《本草綱目》~ 金石部第八卷 (19)
金石部第八卷 (19)
1. 玉屑
（《別錄》）
白話文：
《別錄》
**藥名：**人蔘
**別名：**山參、土參
**氣味：**味甘，微苦，性平
**主治：**大補元氣，益智寧神，強壯身體，補虛益衰。
功效：
- 補益心肺氣血，強壯身體。
- 寧心安神，益智強心。
- 生精養血，補腎益氣。
- 抗衰老，延年益壽。
適應人羣：
- 身體虛弱、氣血兩虛者。
- 心悸失眠、精神不振者。
- 體力衰退、年老體弱者。
**用法用量：**每日 5-10 克，煎服或入丸劑。
禁忌：
- 實熱壅盛者慎用。
- 孕婦慎用。
【修治】弘景曰：玉屑是以玉為屑，非別一物也。《仙經》服瑴玉，有搗如米粒，乃以苦酒輩，消令如泥，亦有合為漿者。
白話文：
修治方法：陶弘景說：玉屑是將玉打成粉末，而不是另一種物質。《仙經》中記載，服用瑴玉的方法有將玉搗碎成米粒大小，然後用苦酒送服，直到玉屑溶解成泥狀，還有一種方法是將玉屑與水混合成糊狀。
凡服玉皆不得用已成器物，及塚中玉璞。
白話文：
凡是佩戴玉器，都不可使用曾經做成過器皿的玉器，以及從墳墓中挖掘出來的玉璞。
恭曰：餌玉當以消作水者為佳。屑如麻豆服者，取其精潤臟腑，滓穢當完出也。又為粉服者，即使人淋壅。屑如麻豆，其義殊深。化水法，在《淮南三十六水法》中。
白話文：
恭謹地說：服用玉餌時，應以可以化為水的方式為佳。將玉研磨成麻豆大小服用，是為了使玉的精華潤澤臟腑，而它的渣滓則應完全排出。還有人把玉研磨成粉末後服用，這就容易使人發生淋病、尿道阻塞。將玉研磨成麻豆大小服用，其道理十分深奧。玉的化水方法，記載在《淮南子‧三十六水法》中。
【氣味】甘，平，無毒。珣曰：咸，寒，無毒。
時珍曰：惡鹿角，養丹砂。
白話文：
**氣味：**甘、平、無毒。珣曰：鹹、寒、無毒。
時珍曰：厭惡鹿角，能養丹砂。
【主治】除胃中熱，喘息煩滿，止渴，屑如麻豆服之，久服輕身長年（《別錄》）。潤心肺，助聲喉，滋毛髮（大明）。滋養五臟，止煩躁，宜共金、銀、麥門冬等同煎服，有益（李珣）。
白話文：
主治：
-
消除胃中的熱氣，緩解喘息和煩悶的感覺，止渴。將屑如麻豆服用，長期服用可以減輕體重，延長壽命。《別錄》
-
滋潤心肺，幫助聲音和喉嚨，滋潤毛髮。 《大明》
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滋養五臟，緩解煩躁不安，宜與金、銀、麥門冬等同煎服用，有益。 李珣
【附方】新三。
小兒驚啼：白玉二錢半，寒水石半兩，為末，水調塗心下。（《聖惠方》）
白話文：
【附方】新三
小兒啼哭不止：白玉二錢半、寒水石半兩，共研成細末，用清水調勻，塗抹肚臍下。（摘自《聖惠方》）
痃癖鬼氣，往來疼痛，及心下不可忍者，不拘大人小兒。白玉、赤玉等分，為末，糊丸梧子大。每服三十丸，薑湯下。（《聖惠方》）
白話文：
頑固的胸脅脹痛，疼痛來回不止，及胸腹疼痛耐受不住，不分大人或小孩。將白玉、赤玉等量磨成粉末，混合糊成梧桐子大小的丸劑。每次服用三十粒，用薑湯送服。（《聖惠方》）
面身瘢痕：真玉日日磨之，久則自滅。（《聖濟錄》）
玉泉（《本經》）
【釋名】玉札（《本經》）、玉漿（《開寶》）、瓊漿。
普曰：玉泉，一名玉屑。
弘景曰：此當是玉之精華，白者質色明澈，可消之為水，故名玉泉。今人無復的識者，通一為玉爾。
白話文：
真玉日日磨之，久則自滅。
真正的玉每天拿來磨的話，時間久了就會自動消失。
玉泉（《本經》）
【釋名】玉札（《本經》）、玉漿（《開寶》）、瓊漿。
普曰：玉泉，另一個名字叫玉屑。
弘景曰：這應該是玉的精華，白色的玉質地明澈，可以溶解成水，所以名字叫玉泉。現在的人都不認識這種東西了，都通通叫做玉。
