；如果第十二天過去壬日，則梅雨節氣會有十二尺高。通過觀察物體的高度，可以判斷梅雨節氣的強度。如果物體的高度超過這個範圍，則不會有濕熱的蒸發。
虞兆隆天香樓偶得曰。黃梅。今吳楚以芒種後壬日立梅。王日芒種。即是立梅。夏至後庚日出梅。庚日夏至。即是出梅。若芒種後逢壬早。夏至後逢庚遲。則梅多至十八日。芒種後逢壬遲。夏至後逢庚早。則梅少僅八日。俗每以此占黴氣之深淺。殊不知天下雖有不齊。而歲序初無伸縮。壬庚遲早。系偶然相俱。烏足以限黴氣乎。
白話文：
虞兆隆在「天香樓」偶爾發現這麼說：
芒種後第一個壬日（天干為壬的日子）開始進入梅雨季。王日（農曆五月初五）是芒種節，也就是梅雨季的開始。夏至後的第一個庚日（天干為庚的日子）梅雨季結束。庚日是夏至日，也就是梅雨季的結束。
如果芒種節後遇到壬日比較早的話，夏至後遇到庚日就會比較晚，那麼梅雨季會持續長達18天。如果芒種節後遇到壬日比較晚的話，夏至後遇到庚日就會比較早，那麼梅雨季會只有短短的8天。民間常根據這個說法來占卜黴氣的嚴重程度。
但是不知道的是，全國各地氣候不同，但是一年四季的時序卻不會改變。壬日和庚日出現早晚都是碰巧的事情，怎麼會用來判斷黴氣呢？