《女科經綸》~ 卷三 (5)
卷三 (5)
1. 妊娠子懸屬胎熱上衝
陳良甫曰：妊娠至四五月來，君相二火養胎。平素有熱，故胎熱氣逆，上湊心胸，脹滿痞悶，名曰子懸。法當補氣血，疏壅滯，用嚴氏紫蘇飲，加山梔、條芩之類。紫蘇、陳皮和氣，大腹斂氣寬中，芎、歸、參、芍養血補氣，甘草緩急，加生薑、蔥白，名產寶方。
白話文：
陳良甫說：懷孕到四五月時，君相二火養育胎兒。平素有熱症，所以胎熱氣逆，上升到心胸，脹滿痞悶，稱為「子懸」。方法應當補氣血，疏通壅滯，使用嚴氏紫蘇飲，加上山梔、條芩之類的藥材。紫蘇、陳皮可以和中理氣，大腹可以斂氣寬中，川芎、歸、參、芍可以養血補氣，甘草可以緩急，加上生薑、蔥白，名為產寶方。
2. 妊娠子懸屬濁氣舉胎上湊
何松庵曰：《本事方》云，紫蘇飲治妊娠胎氣不和，懷胎近上，脹滿疼痛，名子懸。子懸者，濁氣舉胎上湊也。胎熱氣逆，心胃脹滿，此證挾氣者居多。疏氣舒郁，非紫蘇、腹皮、川芎、陳皮，無以流氣；非歸、芍，無以養血，氣血既利，而胎自降。然邪之所湊，其人必虛，故以人參、甘草補之。
白話文：
何松庵說：《本事方》記載，紫蘇飲可以治療妊娠胎氣不和、胎兒上竄、脹滿疼痛，稱為「子懸」。「子懸」是指濁氣將胎兒向上託舉。胎熱氣逆，心胃脹滿，這個證狀大多與氣有關。疏通氣機，舒緩鬱結，非紫蘇、腹皮、川芎、陳皮不可，因為它們可以使氣流動；非歸、芍不可，因為它們可以養血，氣血暢通，胎兒自然下降。但是邪氣聚集的地方，人一定虛弱，所以要用人參、甘草來補益。
3. 妊娠子懸屬寒冷與氣相爭
陳良甫曰：妊娠心腹脹滿者，由腹內素有寒氣，致令停飲，與氣相爭，故令心腹脹滿也。
4. 妊娠子懸屬命門火衰腹寒就暖
白話文：
趙養葵說：有胎兒從心腹向上湊著的，這種情況叫做「子懸」。這是因為命門火衰弱，胎兒在腹中寒冷，不得已，向上靠近心火求溫暖，需要用理中湯來治療，如果沒有效果，可以用八味丸煎湯服用。
慎齋按：以上四條，序胎前心腹脹滿，有子懸之證也。胎氣上逼心胸，正以氣血壅鬱胎元，郁久則熱。故良甫主於胎熱氣逆，松庵主於濁氣舉胎，是以火熱立論為當。若《大全》以寒氣冷飲，養葵以命門火衰論子懸證，必以人之壯弱，脈之遲數為憑。如稟厚質壯，脈來洪數，而心腹脹滿者，此子懸之屬火熱為病也。
白話文：
慎齋註解：以上四種證狀，是按照胎前腹心脹滿的順序而排列的，也是「子懸證」的症狀。胎氣上升壓迫心胸，正是因為氣血壅結於胎元中，時間久了就化火。所以，良甫的主張以胎熱氣逆作為治療原則，松庵的主張以濁氣舉胎作為治療原則，因此，以火熱來立論是很恰當的。如果像《聖濟總錄》以寒氣冷飲作為原因，或像養葵以命門火衰來解釋子懸證，則必定要以個人的健康狀況強弱，以及脈搏的遲數作為依據。如果體質健壯，脈搏洪數，而心腹脹滿的話，則是屬於子懸證中因火熱而發病的類別。
如脾胃素虛，脈來遲細，而心腹脹滿者，此子懸之屬虛寒為患也，則百不失一矣。
慎齋按：命門為男子藏精，女子系胞之所。胎孕受於命門，命門之火，即是元氣養胎。故有日長之勢。譬如果實，生於春而結於夏，夏月熱盛，則果實漸長，至秋冬肅殺，則果實黃殞而落。胎在母腹，若命門火衰，勢必墮殞，豈有上就心火而為子懸之證。至云不得已三字，尤屬可嗤。
若必以桂附八味丸治子懸，夫桂附為墮胎藥，恐火未必益，而胎反可虞，明者辨之。
5. 妊娠子滿屬胎中水血相摶
陳良甫曰：凡妊娠無使氣極，若心靜氣和，則胎氣安穩。若中風寒邪氣，及有觸犯，則隨邪生病。如妊娠經血壅閉養胎，忽然虛腫，是胎中挾水，水血相摶。脾胃惡濕，主身之肌肉，濕漬氣弱，則肌肉虛，水氣流溢，故令身腫滿。然其由，或因泄瀉下痢，臟腑虛滑，耗損脾胃。
白話文：
陳良甫說：凡是懷孕的婦女，不要讓自己生氣。如果心情平靜，氣息和順，胎氣就會安定。如果受到風寒邪氣的侵襲，或者遭受驚嚇，就會隨著邪氣而生病。例如，懷孕的婦女經血壅閉，養胎，忽然虛腫，這是因為胎中挾帶著水，水與血相搏。脾胃厭惡濕氣，主導身體的肌肉，濕氣過重氣弱，則肌肉虛弱，水氣流溢，所以導致身體腫脹。然而，造成這種情況的原因，可能是因為腹瀉、痢疾，臟腑虛滑，損耗了脾胃。
或因寒熱瘧疾，煩渴引飲太過，濕漬脾胃，皆使頭面手足浮腫。然水清於胞，兒未成形，則胎多損壞。