志曰：按：別本注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者為上，故一名玉液。今《仙經》、《三十六水法》中，化玉為玉漿，稱為玉泉，服之長年不老，然功劣於自然泉液也。
白話文：
《本草綱目》上記載：別的版本注釋說，玉泉就是玉的泉水。以仙室玉池中的玉泉為上品，因此別名玉液。現在的《仙經》、《三十六水法》中，將玉化為玉漿，稱之為玉泉，喝了可以長生不老，但是其功效比不上天然的玉液。
宗奭曰：《本經》言：玉泉生藍田山谷，採無時。今藍田無玉，而泉水古今不言採。陶氏言玉為水，故名玉泉。如此則當言玉水，不當言玉泉，泉乃流布之義。今詳泉字乃漿之誤，去古既遠，文字脫誤也。《道藏經》有金飯、玉漿之文，唐李商隱有「瓊漿未飲結成冰」之詩，是採玉為漿，斷無疑矣。別本所注不可取也。若如所言，則舉世不能得，亦漫立此名耳。
白話文：
宗奭說：《本經》中說：玉泉生長在藍田的山谷裡，採摘它沒有固定時間。現在藍田沒有玉了，而關於泉水近古以來的古籍中沒有記載是如何採摘的。陶弘景說玉就是水，所以稱它為玉泉。如果是這樣的話，應該稱它為玉水，而不應該稱它為玉泉，泉是流動瀰漫的意思。現在我詳細考證了一下，泉字應該是漿字的誤寫，由於年代久遠，文字發生了脫誤。《道藏經》中有金飯、玉漿的文字，唐朝李商隱有「瓊漿未飲結成冰」的詩句，這說明採玉就是採漿，這一點毫無疑問。其他版本中的注釋都是錯誤的，不可取。像曹氏所說的那樣去採玉漿，世界上沒有人能做到，這樣說只是隨便立個名稱罷了。
時珍曰：玉泉作玉漿甚是。別本所注乃玉髓也，《別錄》自有條，諸家未深考爾。
白話文：
李時珍說：玉泉製成玉漿十分好。其他版本注釋為玉髓，但《別錄》中已有條目，諸家未曾深入考證。
【修治】青霞子曰：作玉漿法：玉屑一升，地榆草一升，稻米一升，取白露二升，銅器中煮，米熟絞汁，玉屑化為水，以藥納入，所謂神仙玉漿也。
白話文：
修治方法：青霞子說：製作玉漿的方法：玉屑一升（100多克）、地榆草一升（100多克）、稻米一升（100多克）。取白露二升（1000毫升），在銅器（銅鍋或銅壺）中煮，米熟後將煮熟的米絞汁，玉屑變成水後，將藥物放入，這便是傳說的神仙玉漿。
藏器曰：以玉投朱草汁，化成醴。朱草，瑞草也。術家取蟾蜍膏軟玉如泥，以苦酒消之成水。
白話文：
藏器說：用玉投到朱草汁中，就會化成甘甜的醴酒。朱草是一種祥瑞的草。術士們採集蟾蜍的膏脂軟化玉石成泥，用苦酒將它消成水。
【氣味】甘，平，無毒。
普曰：神農、岐伯、雷公：甘。李當之：平。畏款冬花、青竹。
白話文：
**氣味：**甘、平、無毒
藥理：
- 《神農本草經》、《黃帝內經》：「味甘」
- 《本草綱目》：「性平」
- 相剋相畏：畏懼款冬花、青竹
【主治】五臟百病，柔筋強骨，安魂魄，長肌肉，益氣，利血脈，久服耐寒暑，不飢渴，不老神仙。人臨死服五斤，三年色不變（《本經》）。療婦人帶下十二病，除氣癃，明耳目，久服輕身長年（《別錄》）。治血塊（大明）。
白話文：
【功效】治療五臟六腑的各種疾病，使筋骨柔軟強健，安撫魂魄，增長肌肉，增強元氣，疏通血脈。長期服用能耐寒暑，不飢餓口渴，延年益壽。人死後服用五斤，三年內屍體顏色不變（《本經》）。治療婦女帶下十二種疾病，去除氣滯水腫，明目益聰，長期服用身體輕盈，延年益壽（《別錄》）。治療血塊（大明）。
【發明】慎微曰：《天寶遺事》：楊貴妃含玉咽津，以解肺渴。王莽遺孔休玉曰：君面有疵，美玉可以滅瘢。後魏李預得餐玉之法，乃採訪藍田，掘得若環璧雜器形者，大小百餘枚，捶作屑，日食之，經年云有效驗，而好酒損志。及疾篤，謂妻子曰：服玉當屏居山林，排棄嗜欲，而吾酒色不絕，自致於死，非藥之過也。
