《女科經綸》~ 卷二 (13)
卷二 (13)
1. 辨男女以左右之脈
王叔和曰：婦人妊娠四月，欲知男女法，左疾為男，右疾為女，俱疾為生二子。又曰：左脈尺內偏大為男，右尺內偏大為女，左右俱大產二子。大者，如實狀也。即陰搏陽別之義。尺脈實大，與寸脈殊別，但分男左女右也。又曰：左脈沉實為男，右脈浮大為女。
白話文：
王叔和說：女人懷孕四個月的時候，想要知道胎兒的性別，可以通過以下方法：左側疼痛是男孩，右側疼痛是女孩，兩側都疼痛是生雙胞胎。又說：左側尺脈偏大是男孩，右側尺脈偏大是女孩，左右兩側都大是生雙胞胎。大，就像實物那樣。這就是陰與陽的不同搏動的道理。尺脈實大，與寸脈截然不同，但分為男孩左，女孩右。又說：左側脈絡沉穩有力是男孩，右側脈絡浮腫是女孩。
2. 辨男女以左右陰陽虛實論
張景岳曰：以左右分陰陽，則左為陽右為陰。以尺寸分陰陽，則寸為陽尺為陰。以脈體分陰陽，則鼓搏沉實為陽，虛弱浮澀為陰。諸陽實者為男，諸陰虛者為女，庶為一定之論。
白話文：
張景嶽說：以左右來分陰陽，則左手為陽右手為陰。以尺寸來分陰陽，則寸口為陽尺脈為陰。以脈象來分陰陽，則脈搏有力且沉實為陽，脈形虛弱無力且浮淺為陰。所有陽氣充足的為男性，所有陰氣虧虛的為女性，這是一定的理論。
3. 辨男女以左右氣血論
婁全善曰：按丹溪云：男受胎在左子宮，女受胎在右子宮。推之於脈，其義亦然。如胎在左，則氣血護胎而盛於左，故脈亦從之而左疾，為男。左大為男也。胎在右，則氣血護胎而盛於右，故脈亦從之而右疾，為女。右大為女也。亦猶經云：陰搏陽別，謂之有子。言受胎處，臍腹之下，氣血護胎，而盛於下。故陰之尺脈，鼓搏有力，與陽之寸脈殊別也。
白話文：
婁全善說：依照丹溪所說，男性受孕在左子宮，女性受孕在右子宮。推論到脈象上，其道理也相同。如果胎兒在左邊，則氣血護衛胎兒而盛於左邊，所以脈象也跟著偏左，為男性。左邊脈象大為男性。胎兒在右邊，則氣血護衛胎兒而盛於右邊，所以脈象也跟著偏右，為女性。右邊脈象大為女性。也像《內經》所說：「陰搏陽別，謂之有子。」是指受孕的地方，在臍腹以下，氣血護衛胎兒，而盛於下方。所以陰之尺脈，鼓動有力，與陽之寸脈明顯不同。
慎齋按：《難經》云，腎有兩，左為腎，右為命門。命門，男子藏精，女子系胞。則知命門即胞門，而子宮屬焉。腎有左右之分，而子宮無左右之分。今丹溪云，男受胎在左子宮。女受胎在右子宮，是婦人胞門有兩子宮矣。甚為鑿空無據。今全善以丹溪之言為證，但云氣血護胎而盛於左，則為男；氣血護胎而盛於右，則為女，乃可。若云盛於左子宮為男，盛於右子宮為女，猶為附會之謬。
白話文：
慎齋按下文引述《難經》指出，腎臟有左右之分，左邊是腎，右邊是命門。命門負責男子的精子儲藏，和女性的子宮關聯。因此，命門就是子宮門，而子宮也屬於命門。腎臟有左右之分，但子宮沒有左右之分。現在丹溪說，男生受胎在左邊的子宮，女生受胎在右邊的子宮，這就表示女性的子宮門存在兩個子宮。這個說法實在是沒有根據，空穴來風。現在全善拿丹溪的說法來作證據，但卻只說氣血護胎且盛於左側就是男生；氣血護胎且盛於右側就是女生，這纔是合理的。如果說盛於左子宮就是男生，盛於右子宮就是女生，那就類似於附會猜測的錯誤觀點了。
假如婦人有品胎駢胎，則子宮亦有累累耶。
4. 辨男女以左右之疾勝
潘碩甫曰：《舉要》云：男女之別，以左右取。左疾為男，右疾為女。沉實在左，浮大在右，左男右女，可以預剖。蓋左脈疾勝於右，是為男孕。以男屬陽居左，胎氣盅於陽，故左勝。右脈疾勝於左，是為女孕。以女屬陰居右，胎氣盅於陰，故右勝也。又更視其腹如箕為女胎，腹如釜為男胎。
