《本草衍義》~ 卷九 (2)
卷九 (2)
1. 苦參
有朝士苦腰重，久坐，旅拒十餘步，然後能行。有一將佐謂朝士曰：見公日逐以藥揩齒，得無用苦參否？曰：始以病齒，用苦參已數年。此病由苦參入齒，其氣味傷腎，故使人腰重。後有太常少卿舒昭亮，用苦參揩齒，歲久亦病腰。自後悉不用，腰疾皆愈，此皆方書舊不載者。
白話文：
有一名朝臣患有腰痛的毛病，因為久坐無法久走，每次出門都只能走十幾步路，然後必須休息才能繼續前進。有一位將佐對朝臣說：「我看到你每天用藥材擦牙，是不是用了苦參呢？」朝臣回答：「因為有齒痛的毛病，所以已經使用苦參好幾年了。」將佐說：「這種疾病是苦參進入牙齒引起的，其氣味會傷害腎臟，所以才導致腰痛。」後來有一位叫舒昭亮的人，用了苦參擦牙，長年累月後也得了腰痛的毛病。從此以後，舒昭亮完全不再使用苦參，腰痛的疾病也都好了。這些都是醫書上沒有記載的案例。
白話文：
一個人全身風熱疹子，又癢又痛，無法忍受，甚至連胸部、脖子、腹部和隱祕部位都佈滿了疹子，口水和痰液增多，晚上無法入睡。取苦參粉末一兩，皁角二兩，水一升，揉搓後過濾取汁，用銀器或石器熬煮成膏狀，加入苦參粉末製成丸藥，丸藥大小如同梧桐子，飯後服用二十到三十丸，溫水送服，隔天就會痊癒。
2. 石龍芮
今有兩種：水中生者，葉光而末圓；陸生者，葉有毛而末銳。入藥須生水者，陸生者又謂之天灸，取少葉揉係臂上，一夜作大泡如火燒者是。惟陸生者，補陰不足，莖常冷，失精。余如經。
白話文：
目前有兩種艾草：生長在水中的，葉子光滑而末端圓潤；生長在陸地上的，葉子有毛而末端尖銳。入藥必須使用生長在水中的艾草，生長在陸地上的艾草又稱為天灸，取少量葉子揉搓後綁在手臂上，一夜後會產生大水泡，像被火燒過一樣。只有生長在陸地上的艾草，才能補陰益精，莖常冷、失精者用。其他用法同經書所述。
3. 瞿麥
八政散用瞿麥，今人為至要藥。若心經雖有熱而小腸虛者服之，則心熱未退，而小腸別作病矣。料其意者，不過為心與小腸為傳送，故用此入小腸藥。按經，瞿麥並不治心熱。若心無大熱，則當只治其心。若或制之不盡，須當求其屬以衰之。用八政散者，其意如此。
白話文：
八政散中使用瞿麥，現在的人認為它是很重要的藥物。如果心經雖然有熱，但小腸虛弱的人服用它，那麼心熱沒有退去，反而會導致小腸出現其他的疾病。推測其用意，不過是因為心與小腸是相互傳送的，所以用這種藥物進入小腸。根據經書記載，瞿麥並沒有治療心熱的功效。如果心火不大，那麼就應該只治療心臟。如果或者沒有完全控制住，就必須找到它的相屬臟腑來減弱它。使用八政散的人，其用意就是如此。
4. 白芷
白芷，𦯓是也，出吳地者良。經曰：「能蝕膿。」今人用治帶下、腸有敗膿、淋露不已，腥穢殊甚，遂至臍腹更增冷痛。此蓋為敗膿血所致，卒無已期，須以此排膿。白芷一兩，單葉紅蜀葵根二兩，芍藥根白者、白礬各半兩，礬燒枯別研，余為末，同以蠟丸，如梧子大。空肚及飯前米飲下十丸或十五丸。俟膿盡。仍別以他藥補之。
白話文：
白芷，其實就是𦯓，以出產於吳地的為佳。醫書上說：「白芷能夠腐蝕膿血。」現在的醫者用白芷治療帶下病、腸中有敗膿、淋露不止，腥穢氣味極為嚴重，以至於臍腹冷痛更加劇烈。這都是因為敗膿血所引起的，拖延下去沒有盡頭，必須使用白芷來排出膿血。取白芷一兩，單葉紅蜀葵根二兩，芍藥根（白色）和白礬各半兩，將白礬燒成微焦狀，研成細末，剩下的藥材研成末。將所有藥材混合，用蠟丸成梧桐子大小的藥丸。在空腹或飯前，用米湯送服十丸或十五丸。等到膿血排盡後，再用其他藥物調補。
5. 杜蘅
用根，似細辛，但根色白，葉如馬蹄之下。市者往往亂細辛，須如此別之。《爾雅》以謂「似葵而香」，是也。將杜蘅與細辛相對，便見真偽。況細辛惟出華州者良。杜蘅其色黃白，拳局而脆，干則作團。
白話文：
杜蘅的根部，類似細辛的根部，但杜蘅的根是白色的，葉子像馬蹄的葉子，在市場上購買的杜蘅往往會被當成細辛，需要區分清楚。《爾雅》中把杜蘅描述為「像葵菜但具有香味」，是正確的。把杜蘅和細辛放在一起對比，就可以看出真假。細辛只有產於華州的纔是好的。杜蘅的顏色是黃白色，形狀像拳頭一樣，但很脆，乾燥後會捲成一團。