《醫燈續焰》~ 卷二十（附余） (2)
卷二十（附余） (2)
1. 繆仲淳祝醫五則
凡人疾病，皆由多生不惜眾生身命，竭用人力，好殺鳥獸昆蟲，好𥯨楚下賤，甚則枉用毒刑，加諸無罪。種種業因，感此苦報。業作醫師，為人司命，見諸苦惱，當興悲憫。詳檢方書，精求藥道。諦察深思，務期協中，常自思惟。藥不對病，病不對機，二旨或乖，則下咽不返。
人命至重，冥報難逃。勿謂一時衣食，自貽莫懺之罪於千百劫。戒之哉！宜懼不宜喜也。
凡為醫師，當先讀書。凡欲讀書，當先識字。字者，文之始也。不識字義，寧解文理。文理不通，動成窒礙。雖詩書滿目，於神不染，觸途成滯，何由省入？譬諸面牆，亦同木偶。望其拯生民之疾苦，顧不難哉？故昔稱太醫，今曰儒醫。太醫者，通天地人者也。儒醫者，讀書窮理，本之身心，驗之事物，戰戰兢兢，求中於道。
造次之際，罔敢或肆者也。外此，則俗工耳，不可以言醫矣。
凡為醫師，當先識藥。藥之所產，方隅不同，則精粗頓異；收採不時，則力用全乖。又或市肆飾偽，足以混真。苟非確認形質，精嘗氣味，鮮有不為其誤者。譬如將不知兵，立功何自？醫之於藥，亦猶是耳。既識藥矣，宜習修事。雷公炮炙，固為大法。或有未盡，可以意通。
必期躬親，勿圖苟且。譬諸飲食，烹調失度，尚不益人，反能增害，何況藥物關乎軀命者耶。可不慎諸。
凡作醫師，宜先虛懷。靈知空洞，本無一物。苟執我見，便與物對。我見堅固，勢必輕人。我是人非，與境角立。一靈虛竅，動為所塞。雖日親至人，終不獲益。白首故吾，良可悲已。執而不化，害加於人。清夜深思，宜先愧恥。況人之才識，自非生知，必假問學。問學之益，廣博難量。
脫不虛懷，何由納受？不恥無學，而恥下問，私心自勝，於道何益。苟非至愚，能不儆省乎？
醫師不患道術不精，而患取金不多。舍其本業，專事旁求。假寵貴人，冀其口吻，以希世重。縱得多金，無拔苦力。於當來世，豈不酬償。作是思惟，是苦非樂。故當勤求道術，以濟物命。縱有功效，任其自酬。勿責厚報。等心施治，勿輕貧賤。如此，則德植厥躬，鬼神幽贊矣。
（以上所祝五條，皆關切醫師才品道術，利濟功過，仰願來學，俯從吾祝，則進乎道而不囿於技矣。詎非生人之至幸，醫道之大光也哉。）
陶弘景曰：五經四部，軍國禮服，若講用乖越者，猶可矣。止於事蹟非宜爾。至於湯藥，一物有謬，便性命及之。千乘之君，百夫之長，何不深思戒慎耶？昔許太子侍藥不嘗，招弒君之惡。季孫饋藥，仲尼有未達之辭。知其藥性之不可輕信也。
2. 袁氏醫家十事
一、醫之志。鬚髮慈悲惻隱之心，誓救大地含靈之苦。視眾生之病，不論親疏貴賤，賢愚貧富，皆當恫癏乃身，盡力殫力，曲為拯理。
二、醫之學。須上通天道，使五運六氣，變化郁復之理，無一不精。中察人身，使十四經絡，內而五臟六腑之淵涵，外而四肢百骸之貫串，無一不徹。下明物理，使昆蟲草木之性情氣味，無一不暢。然後可以識病而用藥。
三、醫之識。醫之用藥，如將之用兵。縱橫合變，呼吸異宜。非識見之高，不能神會而獨斷也。然此識非可襲取，非可商量。全在方寸中，虛明活潑。須滌除嗜欲，恬憺無為，則虛空自然生白也。
四、醫之慎。醫為人之司命，生死系之。用藥之際，須兢兢業業，不可好奇而妄投一藥，不可輕人命而擅試一方，不可騁聰明而遽違古法。倘或稍誤，明有人非，幽有鬼責，可懼也。
五、醫之善。君子之遊藝，與據德依仁，皆為實學。故古人技藝之工，都從善養中得來。若承蜩，若養雞，皆是法也。醫雖小道，實具甚深三昧。須收攝心體，涵泳性靈，動中習存，忙中習定。外則四體常和，內則元神常寂。然後望色聞聲，問病切脈。自然得其精，而施治得宜也。
六、醫之術。醫非徒仁術，亦仙術也。諺云：古來醫道通仙道，此豈無稽之言哉。凡欲學醫，須將玄門之旨，留神講究。玄牝之門，生身之戶，守中養氣之訣，觀竅觀妙之理，務求明師指示，親造其藩而闖其室。此處看得明白，則病候之生滅，身中之造化，已洞悉矣。以之治疾，豈不易易。
況人之疾，有草木金石所不能治者，則教之依法用功，無不立愈。天台智者禪師，謂一日一夜調息之功，可以已二十餘年之痼疾。蓋天之陽氣一回，則萬物生色。人之元氣一復，則百體皆和。宿疾普消，特其餘事耳。
七、醫之量。書云：必有忍，其乃有濟。有容德乃大。醫者術業既高，則同類不能無忌。識見出眾，則庸庶不能無疑。疑與忌合，而誹謗指摘，無所不至矣。須容之於不校，付之於無心，而但盡力於所事。間有排擠毆詈，形之辭色者，亦須以孟子三自反之法應之。彼以逆來，我以順受。處之超然，待之有禮，勿使病家動念可也。
八、醫之言。仲尼大聖屢以慎言為訓。而醫者之言，尤當慎者，不可誇己之長，不可談人之短，不可浮誕而駭惑病人，不可輕躁而詆誹同類。病情之來歷，用藥之權衡，皆當據實曉告，使之安心調理。不可誣輕為重，不可誑重為輕。即有不諱，亦須委曲明諭。病未劇，則寬以慰之，使安心調理；病既劇，則示以全歸之道，使心意泰然。寧默毋譁，寧慎毋躁。
九、醫之行。語曰：以身教之從，以言教之訟。故慎吾之言，不若端吾之行。道高天下，守之以謙。智絕人群，處之以晦。敦孝弟，重倫理，而於禮、義、廉、恥四字，則秉之如蓍龜，遵之如柱石。久而勿失，自然起敬起信，而醫道易行也。
十、醫之守。醫雖為養家，尤須以不貪為本。凡有病人在，即舉家不寧。當此時而勒人酬謝。家稍不足，則百計營求，艱難更倍。即充足之家，亦於滿堂懊惱之中，而受其咨詛痛苦之惠，亦非心之所安也。故我生平於病人所饋，不敢纖毫輕受。有不給者，或更多方周給之。非以市恩，吾盡吾心而已矣。子孫習醫而能依此十事，古之聖賢，何以加此。