白話文：
發明家慎微說：根據《天寶遺事》記載，楊貴妃含玉並吞下玉液，以解除肺部的口渴。王莽曾經贈送孔休玉，說他臉上有瑕疵，美玉可以消除疤痕。後魏的李預得到了食用玉的方法，於是採訪藍田，挖掘出像環璧和雜器的玉，大小有上百枚，將其搗碎成屑，每天食用，經年累月後說有顯著效果。但是喜愛飲酒損害了他的志向。等到病情加重時，他對妻子說：服玉應該住在山林中，遠離嗜好和慾望，而我飲酒作樂不停，以至於導致死亡，這不是藥物的過錯。
屍體必當有異於人，勿使速殯，令後人知餐服之功。時七月中旬，長安毒熱，停屍四日，而體色不變，口無穢氣。
白話文：
屍體一定會與常人有所不同，不要讓死者很快入殮，讓後輩知道飲食起居調理身體的效用。當時正是七月中旬，長安天氣炎熱，停放屍體四天，而屍體的顏色沒有改變，口中也沒有異味。
弘景曰：張華云：服玉用藍田穀玉白色者，平常服之，則應神仙。有人臨死服五斤，死經三年，其色不變。古來發塚見屍如生者，其身腹內外，無不大有金玉。漢制，王公皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。煉服之法，水屑隨宜。雖曰性平，而服玉者亦多發熱，如寒食散狀。金玉既天地重寶，不比余石，若未深解節度，勿輕用之。
白話文：
弘景說：張華說，服用藍田穀玉白色的，平常服用，則能與神仙相應。有人臨死服用了五斤，死後三年，遺體的顏色沒有變化。古時候打開墳墓看見的屍體好像還活著的人一樣，其身體內外，沒有不塞滿金玉的。漢朝的制度，王公都用珠子做的衣服和玉做的棺材，為的是讓身體不腐朽。煉服玉石的方法，研磨成粉末，用量視個人情況而定。雖然玉石性平，但是服用玉石的人也有很多人發熱，就像寒食散的癥狀一樣。金玉是天地間的重寶，和其他的石頭不一樣，如果沒有深入瞭解服用玉石的方法，不要輕易服用。
志曰：《抱朴子》云：服金者，壽如金；服玉者，壽如玉。但其道遲成，須服一、二百斤，乃可知也。玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為䊀，亦可餌以為丸，亦可以燒為粉。服之一年以上，入水不沾，入火不灼，刃之不傷，百毒不死。不可用已成之器，傷人無益，得璞玉乃可用也。
白話文：
志書上說：“抱朴子”一書上說：吃金的人，壽命長如金；吃玉的人，壽命長如玉。但是這種方法成功得很慢，需要服用一、兩百斤才能見效。玉可以用烏米酒和地榆酒溶解成水，也可以用蔥漿化成粥，也可以做成藥丸，還可以燒成粉末。服用一年以上，可以不沾水，不懼火，刀砍不傷，百毒不侵。不能使用已經做好的玉器，對人體有害無益，只有找到璞玉纔可以使用。
赤松子以玄蟲血漬玉為水服之，故能乘煙霞上下。玉屑與水服之，俱令人不死。所以不及金者，令人數數發熱，似寒食散狀也。若服玉屑，宜十日一服雄黃、丹砂各一刀圭，散發洗沐冷水，迎風而行，則不發熱也。董君異常以玉醴與盲人服，旬日而目愈也。時珍曰：漢武帝取金莖露和玉屑服，云可長生，即此物也。
白話文：
赤松子用玄蟲血來浸泡玉，製成了藥水服用，所以他能夠乘著煙霞上下飛昇。玉屑和水一起服用，都可以讓人長生不死。之所以比不上金，是因為服用玉屑會經常發熱，就像寒食散的症狀一樣。如果服用玉屑，應該每十天服用雄黃和丹砂各一刀尖，並散發洗沐冷水，迎風而行，這樣就不會發熱了。董君異常用玉醴與盲人服用，十天之後視力就恢復了。時珍說：漢武帝取金莖露和玉屑服用，說可以長生不老，就是這種東西。
但玉亦未必能使生者不死，惟使死者不朽爾。養屍招盜，反成暴棄，曷若速朽歸虛之為見理哉。
白話文：
但玉也不見得能讓活著的人不死，只是使死者不腐朽罷了。養屍招致盜賊，反而變成暴屍路邊，何不如讓它盡早腐朽歸於虛無纔是符合道理的道理呢？