《活幼心書》~ 吳序 (1)
吳序 (1)
1. 吳序
人得天地生物之心以為心，則當視天地萬物為一體，癢疴疾痛，舉切吾身，仁者事也。先儒謂醫家以手足痿痹為不仁，斯言善狀仁字，蓋手足痹則氣脈不相通，痛癢無所覺，心之生道息矣，烏得仁？況醫家之於嬰孩，語言未足辨，脈理未足憑，必能以心體之，然後可以察其癢痛疴疾之所在。
白話文：
人體之心是天地萬物的核心，因此我們應該視天地萬物為一體。仁者視他人之病痛為己痛，所以醫家以手足麻痺為不仁，這句話很好地說明瞭仁的含義。手足麻痺則氣血不通，疼痛麻癢無所感覺，心的生命活動也就停止了，又怎麼能有仁愛之心呢？況且醫家面對嬰孩，語言表達還不完全，脈象不明顯，必須用心體會，才能察知他們的疾病所在。
非有志於仁者，其能若是乎？烝西曾君德顯，儒而為醫，幼從鄉先生李月山，固已得儒學於心授，長從世醫劉氏，又能得醫學於心傳，精讀醫經，詳味藥性，參前輩之奧議，伸自己之獨見，有求必應，不倦於貧，集其平時論證與方，名曰《活幼心書》。將與同志共之。夫作書以述其心之所用，而且克廣其傳，亦庶乎仁者之用心矣。
白話文：
如果沒有仁慈之心，怎麼能做到這樣呢？西曾君德顯，天性仁厚，而且是一位儒雅的醫生。從小跟隨鄉先生李月山學習，已經充分掌握儒家學說與哲理。成年後隨世醫劉氏學習，懂得醫學理論和診斷技巧。從醫多年，潛心閱讀醫經，詳細品味藥性，將前輩的精妙理論結合獨到的見解，遇到求醫者總是熱心診治，即使遇到貧困的病人也不厭倦。因此收集了自己平時論證和處方的案例，取名為《活幼心書》。這本書將與志同道合的人分享，寫書是為了表達自己的思想和理念，並將其廣泛傳播，這纔是仁慈之人的用心啊！
嘗觀其書，則審證施劑，信有異乎人者。五苓散在諸家止用之解傷寒溫濕暑毒霍亂，而德顯於驚風痰搐瘡疹等疾，通四時而用之，前同知衡州府事胡省齋因其子驚風得愈，問之曰：五苓散何以愈斯疾乎？德顯曰：此劑內用茯苓，可以安此心之神。用澤瀉導小便，小腸利而心氣通。
白話文：
我曾經閱讀過他的著作，發現他對症狀的診斷和用藥，確實與眾不同。五苓散在其他醫家手中，只被用來治療傷寒、溫熱、暑毒、霍亂，但他卻能用它來治療驚風、痰搐、瘡疹等疾病，而且一年四季都能用。以前衡州府同知胡省齋因為兒子得了驚風，在他治癒後，問他說：「五苓散為什麼能治癒這種疾病呢？」他回答說：「這個方劑中使用了茯苓，可以安撫心神。使用了澤瀉來通利小便，小腸通暢，心氣也就通暢了。」
木得桂而枯，足能抑肝之氣，而風自止，所以能療驚風。施之他證，亦皆有說。省齋深然之，此其善用五苓散也。小兒驚風搐掣，醫者視為一病，輒以金石腦麝蜈蠶蛇蠍等劑投之，非徒無益，反激他證。德顯則謂有因驚風而搐者，有因氣鬱而搐者。驚屬心，風屬肝，而鬱於氣者亦有搐。
白話文：
桂枝被除掉而枯死，它能抑制肝氣，所以風病自然就停止了，因此能治療驚風。推廣到其他的證候，也都有一定的道理。省齋對此非常認同，這證明他很擅長使用五苓散。小兒驚風抽搐，醫生把它當作一種病，常常用金石腦麝蜈蠶蛇蠍等藥物治療，不僅沒有好處，反而會引發其他的病症。德顯認為，有的是因為驚風而抽搐，有的是因為肝氣鬱結而抽搐。驚屬心，風屬肝，肝氣鬱結也會抽搐。
陳氏所謂蓄氣而成搐者是也，但未著其方。余於驚風則隨證施治，若氣鬱而搐者，則用寬氣飲治之，只以枳殼枳實為主。嘗因患搐者，倉卒求藥，教服鋪家枳殼散，而搐亦止。病者深感之，此又治搐之特見也，其他緊證，俱能究心，用藥之奇，成效之速，有未易縷述者，寄寓予家將十年。二孫藉其調護，每識證於微渺，制疾於萌芽。
白話文：
陳氏所說的「蓄積氣而導致抽搐」，是正確的，但是他沒有提到治療方法。我治療驚風，會根據症狀施以不同的治療，如果抽搐是因為氣鬱而引起的，就使用寬氣飲來治療，主要成分是枳殼和枳實。曾經有位抽搐的患者，倉促之下找我求藥，我教他服用藥鋪的枳殼散，抽搐的症狀就停止了。病人對此非常感激，這也是我治療抽搐的獨特之處。其他危急的證狀，我也都能用心研究，用藥奇特，療效迅速，難以一一詳述。寄住在我が家中已經將近十年了。我的兩個孫子承蒙他的照顧，常常能在症狀微小之時就發現，把疾病扼殺在萌芽狀態。
其用心之溥，非特於吾輩為然。蓋其篤志於仁，重義輕利，亦自讀書中來，非可以庸俗例視也。讀其方論，因敘數語於篇端，識者倘察予言，必有知其用心者。
白話文：
他對同行的用心深廣，不只對我們如此，因為他立志修養仁德，重視道義而輕視利益，也是因為讀書而來的，不可以平常庸俗的例子來衡量他，讀了他的藥方議論，所以寫這些話在篇的前面，有見識的人如果明白我的話，一定會有人能體會到他用心的。
元貞乙未上巳日前太學篤信齋進士吳剛中謹書