《傷寒論(宋本)》~ 傷寒雜病論原序
傷寒雜病論原序
1. 傷寒雜病論原序
論曰：余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務；崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震慄。
白話文：
我每次讀到《史記·扁鵲列傳》中秦越人到虢國為太子診病，在齊國望齊侯之色的記載，沒有不感慨地讚嘆他的才華出眾。奇怪的是，現在身處世上的這些人，竟然沒有專心研究醫藥，精通醫術，用來醫治君親的疾病，拯救貧賤的困境，保養自己的身體，以維持生命。他們只競相追求富貴和權勢，汲汲營營，只為了名利；重視裝飾表面，卻忽視根本，外表華麗而內心枯槁。皮膚都沒有了，毛髮還能附著在哪裡？一旦遭遇邪風之氣，感染罕見的疾病，災禍臨頭，才開始感到恐懼。
降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。齎百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？而進不能愛人知人，退不能愛身知已，遇災值禍，身居厄地；矇矇昧昧，蠢若游魂。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也！
白話文：
面對困難時低頭認輸，尊重並期待巫師的幫助，但最終只能承認無力回天，束手就擒。帶著百年的壽命，拿著非常珍貴的器物，卻交給了平凡的醫生，任他處理。瞬間，哎喲！自己的生命已經結束，靈魂也消散了，變成了另一種形態，在暗深的地方隱藏，只剩下無謂的哭泣。
真是痛苦啊！世上的人都昏昏沉沉，沒有人能醒悟，不珍惜自己的生命，好像輕易放棄一樣，那麼他們追求的榮華富貴又有什麼意義呢？他們既不懂得在進步時愛惜和了解他人，也不懂得在退步時愛惜和了解自己，遇到災難和不幸，就身處困境；迷迷糊糊，像是迷失的鬼魂。多麼悲哀啊！追逐世俗的人，爭相追逐虛榮，不穩固自己的根基，忘記保護自己而追隨物質，危險如同行走在冰谷，結局就是這樣！
余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》，并平脈辨證，為《傷寒雜病論》合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。
白話文：
我的家族人數眾多，大約有兩百人。自建安年號以來，不到十年，死亡的人數已超過三分之二，其中死於傷寒的佔七成。感嘆往昔親人的逝去，悲傷橫死無法挽救，因此勤奮地鑽研古代醫書，廣泛蒐集各種醫方，編寫了《素問》、《九卷》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》並結合脈象辨證，完成《傷寒雜病論》十六卷。雖然無法完全治癒所有的疾病，但希望可以幫助大家瞭解疾病的成因，若能仔細研究我的著作，想必能受益良多。
夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五臟。經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。自非才高識妙，豈能探其理致哉！上古有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。
白話文：
上天安排了五行，用來運行萬物；人體具備五常，因此有五臟。經絡、穴位和俞穴，陰陽相互聯通；深奧微妙，變化極其玄妙。若不是才華出眾、學識淵博的人，怎麼能探究其道理呢？上古時期有神農、黃帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文這些名醫；中古時期有長桑、扁鵲；漢朝有公乘陽慶和倉公。此後就再也沒有聽說了。
觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知；各承家技，終始順舊。省疾問病，務在口給；相對斯須，便處湯藥。按寸不及尺，握手不及足；人迎、趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。短期未知決診，九候曾無彷彿。明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫能視死別生，實為難矣！
白話文：
現今的醫生，不花心思研究醫學經典，只會依循自己所學。各自傳承家中的醫術，始終照著老方法做。診斷病情，只求口頭說得流利；見面沒多久，就開出藥方。只把脈到手腕，不把到手臂肘彎；握住病患的手不檢查腳；人迎穴、趺陽穴這三個部位也不檢查；測量脈搏的次數、呼吸的次數不到五十次。
短期內看不出病因，九種診斷法也一點影子都沒有。明堂穴、闕庭穴這些穴位完全不察看，只能說是隻見樹木不見森林。能夠看得出患者是否會死亡或存活，才是真正的難事！
孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。余素尚方術，請事斯語。
漢 長沙守南陽張機著
白話文：
孔子說：天生就知道的，是最厲害的。透過學習而理解的，次之。見聞廣博，懂得很多，再次之。我原本就崇尚方術，請讓我們實踐這句話。