《馮氏錦囊秘錄》~ 雜症大小合參卷首下 (2)
雜症大小合參卷首下 (2)
1. 奇病論篇
《奇病論》曰：人有重身，九月而喑，此為何也？（重身，謂身中有身，則懷妊者也。喑，謂不言語也，妊娠九月，足少陰脈養胎。）胞之絡脈絕也。（絕，謂脈斷絕不流通，而不能言，非天真之氣斷絕也。）胞絡者，繫於腎少陰之脈，貫腎，系舌本，故不能言。（少陰腎脈也。
氣不營養，故舌不能言。）無治也。當十月復。（十月胎去，胞絡復通，腎脈上營。故復舊而言也。）無損不足，益有餘，以成其疹。（疹，謂久病反法而治，則胎死不去，遂成久固之疹病。）人有病頭痛，以數歲不已，此安得之？名為何病？（頭痛之病，不當逾月數年不愈，故怪而問之。）當月所犯大寒，內至骨髓。
髓者，以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，（腦為髓主，齒是骨余，腦逆犯寒。骨亦寒故，令頭痛齒亦痛。）病名曰厥逆。（人先生腦，有腦則有骨髓者，齒者，骨之本也。）有病口甘者，病名為何？何以得之？此五氣之溢也，名曰脾癉。（癉，熱也。脾熱則四臟同稟，故五臟上溢也。
甘因脾熱故曰脾癉。）夫五味入口，藏於胃，脾為之行，其精氣津液在脾，故令人口甘也。（脾熱內滲，津液在脾，胃谷化余，精氣隨溢，口通脾氣，故口甘。津液在脾，是脾之津濕。）此肥美之所發也。此人必數食甘美而多肥也。肥者，令人內熱，甘者，令人中滿，故其氣上溢轉為消渴。
（食肥則腠理密，陽氣不得外泄。故肥令人內熱。甘者，性氣和緩而發散逆，故令人中滿。然內熱則陽氣炎上，炎上則欲飲而嗌乾中滿，則陳氣有餘，有餘則脾氣上溢，故曰其氣上溢轉為消渴也。）治之以蘭，除陳氣也。（蘭，蘭草也。言蘭除陳久甘肥，不能化之氣者，以辛能發散也。
）有病口苦，取陽陵泉。口苦者，病名為何？何以得之？病名曰膽癉，（亦謂熱也。膽汁味苦故口苦。）夫肝者，中之將也。取決於膽，咽為之使，（肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。肝與膽合，氣性相通，故諸謀慮取決於膽。咽膽相應，故咽為膽使也。
）此人者，數謀慮不決，故膽虛氣上溢而為之苦，治之以膽募俞。（胃腹曰募，背脊曰俞，膽募在乳下二肋外，期門下，同身寸之五寸，俞在脊第十椎下，兩旁相去各同身寸之一寸半。）有癃者，一日數十溲，此不足也。身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。
（是陽氣太盛於外，陰氣不足故有餘也。）太陰脈細微如發者，此不足也。其病安在？名為何病？（癃，小便不得也。溲，小便也。頸膺如格，言頸與胸膺如相格拒，不順應也。人迎躁盛，謂結節喉兩旁脈動盛滿急數非常躁速也。胃脈也。太陰脈細縷如發者，謂手大指後同身寸之一寸，骨高脈動處，脈則肺脈也。
此正手太陰脈氣之所流，可以候五臟也。）病在太陰，其盛在胃，頗在肺，病名曰厥，死不治，（病隆數溲，身熱如炭，頸膺如格，息氣逆者，皆手太陰脈當洪大而數，今太陰脈反微細如髮者，是病與脈相反也。何以致之？肺氣逆陵於胃，上使人迎躁盛，故曰病在太陰，其盛在胃也。
以喘息氣逆，故云頗亦在肺也。病因氣逆，證不相應，故病名曰厥死不治也。）此所謂得五有餘，二不足也。所謂五有餘者，五病之氣有餘也。二不足者，亦病氣之不足也。今外得五有餘，內得二不足也。此其身不表不里，以正死明矣。（外五有用余者，一身熱如炭，二頸膺如格，三人迎躁盛四喘息五氣逆也。
內二不足者，一病癃，日數十溲，三太陰脈微細如髮，在表則內有二不足，在裡則外得五有餘，表裡既不可憑補瀉，固難為法。故曰此其身不表不里亦正死明矣。）人生而有病癲疾者，病名曰何？安所得之？（百病皆生於風雨寒暑，陰陽喜怒，然始生未犯邪氣，已有癲疾，豈邪素傷。癲，謂上癲，則頭首也。
）病名為胎病，此得之在母腹時，其母有所大驚，氣上而不下，精氣並居，故令子發為癲疾也。（精氣，謂陽之精氣也，言人初生有頂癲之疾者，胎中之病也。在腹之時，母有大驚，氣上而不下，精氣並居於上，令子發為癲疾。）
2. 刺禁論篇
《刺禁論》曰：臟有要害，不可不察，肝生於左，（肝象木，旺於春，春陽發生故生於左。）肺藏於右，（肺象金，旺於秋，秋陰收殺，故藏於右。肝為少陽，陽長之始，故曰生肺，為少陰陰臟之初，故曰藏。）心部於表，（陽氣主外，心象火也。）腎治於裡，（陰氣主內，腎象水也。
心為五臟命主。故稱部，腎間動氣，內治五臟，故曰治。）脾謂之使，（營動不已，糟粕水穀故使者也。）胃為之市。（水穀所歸，五味皆入如市，故為市也。）膈肓之上，中有父母，（膈肓之上，氣海居中，氣者，生之源，生者，命之主，故氣海為人之父母也。）又云：心下膈上為肓。
心為陽，父也。肺為陰，母也。肺主於氣，心主於血，其榮衛於身，故為父母。）七節之旁，中有小心，（小心，為真心神靈之宮室，脊有三七二十一節，腎在下，七節之旁，腎神曰志，五臟之靈皆名為神，神之所以得名為志者，心之神也。）從之有福，逆之有咎。（人者，人之所以生，形之所以成，順之則福延，逆之則咎至。
此陳刺臟腑之有定次也。）無刺大醉，令人氣亂。無刺大怒，令人氣逆。無刺大勞人，（經氣越也。）無刺新飽人，（氣盛滿也。）無刺大飢人，（氣不足也。）無刺大渴人，（血脈干也。）無刺大驚人，（神蕩越也。此舉不輕刺之人，刺之大義也。）