《濟生集》~ 卷一 (1)
卷一 (1)
1. 保胎論
蓄德錄曰：世人無不急於生子，要知生子之道，精氣交媾，熔液成胎。故少欲之人恆多子，且易養氣，固而精凝也。多欲之人常艱子，且易夭，氣泄而精薄也。譬之釀酒，然鬥米下鬥水，則醲釅且耐久、其質全也。鬥米倍下水則淡。三倍四倍，酒非酒而水非水矣。其真元少也。
白話文：
蓄德錄上說：世人沒有一個不急於想要生兒育女，必須要知道生育之道，精氣交媾，融合精液，才能形成胎兒。所以少欲的人通常有很多孩子，而且容易養活，精氣凝聚。多欲的人通常很難有孩子，而且容易夭折，精氣泄露，精薄。就好像釀酒一樣，一斗米配一斗水，酒就很濃厚而且能夠保存很久，酒的質量也好。一斗米配兩鬥水，酒就很淡。三倍四倍，酒不像酒，水不像水。酒的真元少了。
倘若淫縱過度，精氣妄泄，安能成胎。即或僥倖生子，又安能必其有成。所以年少生子者，每多羸弱，欲勤而精薄也。晚年生子者，反見強盛，欲少而精全也。凡勤於欲者，孕後不節，盜泄母陰、耗損胎氣，所謂恣縱敗壞，殆以是歟。然父主陽施，猶天雨露，母主陰受，若地資生。
白話文：
如果縱欲過度，精氣白白流失，怎麼可能懷孕。即使僥倖生了孩子，又怎麼能保證孩子健康成長。所以年輕人生的孩子，往往體弱多病，這是因為慾望多，精氣不足。老年人生的孩子，反而強壯健康，這是因為慾望少，精氣充沛。凡是縱欲的人，懷孕後也不節制，盜泄母體陰氣，耗損胎氣，導致胎兒發育不良，所謂「縱欲敗壞」，大概就是這個意思吧。但是，父親為主導陽氣施予，猶如天降雨露；母親為主導陰氣接受，猶如大地生長萬物。
胎成之後，陽精之凝猶仗陰氣護養，故胎嬰在腹，與母同呼吸共安危，而母之飢飽，勞逸，喜怒憂驚，莫不相為休慼。古有胎教，但願妊娠之母，遵而行之則善矣。
白話文：
胎兒成形後，陽性精氣的凝聚依舊仰賴陰性氣的保護和滋養，因此胎兒在腹中，與母親同呼吸共安危，而母親的飢餓和飽足、勞動和休息、喜怒哀樂和驚恐，沒有不互相影響而產生利害禍福。古人有胎教，只希望懷孕的母親，遵守這些原則並實踐，那就好了。
2. 廣嗣論
夫陰陽交媾於經盡之後，本無有不成胎者。惟因男氣不足，女血虛寒，故二氣不交，徒施不聚。世之無子者，曾不問自己臟腑之虧，但以澀精壯陽之劑，誤為生子良方，即或僥倖得孕，無非熱藥偶成，因貽毒於子女，故雖得而不實也。
白話文：
當男女雙方在行經後進行結合，本來就沒有不會懷孕的情況。只是由於男性的精氣不足，女性的血虛寒涼，所以兩者不能結合，無法聚集。世人沒有孩子的人，從來不會考慮自己身體的虧損，只靠固澀精氣、壯陽的藥物，誤以為是生孩子的良方，即使勉強懷孕了，也不過是熱藥偶爾湊效，因此遺毒於子孫，所以即使懷孕了也不見得實際有效。
上工著論立方，男以補腎為要，女以調經為先，而又參以補血行氣之說，究其盈虧，審而治之，然後一舉可孕。天下之男無不父，女無不母矣。不然者，則因女人經候不調，或有崩漏、帶下等症，必難受孕。男子不育，必有陽脫痿弱，精冷清淡，或陽萎不射等症。故女以調經為先，男以補腎為主也。
白話文：
高明的醫生在治療不孕症時，會根據男女雙方的身體狀況，制定不同的治療方案。男性的治療重點是補腎，以增強腎氣，使腎精充足，精子強壯。女性的治療重點是調經，以使月經週期規律，卵巢排卵正常。此外，醫生還會根據患者的具體情況，使用補血和行氣的藥物，以調整氣血，改善臟腑功能。經過全面的治療，不孕症患者就能夠懷孕生育了。天下間沒有不當父親的男性，也沒有不當母親的女性。如果男女有生育問題，通常是因為女性經期不調，或有崩漏、帶下等症，這都會影響受孕。男性不育，通常是因為陽氣虛弱，精子活力低下，或陽痿不射等症。因此，女性不孕要以調經為先，男性不育要以補腎為主。
服藥之後，又宜清心寡慾，使我之本原先壯，然後奇偶施之，而不孕者，未之有也。
眉批：昔有人艱於子息，醫教以節欲靜攝，勿勞心神、心靜則精不搖，神完則氣不走，每妻經淨，乃一交媾，否則各榻。如是半年，妻果有娠。娠後即異榻，足月之後，果生男子。後來連生數子，並無夭折之患。奈今人求子，廣蓄婢妾，仍無子嗣，大都不知節欲故也。況文士用心，更當節欲，蓋勞心而不節欲，則火易動，火動則腎氣耗散，水不能制火而火愈熾，則肺金受傷，金又不能生水，相剋而傳變為癆瘵，必至夭亡。
