《類證治裁》~ 序
序
1. 序
昔人有言，不為良相，便為良醫。醫蓋所以寄死生而托性命者也，夫豈可漫言為哉。必於天地化育之機，參贊焉而不悖；陰陽往復之理，洞徹焉而靡遺。而又於《靈樞》、《素問》、《內經》、《難經》諸書，及夫張仲景諸大家名言，深求之，以通其變；精思之，以會其微；博觀約取，觸類旁通。
白話文：
古人曾說，不能成爲賢德的宰相，那麼就做一名優秀的醫生。醫生能夠決定人的生死，託付性命，這豈能隨口說說呢？必須參悟天地生養萬物規律，讓自己不違背自然之道；對陰陽交替的道理領悟透徹，不留遺漏。還需深入鑽研《靈樞》、《素問》、《內經》、《難經》等書籍，以及張仲景等諸位大家的名言，細緻探究以理解其變化；用心思考，以領會其微妙之處；廣泛閱讀，精選內容，觸類旁通。
平時先具灼見，臨症別有主裁，而後能沉疴頓起，疵癘潛消，登斯世於仁壽之場，冺造物以不平之憾，此醫之為道，類非膚淺者所能窺其奧旨歟。咸豐丙辰年間，余避亂浙垣，獲《類證治裁》一書，取而閱之，反復而詳辨之，見其理明辭晰，言簡意賅，論證施治，無不根柢聖經，發揮精義。首列別類分門，次及附方醫案，條貫詳明，絲分縷析，令人開卷瞭然。
白話文：
平時就具備高明的見識，在臨診時又有自己獨特的判斷，然後才能使沉重的疾病突然痊癒，疑難雜症潛藏消失，使世人進入健康的境地，彌補造物主遺留的遺憾，這就是醫生的職責，不是膚淺的人能夠窺探其奧祕的吧。鹹豐丙辰年間，我躲避戰亂到了浙江，得到了《類證治裁》一書，拿來閱讀，反復詳細地辨析，發現其道理明確、辭彙清晰、語言簡潔、意思豐富，論證施治，無不根基於經典醫書，發揮了精妙的醫理。首先列出不同類別和門類，其次是附方和醫案，條理清晰，脈絡分明，讓人一看到就明白。
蓋取法於古，而不泥乎古，自有得心應手之妙。予於醫道，自揣未能，竊嘆世之業醫者，大都師心自用，隨意揣摩，甚且高自位置，不輕示人。每見窮鄉僻埌之所，藜藿單寒之家，有恙霑體，無力求醫，聽其不藥自愈。詎知藥弗瞑眩，厥疾弗瘳？始則抱病纏綿，終乃釀成莫救，良可慨也。
白話文：
學習方法應該模擬古人，但不要拘泥於古人的方法，自然會有得心應手的技巧。我在醫學方面的造詣，自我感覺還不夠，我暗自嘆息世間行醫的人，大部分都憑自己的主觀想法，隨意揣摩，甚至自視甚高，不輕易向人請教。我常常看到在貧窮偏僻的地方，住著衣食簡陋的人家，他們生了病，卻無力求醫，任其不治而癒。難道他們不知道不用藥來治療，嚴重的疾病就無法痊癒嗎？開始時只是抱病纏綿，最後演變成無法挽救的地步，實在令人扼腕嘆息啊！
於是欲將此書廣為傳布，奈原版未獲，印刷無從，爰不惜工貲重付剞劂。俾購是書者，得病尋方，因方治病，其於養生濟世之術，不無小補云。
白話文：
因此想要將這本書廣泛流傳，無奈最初版本已經沒有了，難以付印，所以不惜工本重新付印刻製。以便購買這本書的人，可以對照病症尋求方子，根據方子治療疾病，對養生濟世之術應該多少會有幫助。
時同治丁卯六年孟夏月崇仁謝希昉旭初氏識
白話文：
時值同治丁卯六年孟夏月，崇仁縣謝希昉旭初識。