《原幼心法》~ 上卷 (4)

1. 原小兒受胎稟賦厚薄不同論

彭用光按：《千金》論曰：兒在母腹中，受其精氣，一月胚，二月胎，三月血脈，四月形體成，五月能動，六月筋骨成，七月毛髮生，八月臟腑具，九月穀神入胃，十月百神備而生。

生後六十日腫子成，能笑語識人；百日任脈生，能反覆；一百八十日尻骨成，能獨立；二百一十日掌成，能匍匐；三百日髂骨成，能獨倚；三百六十日為一期，膝骨成，乃能移步，此是常足之法。不如此者，身不平爾。又云：才生下有身破裂者，曰夭；陰囊白者，夭；陰不起者，夭；無糞門者，夭；股間無生肉者，夭；忽如鴉聲者，夭。

其周歲之間，顱囟開解，齒髮未生，手足攣縮，膝如鶴節，身體瘦瘠，或三五歲不能行立，此皆受胎氣之不足者也。若筋實則多力，骨實則早行，血實則形瘦多發，肉實則少病，精實則伶俐多語笑，不怕寒暑，氣實則少發而體肥，此皆受胎氣之充足者也。大抵稟賦得中，道為純粹；陰陽得所，剛柔兼濟；氣血相和，百脈相順，精備神全；臟腑充實，形體壯健。

其未周之時，顱囟堅合，睛黑神清，口方背厚，骨粗臀滿，臍深肚軟，莖小卵大，齒細發潤，聲洪穩睡，此皆受胎氣，胃中和者也。故以聽其聲，觀其形，則可以知其虛實壽夭矣。父母能修德行仁，則夭者亦壽矣。

2. 原妊娠不守禁忌，生兒多疾之戒論

愚嘗按：《心鑑》云：常見富貴之家，懷妊婦人，居於奧室，飢則辛酸無所不食，飽則恣意坐臥，不勞力運動，是以胎氣微弱，生子必軟而多疾。若夫起居有常，飲食有節，使神全氣和，受胎常安，生子必偉而少疾。潛溪云：往往胎孕致病，人多翫忽，醫所不知。兒之在胎，與母同體，得熱則俱熱，得寒則俱寒，病則俱病，安則俱安，母之飲食起居，可不慎哉！姑陳一二，以為規戒。

一子二歲，滿頭有瘡，一日瘡忽自平，遂患痰喘，詢其母孕時所喜何物？曰辛辣是其所喜，知其所胎毒也，慎勿與解利藥，因口授一方，用人參、連翹、川芎、黃連、甘草、陳皮、芍藥、木通，濃煎沸湯，入竹瀝與之，數日而安。

或曰：何以知之？曰：見其子精神昏倦，病受得深，決無外感，非胎毒如何？又一婦人形瘦性急，體本無熱，懷孕三月適當夏暑，口渴思水，時發小熱，遂教以四物湯加黃芩、白朮、陳皮、生甘草、木通，因懶於煎煮，數貼而止，其後生子二歲，瘡痍遍身，忽一日其瘡頓愈，遂成痎瘧，此亦胎毒也。瘡亦再作，病必自安，已而果然。

若於孕時，確守前潛溪原胎論，何病之有？又一女得癇，遇陰雨則作，遇驚亦作，口吐涎沫，聲如羊鳴，此胎受驚也，其病深痼，調治半年，病亦可安，仍須淡味，以助藥功，與燒丹丸，繼以四物湯入黃連，隨時令加減，果半年而安。三者是皆胎婦調適乖常，飲食嗜欲，忿怒驚撲，母有所感，胎必受之，或外挾風邪，有傷於胎，子乘母氣，生下多疾，病患至此，誠為妊娠之所當戒也。為父詳觀此《原幼》一書，以訓胎婦也。

3. 原護養論

彭用光曰：小兒生長，必欲人襁褓之。襁褓之道，必須得宜。如春夏之月，乃萬物生長之時，宜教令地臥，使之不逆生長之氣；如秋冬之月，乃萬物收藏之時，宜就溫暖之處，使之不逆收藏之氣，然後血凝氣和，則百病無自而入矣。大抵衣不可太暖，暖則汗出表虛，風邪易入；乳不可太飽，飽則胃弱而易傷，積滯難化。

《格致餘論》云：童子不衣裘帛。下體主陰，得寒涼則陰易長，得溫暖則陰暗消，是以下體不與帛絹夾厚之服，恐防陰氣。又云：兒血氣盛，食物俱易消，腸胃尚脆而窄，若調黏乾硬酸鹹辛辣，一切魚肉、水果、濕面、燒炙、煨炒，但是發熱、難化之物，皆宜禁絕。南北仕宦在外省，切戒此條，免幼孩之苦也。

婦人無知，畏其啼哭，無所不與，積成痼疾，雖悔何及？所以富貴驕養，有子多疾，何也？蓋富貴之家，久藏於幃帳之內，重茵疊被，令兒筋骨緩弱，譬如陰地草木，不見風日，少有堅實者也，誠非保育之法；而田舍嬰兒，未嘗愛護，終日暴露，或飢或寒，絕無他病者，此皆見風日、著地氣之力也，豈貴賤之理有異哉！明乎此，則護養之道得矣。

4. 原乳哺續論

用光曰：初生芽兒，藉乳為命。乳哺之法，不可不慎。夫乳者，榮血之所化也。至於乳子之母，尤宜謹節，飲食下咽，乳汁便通；情欲動中，乳汁便應；病氣到，乳汁必凝滯，兒得此乳，疾病立至，不吐則瀉，不瘡則熱，或為口糜，或為驚搐，或為夜啼，或為腹痛。病之初來，其母溺必甚少，便須詢問，隨證調治。

母安則子安，可消患於未形也。故哺乳，夏不欲熱，熱則致吐逆；冬不欲寒，寒則致咳痢；母不欲怒，怒則上氣顛狂；母不欲醉，醉則令身熱腹痛。母方吐下而乳，則致虛羸；母有積熱而乳，則變黃不能食。新房而乳，則瘦瘠，交脛不能行；新浴而乳，則發吐哯神困。傷熱，乳則瀉黃；傷冷，乳則瀉青；冷熱不調，停積胸膈，結為痰飲，遂成壯熱，壯熱不已，乃作驚癇。兒啼未定，遽以乳哺，氣逆不消，因成乳癖。

懷妊而乳，致令黃瘦，腹大腳弱，名曰魃病。大抵乳哺，不可太過，故諺云：嬰兒常病傷於飽也。又云：忍三分飢，吃七分飽，亦至論也。