白話文：
從前有人很難生育子女，醫生建議他們要控制性慾，保持心靜，不要過度勞累心神。心靜可以讓精力穩定，精神充足則不會讓氣力流失。夫妻倆應在妻子月經淨後才進行一次性行為，其他時候應該分床睡。這樣做了半年之後，妻子終於懷孕了。懷孕後，他們就分床睡，直到孩子順利出生，生了一個男孩。之後，他們又連續生了幾個孩子，都沒有早夭的問題。但現在很多人想要孩子，卻一直累積妾室，結果還是沒有子嗣，主要是因為不懂得節制性慾。特別是文人用腦過度，更應該節制性慾。因為過度用腦而不節制性慾，會讓身體的「火」元素過於活躍，這樣會耗損腎氣，水元素無法制約火元素，火元素過旺又會傷害到「肺金」，金元素無法生成水元素，這樣相互制約最終可能導致病弱甚至早逝。
大凡終身疾病，恆從初婚時起，年少興高力強，恣情無度，暗犯陰陽禁忌，男女多成癆怯，以致無藥救治。
樂圃朱善曰：閨房之樂，本非邪淫，妻妾之歡，雖無傷礙，然而樂不可絕，欲不可縱，欲縱成患，樂絕生悲。況人之精力有限、淫欲無窮，以有限之精力，資無窮之淫欲，無怪乎年方少而壽遽夭，人未老而力先衰也。人之一身，上承父母、下撫妻子，大之有功名富貴之期，小之有產業傢俬之受，關係非淺，乃皆付之不問，而貪片刻之歡，樂不顧壽命之短長，則何也。
白話文：
朱善在《樂圃》中說：夫妻之間的親密關係本來不是什麼不正當的事，夫妻間的歡愉雖然沒有害處，但是快樂不能沒有節制，慾望也不能放任自流。放縱慾望會帶來麻煩，斷絕快樂會導致悲傷。更何況人的精力是有限的，而慾望卻是無窮無盡的，用有限的精力去追求無窮的慾望，難怪有人年紀輕輕就命短，或者身體衰弱。每個人都承擔著父母的期望，需要照顧妻子和孩子，有的人還希望達到一定的事業成就或獲得財富和地位，或者至少要維持家業和生活，這些責任都不輕。但是，如果一味追求短暫的快樂，而不顧自己的壽命長短，這又是為了什麼呢？
且人生天地間，聖賢豪傑，惟其所為，然須有十分精神，方做得十分事業，苟不知節欲，以保守精神，雖有絕大志量，神昏力倦，未有不半途而廢者。王峰曰：木有根則榮，根絕則枯，魚有水則活，水涸則死，燈有油則明，油盡則滅，人有真精保之則壽，戕之則夭。惜命之士，守之咸之。
白話文：
在人生天地之間，聖賢豪傑，他們之所以有所作為，是因為他們具有十分的精神。然而，如果不懂得節制慾望，以保守精神，即使有再大的志向，精神昏沉，體力疲倦，沒有不半途而廢的。王峯說：樹木有根莖才會茂盛，根莖斷絕了就會枯萎；魚有水才能活，水乾涸了就會死；燈有油才能亮，油用盡了就會熄滅。人有真精，保全它就會長壽，傷害它就會短命。惜命之人，都應當謹守真精。
蓋人身乃血肉之軀，非銅澆鐵鑄也，其所以能長有者，曰精曰氣曰血耳。血為陰，氣為陽，陰陽之凝結為精，精舍乎骨髓，上通髓海，下貫尾間，人身之至寶也。故天一之水不竭，則耳目聰明，肢體強健。如水之潤物，而百物皆毓，又如油之蔞燈，油不絕則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟。
白話文：
人的身體是血肉之軀，並非是金銅鐵鑄。人之所以能生長發育，靠的是精、氣、血。血液屬於陰，氣屬於陽，陰和陽凝結在一起就形成了精，精存在於骨髓當中，往上通到腦髓，往下貫通到腰骶部，是人體中最爲寶貴的精華。所以，天一之水不枯竭，那麼耳朵和眼睛就會聰明，四肢就會強健。這就像水能滋潤萬物，萬物才能生長發育，又如同油能照亮燈火，油不絕則燈不滅。所以，古人認爲心和腎的交合是既濟。
心為君火也，火性炎上，常乘血氣之未定，熾為淫思，君火一動，則肝腎相火皆動，腎氣遭鑠，泄於外而竭於內，雖具人形，旋登鬼錄。可畏否乎？
白話文：
心臟五行屬火，火性往上燃燒，常常乘著血氣尚未穩定的時候，旺盛地產生淫邪的思慮。心火一動，肝和腎的相火也會同時被引動，腎氣就會被灼傷，向外洩漏、向裡枯竭，雖然還具有人形，但很快就會進入死亡名冊。這難道不可怕嗎？