《女科經綸》~ 卷一 (2)
卷一 (2)
1. 婦人月水本於四經論
齊仲甫曰：婦人月水，本於四經。二者衝任，二者手太陽小腸，手少陰心。然沖為血海，任主胞胎，二者相資，故令有子。小腸經屬腑，主表為陽；少陰經為臟，主裡屬陰。此二經，在上為乳汁，在下為月水。
白話文：
仲甫（張仲景的字）說：婦女月經，來源於四條經絡，包括衝脈、任脈、手太陽小腸經和手少陰心經。其中，衝脈是一條血海，任脈掌管胞胎，這兩條經絡互相資助，所以才能生兒育女。小腸經屬於腑，主表，屬陽；少陰經屬於臟，主裡，屬陰。這兩條經絡，在上面能變成乳汁，在下面能變成月經。
慎齋按：以上四條，序女子月經本於血室，血室即血海，而其脈則屬衝任督三脈。心與小腸二經，為月水之源也。
白話文：
慎齋按：以上四條，序女子月經本於血室，血室即血海，而其脈則屬衝任督三脈。心與小腸二經，為月水之源也。
慎齋按：以上四條，序女子月經本於血室，血室即血海，而其脈則屬衝任督三脈。心與小腸二經，為月水之源也。
以上四條，序女子月經本於血室，血室即血海，而其脈則屬衝任督三脈。心與小腸二經，為月水之源。
2. 女子天癸之至名月信論
陳良甫曰：經云女子二七而天癸至，天謂天真之氣，癸謂壬癸之水，壬為陽水，癸為陰水，女子陰類，沖為血海，任主胞胎，二脈流通，經血漸盈，應時而下，天真氣降，故曰天癸，常以三旬一見，以象月盈則虧，不失其期，故名曰月信。
白話文：
陳良甫說：經書上說，女性十四歲時，天癸就會來到。天是天真之氣，癸是壬癸之水，壬是陽水，癸是陰水，女性屬陰。沖脈是血海，任脈主導子宮，這兩條經絡通暢，經血逐漸增多，到了時間就流出來，天真之氣下降，所以稱之為天癸。通常每隔三十天來一次，就像月亮的盈虧，從不更改，因此稱為月經。
3. 女子月經非天癸之辨論
馬玄臺曰：經云，女子二七天癸至，天癸者，陰精也。腎屬水，癸亦屬水。由先天之氣蓄極而生，故謂陰精為天癸。王冰以月事為天癸者，非也。男女之精，皆可以天癸稱。今王注以女子之天癸為血，則男子之天癸亦為血耶？男女當交媾之時，各有精，而行經之際方有其血，未聞交媾時可以血言也。至雲精開裹血，血開裹精者亦非。
《靈樞》云：兩神相摶，合而成形，常先身生，是謂精者是也。但女子之精，以二七而至，而其月事，亦與此時同其候也。
白話文：
《靈樞》中說：男女雙方精氣相結合，才能形成胎兒，這種精氣常在身體發育之前就存在，這就是精華。女子的精氣，在十四歲的時候就已經成熟了，而月經也會在這個時候開始出現。
慎齋按：以上二條，序女子之月水即為天癸，又辨天癸不可以月信名也。
4. 男女精血本五味之秀實論
褚侍中曰：飲食五味，養髓骨肌膚毛髮。男子為陽，陽中必有陰，陰中之數八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中必有陽，陽中之數七，故一七而陰血升，二七而陰血溢，皆飲食五味之實秀也。
白話文：
褚侍中說：飲食五味，可以滋養骨髓、肌肉，皮膚與毛髮。男子屬陽，陽的氣血中必定含有陰，陰氣的生數是八，所以男子到八歲的時候，陽精就會開始成長，十六歲的時候，陽精就會溢出。女性屬陰，陰的氣血中必定含有陽，陽氣的生數是七，所以女性到七歲的時候，陰血就會開始成長，十四歲的時候，陰血就會溢出，這都是因為飲食五味所滋養的效果。
5. 婦人經血屬心脾所統論
薛立齋曰：經云：飲食入胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱，水精四布，五經並行。東垣所謂脾為生化之源，心統諸經之血，誠哉是言也。心脾平和，則經候如常。苟或七情內傷，六淫外侵，飲食失節，起居不時，脾胃虛損，心火妄動，則月經不調矣。
白話文：
薛立齋表示：「經雲：食物進入胃部之後，水谷精氣被消化吸收，通過脾氣輸送到肺部，再通過通調水道，將水精四布到五經，使五臟都能夠正常運作。東垣的『脾為生化之源』，以及心臟統率著全身經脈的血氣，這些觀點都是非常正確的。如果心脾平和，則月經週期正常；但如果因為七種情志內傷、六種外來邪氣侵襲、飲食不節、作息不規律等原因，導致脾胃虛弱、心火妄動，就會出現月經紊亂的症狀。
大抵血生於脾土，故云脾統血。凡血病當用苦甘之藥，以助陽氣而生陰血也。
6. 婦人經血生於水穀之精氣論
薛立齋曰：血者，水穀之精氣也，和調五臟，灑陳六腑。在男子則化為精，在婦人則上為乳汁，下為月水。故雖心主血，肝藏血，亦皆統攝於脾。補脾和胃，血自生矣。凡經行之際，禁用苦寒辛散之藥，飲食亦然。
白話文：
薛立齋說：血液是水穀精華的物質，可以調節五臟六腑的功能。在男性，血液可以生成精液；在女性，血液在可以化為乳汁，月經。因此，雖然心主血，肝藏血，但是血的總體統攝還是由脾來控制的。補脾和胃，氣血自然而然地再生出來了。在月經期間，不能使用苦寒辛散的藥物，飲食也同樣如此。