白話文：
潘碩甫說：《舉要》雲：男女的區別，以左右進行選擇。左邊的脈象狂強，且是實脈者為男性。右邊的脈象狂強，且是浮脈者為女性。左邊的沉實脈，右邊的浮大脈，左邊男性，右邊女性，可以預先判斷胎兒的性別。因為左脈的脈象比右脈更為狂強，這是男胎。因為男性屬於陽，位於左側，所以胎氣聚於陽，因此左邊更為明顯，這就是男胎。右脈的脈象比左脈更為狂強，這是女胎。因為女性屬於陰，位於右側，所以胎氣聚於陰，因此右邊更為明顯，這就是女胎。另外還要看準婦女的胎腹如果向箕一樣是女性，胎腹如果向釜一樣是男性。
蓋男女孕於胞中，女面母腹，則足膝抵腹，下大上小，故如箕。男面背母，則背脊抵腹，其形正員，故如釜也。又胎有男女，則成有遲速。男動在三月，陽性早也。女動在五月，陰性遲也。
5. 辨劉王論男女脈法之同
楊仁齋曰：叔和以左手太陽浮大為男，右手太陰沉細為女。元賓以右手浮大為女，左手沉實為男。較是二說，不無牴牾。然即《脈經》本旨而詳之，又有若異而實同者。經曰：左手沉實為男，右手浮大為女。又曰：左右手俱浮大者，生二女；俱沉實者，生二男。元賓之所主者此也。
白話文：
楊仁齋說：叔和認為左手的太陽脈浮大的是男性，右手的太陰脈沉細的是女性。元賓認為右手的脈浮大的是女性，左手的脈沉實的是男性。比較這兩種說法，並不矛盾。然而，即就《脈經》的本旨而詳細分析，又有似乎不同而實際相同的說法。經上說：左手的脈沉實的是男性，右手的脈浮大的是女性。又說：左右手的脈都浮大的，生兩個女兒；左右手的脈都沉實的，生兩個兒子。元賓所持的觀點就是這個。
經曰：左手尺中浮大者男，右手尺中沉細者女。又曰：尺脈俱浮產二男，尺脈俱沉產二女。叔和之所主者此也。何者沉細之說與沉實之義不同，右尺浮大之說與右手浮大亦異？欲知男女之法，大抵沉實者為男，沉細者為女。右尺浮大者，固知其女；左尺浮大者，大抵皆男。沉細為女，沉實為男，即所謂諸陽為男，諸陰為女是也。
白話文：
古書上說：左手尺脈浮大的是男，右手尺脈沉細的是女。另外又說：尺脈都浮動的是生二個男孩，尺脈都沉靜的是生二個女孩。叔和的說法主要根據這些。為什麼說沉細與沉實的含義不同，右尺脈浮大與右手浮大的說法也不一樣呢？想要知道男女的判斷方法，總的來說，沉實的是男人，沉細的是女人。右尺脈浮大的，肯定知道是女人；左尺脈浮大的，通常都是男人。沉細的是女人，沉實的是男人，這就所謂諸陽是男人，諸陰是女人的意思。
左尺浮大為男，右尺浮大為女，即所謂左疾為男，右疾為女是也。元賓言其詳，蓋合左右兩手而別陰陽。叔和言其略，特不過《脈經》論尺脈之義，尚何有異同之辨哉。
白話文：
左手的尺脈浮大是男性，右手的尺脈浮大是女性，這就是所謂的左邊的疾病是男性，右邊的疾病是女性。元賓說得很詳細，是把左右兩隻手合起來分別陰陽。叔和說得簡略，他只是根據《脈經》裡關於尺脈的論述，還有什麼不同之處呢？
慎齋按：以上五條，序辨男女之脈也。男女之脈，自叔和而下，紛紛聚訟，益為支離。即明如丹溪，而以左右子宮分男女，更有以左大順男，右大順女。此左右以醫者為言，猶屬不解。前條唯景岳、碩甫二說，為得其正也。
白話文：
慎齋曰：以上五條，是陳述男女的脈象。男女的脈象，自叔和（唐朝醫家）以下，眾說紛紜，爭論不休，越發雜亂無章。即使像丹溪（明朝醫家）那麼聰明，也用左右子宮來區分男女，還有用左大順男，右大順女的說法。這左右是從醫者來說的，仍然不清楚。前面唯獨景嶽（明朝醫家）、碩甫（明朝醫家）二說的，纔是正確的。